張即之楷書鑒賞
——以《待漏院記》為例

靳澤波（太原師范學(xué)院，山西 晉中 030619）

一、張即之書風(fēng)淵源及社會(huì)背景

（一）書風(fēng)淵源

張即之書法藝術(shù)風(fēng)貌和書學(xué)思想都受到了張氏家族的影響，其中受伯父張孝祥影響最為深遠(yuǎn)。張孝祥書法取法黃庭堅(jiān)、米芾，書風(fēng)豪放灑脫，被宋高宗給予“詞翰俱美”的高譽(yù)。從張即之《華嚴(yán)經(jīng)》和張孝祥《宋故宏智禪師妙光塔銘》中可以看出，兩者用筆非常相近，但張即之作品中提按頓挫、使轉(zhuǎn)節(jié)奏更為明顯。張即之在秉承張氏書風(fēng)的基礎(chǔ)上，取法唐代歐、顏、褚以及北宋蘇、黃、米。張即之的楷書作品以褚遂良飄逸柔和、灑脫靈動(dòng)的用筆，顏真卿端嚴(yán)樸拙、豐腆雄偉的結(jié)構(gòu)為主，形成了遒勁豪宕、豁達(dá)端莊、雍容大方的楷書風(fēng)貌。張即之書卷作品中的行草書，以尚意書風(fēng)為主，取法北宋蘇、黃、米三家，以筆墨的韻味、意趣見長，意態(tài)生動(dòng)，瀟灑俊逸，給人以清新淡雅之感。綜上所得，張即之書法前期以張氏書風(fēng)為基調(diào)，取其精華，為后期流變打牢根基。又受到唐宋書法大家的影響，兼得漢隸書風(fēng)和寫經(jīng)筆意，于謹(jǐn)嚴(yán)中寓以自然，獨(dú)樹一幟。

（二）社會(huì)背景

北宋時(shí)期三教合一，禪宗成為佛教的主流。靖康之難次年，宋高宗趙構(gòu)建立南宋。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面，南宋基本繼承了前朝制度，整個(gè)書壇彌漫著北宋“尚意”之風(fēng)，注重情感宣泄和意趣抒發(fā)。高宗皇帝趙構(gòu)尤好書法，興辦學(xué)堂，高舉復(fù)古之風(fēng)，推崇楷、草并重，對(duì)書法的崇尚在一定程度上推動(dòng)了南宋書壇的發(fā)展。但南宋書法總的特征仍然為蘇、黃、米三家之遺緒，以師承為主，創(chuàng)新意識(shí)匱乏；同時(shí)也涌現(xiàn)出以張即之等人為代表的個(gè)性鮮明的書家。因由統(tǒng)治者茍且偏安，社會(huì)矛盾日趨凸顯，書風(fēng)萎靡，日漸式微。以張即之為代表的一批文人士大夫們遠(yuǎn)離政治，耽心禪宗，注重文人氣概，以求超塵脫俗。張即之常以翰墨為佛事，以寬博方整、流暢跌宕的楷書來寄托其矛盾思想，以挽狂瀾之力興南宋書風(fēng)。

二、《待漏院記》藝術(shù)特色鑒賞

《待漏院記》即《書王禹待漏院記卷》，大字楷書，一行三字，共一百七十一行，長達(dá)三十二米余。整幅作品氣勢(shì)博大，豪放勁挺，自然天成，為張即之大楷的經(jīng)典之作。此文為“廳壁題名記”，題刻在官府廳堂，重在對(duì)官員教化。

（一）用筆特征

《待漏院記》（圖1）整幅作品用筆扎實(shí)，方圓并用，尖鋒較少，雄渾而不失空靈，給人以勁挺清爽之感。張即之雖受唐人影響，但他不斷打破陳規(guī)，一改顏真卿起筆多逆入和中鋒行筆的特點(diǎn)，中側(cè)鋒交替使用，以側(cè)鋒取妍為主，大膽地運(yùn)用破鋒、枯筆，打破了唐代楷法的謹(jǐn)嚴(yán)，變古出新。張即之借助大字書寫的飄逸豪放來發(fā)泄對(duì)南宋晚期社會(huì)黑暗動(dòng)蕩的失望與不滿。大楷書寫時(shí)手腕、肩、臂三者配合，執(zhí)筆向右傾斜，方圓相融，藏漏結(jié)合，以露鋒鋪毫為主，具有強(qiáng)烈的反差美。點(diǎn)畫飽滿厚重，筆道跌宕流暢，波折顯露，時(shí)粗時(shí)細(xì)，纖細(xì)但見鋒芒勁健，粗壯但顯雄強(qiáng)堅(jiān)韌，凸顯立體感，達(dá)到了陰陽合一、剛?cè)岵?jì)的境界。起收筆和連帶處取褚體流美俊秀之氣，干凈利落，頓挫明顯，偶有棱角。張即之用墨，潤燥相施，瀟灑跌宕，痛快灑脫，流露出激越性情。起筆落墨雖無唐人筋骨風(fēng)韻，但側(cè)鋒用筆使其成熟穩(wěn)健、挺拔凝練。參北宋書家行草書中跳躍式筆法，糅合米芾的豪放不羈、黃庭堅(jiān)的峻拔英挺，轉(zhuǎn)折處迅疾如風(fēng)，俊秀而不失遒勁。禿筆的使用，使飛白處古拙蒼勁，追求豪爽超逸、自由率真之情趣。為了追求書寫時(shí)斷連的韻律、線條的弧度，上下筆畫銜接處和收筆處多用向上回鋒。回鋒的使用既增強(qiáng)了上下筆畫的呼應(yīng)關(guān)系，做到筆斷意連，又使線條曲直有度，優(yōu)美自然，富有張力，寓方勁于爽利之中。

圖1 《待漏院記》局部

（二）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

《待漏院記》（圖2）結(jié)體以顏真卿為基，不失唐人法度進(jìn)行創(chuàng)新，整幅作品風(fēng)格獨(dú)到。受顏真卿和伯父張孝祥為人誠懇正直的影響，其書法以“作字如其為人”為基，字字法度謹(jǐn)嚴(yán)，以楷書為載體，釋放不滿官場(chǎng)的情緒，追求高雅的意趣。其運(yùn)筆中氣十足，古氣遒勁，以正面取勢(shì)為主，左右基本對(duì)稱；整體結(jié)構(gòu)，中宮緊收，謹(jǐn)嚴(yán)樸拙，疏朗闊達(dá)，氣勢(shì)宏偉，筋骨鋒芒，向心力較強(qiáng)。下段筆畫伸長撐開，尤其是左右兩邊的豎，弧度明顯，彈力十足，堅(jiān)勁絕人。單字力求飽滿，多取包圍之勢(shì)，顯得穩(wěn)健而開張。點(diǎn)畫靈動(dòng)秀潤，剛中帶柔。黃庭堅(jiān)大字所呈現(xiàn)的字形中四周放射的形態(tài)占多數(shù)，但張即之只拉長字下段的某一筆畫來突出對(duì)比。張即之作大楷時(shí)懸臂站立以高執(zhí)筆的方式創(chuàng)作，手腕更為凌迅，自然表現(xiàn)出雄渾古樸的結(jié)構(gòu)；字形更為端莊厚重，方正中寓險(xiǎn)絕，謹(jǐn)嚴(yán)中顯豪放，富有廟堂之氣。張即之將大字的筋骨氣概與其內(nèi)心因國家腐敗所導(dǎo)致的無奈不滿之情相結(jié)合，來抒發(fā)憂寄蒼生的家國情懷。因?yàn)槠浯笞挚瑫饕}刻在廳堂、官府之中以示教化，所以力求字形的端莊平正之勢(shì)。作品以粗線條為基調(diào)，不乏左高右低的結(jié)體，并且加入褚體筆意。這種巧妙的用筆和結(jié)構(gòu)變化能增強(qiáng)大眾的視覺效應(yīng)，使得作品更為厚重醒目、古拙大氣。

圖2 《待漏院記》局部

（三）章法布局

南宋晚期造紙術(shù)飛速發(fā)展，長幅紙的出現(xiàn)賦予了書法更為廣闊的創(chuàng)作空間。《待漏院記》為南宋長幅作品的代表。《待漏院記》分行布局，每豎列分布三字，字字大如碗口，字與字、行與行之間整齊縝密，長度和體量都非常可觀，布白之妙，變化萬端，亦為明清大字書法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。受黃庭堅(jiān)、米芾大字行書的影響，章法跌宕起伏。雖然作品為楷書，但糅合了行草書的味道，充滿了濃郁的個(gè)人感情色彩。作品字與字上下間隔距離往往比左右間隔更近。縱列雖只由三字組成，因其用行草書的行氣來處理字與字間的氣脈，也使得作品能反映宋人行草書酣暢淋漓的豪邁之勢(shì)，增強(qiáng)了大眾視覺上書寫速度感與節(jié)奏感的變化，賦予作品活力。

三、張即之藝術(shù)成就及其影響

（一）藝術(shù)成就

張即之雖繼承了張孝祥的書法，但絕非簡(jiǎn)單臨摹、墨守成規(guī)，而是上溯魏晉及唐宋，以禪入書，廣征博取，打破了唐楷法度謹(jǐn)嚴(yán)的樊籬，形成了個(gè)性鮮明的書風(fēng)。張即之作為“南宋書壇殿軍”，在書法式微的南宋，中興楷書，窮畢生之力挽南宋書壇頹勢(shì)。其行書作品有《蘇軾〈謝翰林學(xué)士表〉》《汪氏報(bào)本庵記》等，以楷書為基調(diào)，端莊而不失秀潤。張即之現(xiàn)存的行書作品極少，且基本為小字行書。他存世的楷書居多，這些楷書作品確立了其在書法史上的地位。《度人經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》等為他的佛經(jīng)楷書代表作品。大字榜書多為官府廳堂、禪院題字，如為東福寺的開山祖師圓爾弁圓題寫的“方丈”。其大字榜書用筆遒健而不遲滯，結(jié)字寬博方正，相比于存世的行書和中楷來說，更為雅俗共賞，即所謂“愈大愈佳”者。張即之為寺廟題額作榜，具有崇禪尚佛的書學(xué)思想及坦蕩豪邁的為人處世態(tài)度。張即之生前所題匾額榜書數(shù)量極多，便可推測(cè)其大字榜書在南宋晚期具有崇高的地位，是他人無法比擬的。張即之詩賦長卷類作品受時(shí)人推崇，內(nèi)容多為表達(dá)忠君愛國之志的杜詩。張即之雖隱居世外卻仍不忘關(guān)懷國事，將其兼濟(jì)蒼生的愛國情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）后世影響

張即之書法聞名于南宋晚期，但影響不限于南宋，金朝和日本都有波及。張即之書法對(duì)元明清時(shí)期書法家也有一定影響，其中最有成就的為趙孟頫和王文治。趙孟頫的書法雖帶有濃厚的“復(fù)古”意味，但在其楷書和行書作品中，具有張即之的書風(fēng)趣味。趙孟頫認(rèn)為張即之的書法嫻熟但不失靈動(dòng)，趙孟頫成為一代大家與學(xué)習(xí)張即之書法有一定關(guān)系。王文治珍視張即之的佛經(jīng)作品，不斷地臨摹學(xué)習(xí)。明清時(shí)期，許多書法家將其佛經(jīng)作品收錄至自己所撰的叢帖中，以《海寧陳氏藏真帖》《快雪堂法帖》《停云館帖》《秀餐軒帖》等為代表。日本受張即之佛經(jīng)書法的影響最為深遠(yuǎn)。日本的曹洞宗開山祖師道元奔赴宋朝學(xué)禪多年，其間學(xué)習(xí)了張即之的書法，并且還博得了“禪宗樣”的稱號(hào)。張即之在日本受到推崇，是因?yàn)槿毡久癖娤埠梅鸪耍缟卸U宗，對(duì)張即之的佛經(jīng)書法有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，側(cè)面反映出日本民眾書法藝術(shù)的審美理念。

四、結(jié)語

南宋因社會(huì)動(dòng)蕩、政治腐敗，書法成就不及唐代和北宋。雖然其作品頗具爭(zhēng)議，但在書法式微的南宋，張即之的出現(xiàn)為南宋書壇的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。張即之書聞天下，在書法史上與朱熹、陸游、范成大并稱為“南宋四家”。董其昌評(píng)價(jià)其書法“運(yùn)筆結(jié)字，不沿襲前人”。他憑借高超的書法技藝和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，力挽南宋書法衰微之狂瀾，為元、明、清以及日本書法藝術(shù)的發(fā)展注入營養(yǎng)。張即之大字書法具備鮮明的個(gè)人風(fēng)貌，其對(duì)唐宋諸家廣博取法以及對(duì)以趙孟頫、王文治為代表的后世書家創(chuàng)作的啟迪，皆可為我們的創(chuàng)作提供借鑒。張即之大字作品存世件數(shù)量雖少，但其作品的尺幅、體量之大，卻成為我們學(xué)習(xí)與創(chuàng)作大字的重要突破口。張即之書法在當(dāng)今書壇中熱度不高，但其書史價(jià)值與意義值得我們關(guān)注。由于本人的學(xué)識(shí)和搜集的資料有限，對(duì)張即之書法藝術(shù)的剖析存在諸多不足之處，內(nèi)容并未達(dá)到一定的高度，還須進(jìn)一步搜集相關(guān)史料來深入剖析。