興發感動：《峨日朵雪峰之側》教學策略探究

李佳芳 陳志平

［摘 要］《峨日朵雪峰之側》作為中國現代詩歌入選教材，以陌生化的語言表達、思維跳躍的意象、深刻的主旨，增強了學生解讀和教師教學的難度。教學時，教師可以根據葉嘉瑩先生的“興發感動”說，從感知、感動、感發三個角度引導學生激發詩感、體悟詩情、傳延詩志，感受雪峰之側謙卑而強勁的生命力量。

［關鍵詞］興發感動；現代詩歌教學；策略

［中圖分類號］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻標識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2023）25-0007-03

“興發感動”說是葉嘉瑩針對古詩詞鑒賞提出的批評理念。詩歌的本質屬性是抒情言志，“情”是現代詩歌與古代詩歌鑒賞的共通點?；诖?，“興發感動”說也可為現代詩歌教學提供一些方法借鑒。文章結合“興發感動”說，提出《峨日朵雪峰之側》教學策略。

在《峨日朵雪峰之側》中，詩人昌耀運用陌生化的語言和獨特的意象，創造了凝重而又壯美的氣氛，表達出對生命的深刻思考。其所在單元屬“文學閱讀與寫作”學習任務群，《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱《課標》）指出：“本任務群旨在引導學生閱讀古今中外詩歌、散文、小說、劇本等不同體裁的優秀文學作品，使學生在感受形象、品味語言、體驗情感的過程中提升文學欣賞能力?！贝藛卧娜宋闹黝}有關青春的體驗和思考。高一學生正值青春年華，有必要讓他們對自我有更加深刻的體認。相比此單元中的其他三首詩，這首詩的情感較為沉郁，既有激情地表達，又有理性地思考，內涵深廣。詩中的眾多意象具有多義性，語言又呈現陌生化特點，這增強了解讀此詩的難度，同時也為學生分析復雜文本提供了很好的案例。因此，根據《課標》、單元主題、學情等，可以將此詩的學習目標定為“感悟青春與生命”。

一、品析陌生化現象，感知攀登者青春形象

“美感之感知是葉嘉瑩‘興發感動’說理論三種境界的第一個層面，感知是屬于感官上的觸引，即是讀者對于詩歌作品的初步感知?！薄抖肴斩溲┓逯畟取纷鳛橐皇仔略姡嬖谠S多陌生化的語言現象，在詩歌中主要表現為：特別的題目、特別的視角、特別的分行。教學中，教師要引領學生初步感知新詩語言，對其在語言層面如何打破常規進行細致而深入的分析，進而發掘“言”中蘊藏的“象”，感知攀登者的形象。

吟誦起興，感知陌生化的題目。詩歌教學通常是從題目開始的，《峨日朵雪峰之側》的題目首先鎖定的是地點。預設詩歌題目會引起學生這樣的疑問：峨日朵雪峰在哪里？教師需要提前整理好答案：峨日朵是現在海北藏族自治州祁連縣的老百姓對“峨堡”一詞的口語發音，不一定是指具體的哪座雪峰。“峨日朵”的稱呼使學生產生“陌生的新奇感”，由此拓展詩人其他詩歌的標題如“鹿的角枝”“一十一支紅玫瑰”，這些題目都具有雕塑般的畫面感，如與“鹿角”相比較，“鹿的角枝”更突出了鹿角的伸展之美，這是詩人重視意象美的表現。通過吟誦詩歌，感知陌生化的題目，學生初步認識到詩歌塑造的形象“我”，是一個沒有到達雪峰之巔的攀登者，而“我”為何沒有到達雪峰之巔？這能繼續引發學生思考，帶領學生基于攀登者的視角，感知攀登者的形象。

身臨詩境，走入陌生化的視角。教師通過創設情境帶領學生找到詩人的視角，從詩歌的字里行間，追尋和再現詩人的經歷，進而揣摩攀登者的形象。第一，誦讀詩歌前十行，邊讀邊畫，找出詩歌的意象。第二，發揮想象，身臨其境攀登雪山。支架對輔助學生發揮想象力具有重要作用。教師給學生提供一個句式支架，引導學生用“我在攀登峨日朵雪峰，我的上面是 ? ? ? ? ? ，我的下面是 ? ? ? ? ? ，山的這邊 ? ? ? ? ? ，山的那邊 ? ? ? ? ?”的句式，想象自己在峨日朵雪峰之側看到的景象。這樣，學生能夠提高課堂參與度，激發真情實感，同時，還能夠深入體會“我”攀爬的不僅是峨日朵雪峰，更是人生之山、青春之峰。由此，峨日朵雪峰之側一個堅守的青春背影漸漸浮現在學生眼前。

還原比較，體會陌生化的分行。易彬指出：“昌耀極少均齊之作，極少固定的詩歌形式，甚至連行也不分——但這并非無視于形式?！边@是一種“大詩歌觀”，具有陌生化的特點。昌耀直言：“我并不強調詩的分行……詩之與否，我以心性去體味而不以貌取?！币虼?，詩歌的分行能夠在一定程度上體現出詩人的思索與心緒。以《峨日朵雪峰之側》為例，最能體現這種陌生化的分行的是“山海。石礫不時滑坡”。教師可以引領學生思考詩人將上一行的“山?！焙汀笆[不時滑坡”放在一行的原因，體會將“山?！边€原到上面的詩行的效果，思考“山?！鼻昂笤娦兄g的關聯性，更加深入體會攀登者的形象。第一，賞析“山?！迸c“石礫不時滑坡”，思考詩人為何將其放在同一行?！吧胶！睂懗隽松降亩嗯c高，而只有“我”所處的位置高，才能俯視群山?！吧胶！眱蓚€字，將山的層巒疊嶂描繪得淋漓盡致，“石礫不時滑坡”則寫出了山勢的險峻。它們描繪的畫面一遠一近，一靜一動。詩人將它們放在一行，以增強反差美。第二，聯系前后的詩行，思考攀登者的形象。從前面的詩行看，“山海”具有無窮的引力——“我”小心探出前額，希望自己像太陽一般具有決然的勇氣，躍入引力無窮的山海。此時詩人心中毅然決然的勇氣借助詩歌分行的形式表現得淋漓盡致。從后面的詩行看，“我”能置身于“此刻僅能征服的高度”是堅持的結果，“我”想如石礫一樣滑坡，和深淵抗爭，一路喊殺。“我”牢牢地將指關節鉚釘一樣揳入巨石的罅隙，血滴從千層掌鞋底滲出，攀登者的意志和青春形象躍然紙上。

二、聚焦“蜘蛛”意象，感受攀登者的思想境界

“情意之感動是葉嘉瑩‘興發感動’說理論三種境界的第二個層面，感動是屬于情感的觸動，即讀者通過詩歌作品與詩人的內心產生共鳴，進而加深對作品的理解?！边@首詩中最有爭議的是“蜘蛛”意象的解讀。教師可以聚焦“蜘蛛”意象，拓展中西方“蜘蛛”意象的文化含義，引導學生挖掘昌耀筆下“蜘蛛”意象的特殊性；可以引導學生進行意象聯想，從“蜘蛛”與“雄鷹”“雪豹”的對比中挖掘“蜘蛛”意象的深層內涵；可以引導學生知人論世，建立“蜘蛛”意象與詩人靈魂抗爭性的關聯，引發學生的共鳴，感受攀登者崇高的思想境界。

聚焦意象，拓展含義。教師引導學生再讀詩歌，并找出詩歌中最特別的一個意象——“蜘蛛”，在細讀文本的基礎上，引導學生結合中西方“蜘蛛”意象的特殊含義挖掘昌耀筆下“蜘蛛”的特殊性。在中國古典文學中，“蜘蛛”意象的指向有兩種，一種象征吉祥，另一種象征善于設置圈套。李商隱的“微云未接過來遲。豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲”道出喜鵲和蜘蛛是七夕的代表性動物，象征著吉祥。唐代蘇拯的《蜘蛛諭》將蠶與蜘蛛相對比，賦予“蜘蛛”意象善于設置圈套之意。西方詩人惠特曼在《一只沉默而耐心的蜘蛛》中賦予蜘蛛堅韌的毅力和不懈的精神，這也正是詩人自身所希冀的精神。然而，在昌耀筆下，蜘蛛卻“小得可憐”。它的形體，“小得可憐”；它生活的環境——“銹蝕的巖壁”；它的境遇從“一只”中可以窺見。在“蜘蛛”與“我”的形體、所處的環境和境遇的對照中，可見“蜘蛛”意象與“我”之間存在著特殊的指向性和關聯性。教師需要繼續引導學生探究這個指向性，即昌耀賦予“蜘蛛”意象的寓意和精神。

意象聯想，挖掘內涵。教師引導學生挖掘詩歌中意象之間的關聯，幫助學生體會“蜘蛛”的寓意和精神。第一，引導學生想象“我”看到“蜘蛛”的第一反應。從“雄鷹”和“雪豹”這兩個意象與“蜘蛛”意象的對比中，學生可以察覺到詩人初見“蜘蛛”時的不滿意。第二，體會詩人從初見“蜘蛛”的不滿意到同“蜘蛛”一起默默享受大自然賜予的快慰的轉變。在雪峰之側，有了這只小小的“蜘蛛”的陪伴，“我”少了點孤單，小“蜘蛛”的堅韌改變了“我”對它的態度，啟發了“我”關于生命的感悟——奮斗和高度雖然很重要，但更重要的是對奮斗和高度的態度。昌耀借助“蜘蛛”這一意象，為自己織就了一張富有彈性的“蛛網”，激活了自身抗爭的豪情。

知人論世。第一，從昌耀的生活態度和平民立場觀其人?！蔼殣壅嬗∩疃涣曈趶呐郧脫簟笔撬膽B度，“人無論貧富貴賤都有崇高的精神”是他的立場。第二，了解寫作背景與昌耀的人生經歷。昌耀1936年出生于湖南，1950年離開家鄉，1951年春踏入朝鮮戰場，1953年身負重傷；1958年因《林中試笛》被打成右派輾轉于青海西部荒原從事農墾，直到1979年。經此，他可以保持理智和清醒，揣度個體生命和周圍世界，這也是《峨日朵雪峰之側》產生的外在機緣。第三，幫助學生建構“蜘蛛”與“我”之間的關聯。從昌耀的生活態度和人生經歷中可以看出“蜘蛛”是昌耀的心象，“蜘蛛”暗示的是身陷囹圄的“我”在不屈抗爭。蜘蛛有吐絲的本能，昌耀如蜘蛛一般本能地為自己辯護，為自己爭取自由，雖然力量渺小，但卻從未放棄。

三、探析跨越性對話，感發攀登者生命哲思

“意趣之感發屬于葉嘉瑩‘興發感動’說理論三種境界的第三個層面。感發是指在獲得感知并產生情意上的感動之后，一種從心靈上所引發的生命力量?！绷窃甲C發現：“除了 1957 年導致昌耀成為右派的《林中試笛》（兩首）外，收錄在《昌耀詩文總集》中 1979 年之前的所有作品，都存在著改寫或重寫的現象。”昌耀跨越二十多年與自我的對話中蘊含深刻的生命思考。教學中，教師可以展示原稿，帶領學生感知改寫現象；可以拓展閱讀，推動學生自主探索改寫原因；可以以讀帶寫，激發學生表達對生命的思考。

展示原稿，帶領學生感知改寫現象。《峨日朵雪峰之側》創作于 1962 年，刪定于 1983 年。昌耀將詩中的“默想”改為“默享”，以更突出生命“快慰”。俞晨曦指出：“‘默想’是‘蜘蛛’在雪峰之側的一種心態，同時也是‘我’的心象?！蹦晟贂r，“我”默默思考為什么這一只小小的蜘蛛達到了和“我”一樣的高度，“我”為何如此渺小和卑微，甚至思考“我”怎么會遭受這般的命運。歷經21年，昌耀把“想”改成“享”，體現出其心態的變化，即由理性的思考向感性的享受轉變，這個“享”與蘇東坡《赤壁賦》“而吾與子之所共適”中的“適”有異曲同工之妙，他們都認識到了自我的渺小，從而欣然接受大自然賜予的歡喜。

拓展閱讀，探索原因。第一，以詩解詩，拓展閱讀同時期存在改寫現象的詩歌。如《筏子客》中把西部高原的生活比作一種“激流”，“牡丹”般的美好降低了人生苦難的心理比重。昌耀熱衷于探索苦難過后生命的美好，這是連接昌耀20世紀80年代創作的詩歌的情感風格的紐帶。通過拓展閱讀，學生能感受到昌耀的詩歌中充斥著生命力。第二，帶領學生閱讀《昌耀詩文總集》中的《后記》。“所謂‘總’，并不一定指其‘全’，而僅意味著只在大體上的‘全’——有所汰選的‘全’。……可嘆我一生追求‘完美’，而我之所能，僅此而已?！辈膶懺缙谠娮鞯氖聦崋l學生，不能一味用歷史性評價整體判斷一個詩人的成敗。這種改寫或重寫的現象，一方面映照詩人的生命觀，另一方面體現詩人的自我對話與自我修行。舊作重寫造就了昌耀詩歌寫作多時空的重疊。詩人在改寫的過程中將過去有價值的內容保留，又基于新認識、新見解，使詩歌更具包容力和多元思維。

以讀帶寫，感發哲思。第一，有感情地朗讀詩歌。在深入理解詩歌內容的基礎上再次感受攀登者的青春形象和堅韌精神。第二，有針對性地研讀名家點評。李以亮這樣點評《峨日朵雪峰之側》：“一首孤絕的超越之詩。”那么，這首詩表現的是孤絕之境的超越還是超越之后落入的孤絕？結合詩歌內容，與詩人對話，從“小心—決然—快慰”的情感變化中可以看出這首詩體現的是孤絕之境的超越。第三，教師利用多媒體視頻展示攀登雪山之艱難，再讓學生思考：作為一個攀登者，如若身陷孤絕之境，你會怎樣超越自我呢？教師通過引導學生讀詩歌、讀詩歌評價，讓學生更加深入地體會詩歌的生命力和詩人的生命觀。學生在表達自己作為一個攀登者在孤絕之境如何超越自我的過程中，將詩人的生命觀融入自己的生命觀，激發對青春和生命的獨特思考。

以《峨日朵雪峰之側》中的教學難點為導向，結合“興發感動”說，從語言、意象、跨越性對話三個角度引導學生感知攀登者的青春形象、感受攀登者的思想境界、感發攀登者的生命哲思，幫助學生更好地理解詩歌陌生化的語言和跳躍性的意象，把握“青春和生命”的主題思想，樹立正確的生命觀。希望能為教師教學同類詩歌提供一些參考思路。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ］

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（責任編輯 農越華）