以詩意解失意

周佳

［摘 要］學(xué)科育人理念下，以統(tǒng)編初中語文教材中的貶謫古詩文為教學(xué)資源，通過關(guān)聯(lián)閱讀、情境化閱讀、共同體閱讀，開展指向初中生逆商發(fā)展的貶謫古詩文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中潛移默化地接受相關(guān)作者精神的熏陶，以詩意抵抗失意，增強生命韌性。

［關(guān)鍵詞］貶謫古詩文；逆商；關(guān)聯(lián)閱讀；情境化閱讀；共同體閱讀

［中圖分類號］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻標識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2023）25-0010-03

語文學(xué)科具有“多重功能和奠基作用”，“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)”。“良好個性和健全人格”關(guān)涉較高的逆商。逆商是指，人們遭遇挫折逆境的態(tài)度、方式，即面對、擺脫、超越困難的能力，涉及掌控感、擔(dān)當(dāng)力、影響度和持續(xù)性四個維度。處于青春期的初中生，如果缺乏良好的抗挫折能力與情緒調(diào)控能力，那么在面對困境與壓力時，則容易出現(xiàn)迷茫、放棄、暴躁，甚至精神崩潰等問題。在學(xué)科育人理念下，學(xué)生可以貶謫古詩文為學(xué)習(xí)資源，理性思考其中蘊含的精神價值，接受相關(guān)作者精神的熏陶，形成面對逆境的良好思維方式和行為反應(yīng)，增強生命韌性，以詩意解失意。

一、探尋三大價值：從“直面”到“超越”

（一）認識挫折普遍性

統(tǒng)編初中語文教材收錄的古詩文中不乏貶謫古詩文（本文所論貶謫古詩文為作者被降職或免職等，被迫遠離政治中心期間所作的詩文）。梁衡在《把欄干拍遍》中對辛棄疾做了這樣的評價：“既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。”貶謫古詩文在一定程度上是作者不可復(fù)制的經(jīng)歷的記錄，是在挫折中作者對生存際遇的思考和對自我的反思。閱讀這些古詩文可以幫助學(xué)生間接獲得挫折體驗，進而正確認識挫折的普遍性與必然性，最終能直面挫折、不懼挫折。

（二）學(xué)會自我調(diào)適

比較整合貶謫古詩文，基本可以歸納出相關(guān)作者面對挫折的三種方式：一是寄情山水，以自然的博大陶冶性情，追求內(nèi)心的寧靜。二是傾訴寄情，將苦悶不平之氣，與志同道合的友人傾訴，找到情緒的發(fā)泄口。三是飲酒賦詩，以酒寓愁，將不可言說的心境融在酒中、化為文辭。當(dāng)然，以“醉臥酒鄉(xiāng)”的方式表達與現(xiàn)實的對立，是我國古代文人特有的氣質(zhì)，與初中生有一定的距離。除此之外，其他排遣愁苦、自我調(diào)適的方式，都可以給逆境中的學(xué)生以借鑒與啟迪。

（三）化為成長契機

處于品格形成期的學(xué)生，要努力在挫折中磨礪堅韌品格、堅定理想抱負，化挫折為成長的契機。綜觀古代貶謫文人，范仲淹有“不以物喜，不以己悲”的“無我”境界；蘇軾有“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達坦然。他們不以官小而不為，不糾結(jié)于眼前的失敗，固守擔(dān)當(dāng)，突破苦悶，在逆境中實現(xiàn)人生價值。這些正是貶謫文人人性的光輝，也是學(xué)生形成健康人格需要汲取的精神養(yǎng)分。

二、堅守一個前提：語文課而非心理課、思政課

發(fā)展逆商的過程，不是說教，不是灌輸，而是在潛移默化中接受思想熏陶的過程；指向逆商發(fā)展的語文課堂，不是心理課，也不是思政課，而是且必須是語文課。

（一）以語文實踐活動為載體

指向逆商發(fā)展的貶謫古詩文教學(xué)，以“閱讀與鑒賞”“表達與交流”等語文實踐活動為載體，通過品讀古詩文言語形式，在語言的建構(gòu)與運用中滲透挫折教育。如關(guān)聯(lián)閱讀辛棄疾詩歌：

師：《丑奴兒·書博山道中壁》中，少年詞人“不識愁滋味”，登高“強說愁”。那么《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“識盡愁滋味”的詞人，又以哪些方式外化他的愁緒呢？你能依據(jù)對《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的理解，重新填寫《丑奴兒·書博山道中壁》的下闋嗎？

生1：而今識盡愁滋味，枕戈達旦。枕戈達旦，卻道是南柯一夢。

生2：而今識盡愁滋味，挑燈看劍。挑燈看劍，夢回已是白發(fā)生。

學(xué)生在完成“填詞”言語實踐的過程中，深化了對中年詞人愁苦的理解，更引發(fā)了對詞人愁苦的真正原因的思考：堅守理想與殘酷現(xiàn)實之間的矛盾。

這樣的語文實踐活動有兩點值得注意：

一是應(yīng)基于學(xué)生立場。指向逆商發(fā)展的古詩文教學(xué)，不僅要著眼于傳授作品的技法、內(nèi)涵等，而且要著眼于探究作者的思想、情感等，更要著眼于“學(xué)生”，基于學(xué)生立場、學(xué)生需求挖掘作品價值、推進教學(xué)進程。如教學(xué)《丑奴兒·書博山道中壁》時，引導(dǎo)學(xué)生探討以下問題：十幾歲的你們品嘗過“愁滋味”嗎？詞人為什么說“少年不識愁滋味”呢？汲取前人經(jīng)驗，我們?nèi)绾慰创蛻?yīng)對當(dāng)下的愁苦或不如意？通過這樣的問題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實際，反思并理解詞人寫作時的“中年”視角與立場，進而思辨“愁”與人生追求之間的關(guān)系，并以間接經(jīng)驗觀照當(dāng)下現(xiàn)實。這樣做能培養(yǎng)學(xué)生面對逆境的恰當(dāng)思維方式。

二是應(yīng)關(guān)注言語材料的特殊性。特殊的創(chuàng)作情境和創(chuàng)作心理影響著貶謫文人對寫作材料、言語形式等的建構(gòu)與運用，通常會由此形成獨特的語言文字特點和創(chuàng)作規(guī)律。如劉長卿《長沙過賈誼宅》中“三年謫宦”與“萬古留悲”的時間數(shù)量對比、韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》中“九重天”與“路八千”的空間數(shù)量對比，這些“時空數(shù)詞”的運用，突出了在漫長時間與遼闊空間中，審視貶謫際遇和生存狀態(tài)的沉淪凄楚色彩，是貶謫古詩文值得關(guān)注的言語特色。

（二）基于高階思維

哲理是思辨的學(xué)問。指向逆商發(fā)展的貶謫古詩文教學(xué)，不能僅關(guān)注識記、理解等低階思維，還應(yīng)關(guān)注鑒賞、思辨、評價等高階思維，以使學(xué)生獲得有關(guān)生命價值的啟迪。

一是思辨真意。貶謫文人往往呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜的心理狀態(tài)。他們受社會環(huán)境影響，往往因有所顧忌而以隱喻、典故等隱晦地表達內(nèi)心情感。因此，貶謫古詩文時常呈現(xiàn)語言的多義性和意境的深遠性，給讀者留下思辨空間。如《醉翁亭記》情境任務(wù)設(shè)計：

“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”中的“頹然”有以下兩種解釋：“倒下的樣子”“精神不振的樣子”。如果你是歐陽修，你覺得哪種解釋更契合你的心聲？

學(xué)生站在歐陽修的立場，通過前后文的因果關(guān)系思辨、同時期作品的關(guān)聯(lián)閱讀等，揣摩推測其被貶心態(tài)，在思辨字詞的過程中，體悟其心境。

二是價值評價。如何評價貶謫文人壯志未酬的人生？什么才是真正的成功？思考這些問題能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。如在進行辛棄疾詩詞專題教學(xué)時，設(shè)計以下問題：

我們發(fā)現(xiàn)辛棄疾終其一生都沒有實現(xiàn)人生理想。但王國維卻將“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”作為人生最高境界。我們不妨通過這句詞，猜猜辛棄疾如何評價自己的一生，你覺得這樣的人生有價值嗎？

學(xué)生在思考問題的過程中，能不停留于對辛棄疾生命樣態(tài)的認知，而進一步上升到評價生命樣態(tài)背后的價值意義，進而做出應(yīng)有的價值判斷。

三、踐行三種策略：“關(guān)聯(lián)”+“情境”+“共同體”

（一）貶謫古詩文關(guān)聯(lián)閱讀

指向逆商發(fā)展的古詩文關(guān)聯(lián)閱讀，是以滲透挫折教育為目標，將相關(guān)古詩文集中比較閱讀的學(xué)習(xí)方式。這其中，學(xué)生通過廣泛占有閱讀材料，豐富情感體驗，形成更全面的認知，做出更客觀的評價。開展關(guān)聯(lián)閱讀時應(yīng)注意以下幾點：一是適切性。應(yīng)基于目標和學(xué)情，精選難易適度、相對豐富的閱讀材料。二是適時性。閱讀材料應(yīng)呈現(xiàn)于“不憤不啟，不悱不發(fā)”之時，有利于引發(fā)深度思維。三是經(jīng)典性。閱讀材料應(yīng)具有一定的權(quán)威性、較強的可讀性。此類關(guān)聯(lián)閱讀一般可分為兩個維度：

1.縱向：“追根溯源”型關(guān)聯(lián)閱讀

以文人個體為中心，開展“追根溯源”型關(guān)聯(lián)閱讀。一是關(guān)聯(lián)閱讀貶謫背景與生平事跡，深入理解文人的貶謫心理，把握寫作意圖；二是關(guān)聯(lián)閱讀同一時期在語言風(fēng)格、貶謫情節(jié)等方面存在一定共性的古詩文，以相互印證、相互補充，落實以詩文解詩文；三是關(guān)聯(lián)閱讀貶謫時期與非貶謫時期所作的古詩文，理解貶謫文學(xué)的特殊性，以及貶謫經(jīng)歷對作者思想、創(chuàng)作的影響。如教學(xué)《醉翁亭記》時，通過引導(dǎo)學(xué)生進行關(guān)聯(lián)材料的逐層閱讀，實現(xiàn)其認知的兩次跳躍。首先通過閱讀解釋歐陽修被貶緣由的資料，以及被貶期間的詩作《題滁州醉翁亭》《啼鳥》，理解其掩藏于醉態(tài)之下的寂寞與苦悶，即理解“醉中有憂”。在此基礎(chǔ)上，閱讀《宋史·歐陽修傳》《與韓忠獻公》中的相關(guān)材料，思辨歐陽修被貶期間“固知古人不忽小官”的為官態(tài)度，進而嘗試評價“醉能同其樂”的生命價值。

2.橫向：“比較思辨”型關(guān)聯(lián)閱讀

以逆商發(fā)展要素為主題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀具有一定關(guān)聯(lián)性的材料，探尋材料之間的契合點與差異，在同中有異的比較思辨中激發(fā)深度思維。應(yīng)明確閱讀目的：突破單文本閱讀著眼于細節(jié)的局限，突出對古詩文的整體認知，注重情感體驗，認識情感、情緒的多樣性。如關(guān)聯(lián)閱讀李白的《行路難》與鮑照的《擬行路難》，比較相似處境下“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”與“棄置罷官去，還家自休息”兩種不同的人生選擇與人生態(tài)度。這能使學(xué)生更客觀全面地理解面對挫折的不同選擇和人生追求。

（二）貶謫古詩文情境閱讀

在指向逆商發(fā)展的古詩文情境閱讀中，教師的職責(zé)從知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值引領(lǐng)。教師從“欣賞”視角出發(fā)，將如何面對困難、擺脫困難、超越困難融于能觸動學(xué)生心靈的生活化情境，使學(xué)生在“情境”的欣賞與評價中，完成意志品質(zhì)的建構(gòu)、升華和積淀。

1.情境化誦讀

（1）讀出“阿堵”之妙

古詩文是具有音韻美、形式美的文學(xué)藝術(shù)，吟哦諷誦是營造情感氛圍的“有聲”工具。“傳神寫照阿堵間”，古詩文中并無實義的“之”“乎”“者”“也”等虛詞，較之于意義明確的實詞，往往更能傳遞出作者的五味雜陳。因此品讀虛詞承載的語氣，讀出“阿堵間”之妙，是解開作者情感密碼的抓手。如歐陽修在《醉翁亭記》中用了25個“而”、21個“也”。這看似違背其在文學(xué)上“簡而有法”的追求，但實際上“而”“也”給讀者留有感受和想象的時間，延長了審美過程，支撐并增強了其“樂無窮”的優(yōu)游自得之感。因此，通過指導(dǎo)學(xué)生比較刪去這些虛詞后的文章朗讀與原文朗讀，使學(xué)生更好地體會歐陽修那時那地的心聲。

（2）以散文化補白引讀

古詩文表達簡練而含蓄，給讀者留有想象的空間。激發(fā)學(xué)生想象聯(lián)想能力，揣摩作者的“語言未盡之意”，并用優(yōu)美的散文化語言補白，進而進行基于理解的情境化誦讀的做法，可以幫助學(xué)生沉浸于文章的情感氛圍。而補白的過程也正是與作品、作者對話共情的過程。如有學(xué)生基于劉禹錫的視角補白《酬樂天揚州初逢席上見贈》。其結(jié)合“酬答詩”的特點，接過白居易《醉贈劉二十八使君》的話頭，著重補白特定環(huán)境中劉禹錫沒有明說的心里話：

哎，白兄你說“舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”，我知道你是為我在荒涼之地蹉跎年華而感到不平。但你看，沉舟側(cè)畔，也有千帆競發(fā)；病樹前頭，正萬木皆春！哈哈哈！

2.情境化任務(wù)

通過引導(dǎo)學(xué)生完成指向逆商發(fā)展的情境化任務(wù)，讓他們體驗他人身處逆境時的真實情感，實現(xiàn)情感內(nèi)化。當(dāng)然，由于學(xué)生的語言環(huán)境、生活方式等與古人截然不同，因此這里的“情境”，既指向真實的文本情境，又指向?qū)W生在當(dāng)下或?qū)淼纳钪锌赡軙龅降膱鼍埃匆援?dāng)下立場比照過去，將已然經(jīng)驗運用于未然。例如：

如果讓你給當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上流行的這些表情包（在PPT上展示）配上《丑奴兒·書博山道中壁》中的語句，你能夠做到嗎？如果能，你打算怎么配？如果不能，說說你的理由。

給表情包配詞句的任務(wù)，一方面切合當(dāng)下學(xué)生生活實際，指引學(xué)生用古老的詞句表達鮮活的當(dāng)下生活中的情緒；另一方面通過實踐運用引導(dǎo)學(xué)生辨析“少年之愁”與“中年之愁”內(nèi)涵及表現(xiàn)形式的不同。

（三）貶謫古詩文共同體閱讀

指向逆商發(fā)展的共同體閱讀，是指通過建立共同學(xué)習(xí)的朋輩小組，在自主合作中發(fā)揮同伴效應(yīng)的積極作用，通過集體力量對個體產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)方式。一般可以從以下三個維度設(shè)計學(xué)習(xí)項目：一是以結(jié)果為導(dǎo)向，抓住逆商發(fā)展的某一要素，如以提升意志力為目標，從各個角度發(fā)掘?qū)W習(xí)資源；二是以人物為中心，確定某一文人為研究對象，研究相關(guān)作品，探尋人物精神；三是以活動為載體，開展演講、辯論等活動，倒逼過程性研究。如開展以小組共同體為學(xué)習(xí)單位的“‘我是人間驚鴻客’——蘇軾”PBL學(xué)習(xí)項目：

1.探究蘇軾人生的“失意”與“得意”。

2.比較蘇軾與柳宗元對待“失意”的態(tài)度。

3.比較蘇軾《定風(fēng)波》與范仲淹《漁家傲·秋思》的異同。

4.自選角度，撰寫學(xué)習(xí)報告。

5.積極參與班級學(xué)習(xí)發(fā)布會，展示學(xué)習(xí)成果。

該項目以“蘇軾”為研究核心，通過共同體的合作研究，深度解析蘇軾的一生追求和性格內(nèi)核，引發(fā)學(xué)生對人生境界的思考與領(lǐng)悟。

指向逆商發(fā)展的貶謫古詩文教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生在交流碰撞中體驗生命的不同樣態(tài)，激發(fā)自我教育的能力。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ］

［1］ ?中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準：2022年版［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［2］ ?史托茲.逆商［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2019.

［3］ ?劉鮮. 初中語文教材中貶謫古詩文對學(xué)生挫折教育的影響研究［D］.延安：延安大學(xué)，2020.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）