江南地區(qū)宋墓出土陶瓷隨葬品研究

2024-01-01 00:00:00華瓊佳

收藏與投資 2024年6期

摘要：宋代社會經(jīng)濟發(fā)展到達了全新的高峰，其手工業(yè)發(fā)展迅速，制瓷業(yè)更是繁榮。在宋代厚葬的風氣下，陶瓷成為大多階層陪葬的選擇。文章從江南地區(qū)宋墓切入，以墓葬出土的隨葬品為對象，討論該地區(qū)宋人選擇的日用瓷和明器特點，同時也探討了火葬在宋代江南民間地區(qū)流行的現(xiàn)象，旨在結(jié)合土葬與火葬分析該地區(qū)的喪葬觀念的外化。

關(guān)鍵詞：陶瓷隨葬品；宋墓；火葬墓；江南地區(qū)；喪葬觀念

北宋初，統(tǒng)治階級為了穩(wěn)定社會，提倡儒、釋、道三教并用。尊崇儒術(shù)時，又大修寺廟道觀，佛道二教在改革自身的同時社會影響不斷擴大，使得厚葬的風氣與封建迷信在民間泛濫。宋代的制瓷業(yè)在唐代基礎(chǔ)上發(fā)展到了一個全新的鼎盛期；宋代制瓷業(yè)的興盛使得普通農(nóng)民階級也可以接觸陶瓷。在此種社會背景下形成的風俗觀與生死觀可以從墓葬中所出土的陶瓷隨葬品中窺見一二。

關(guān)于江南的區(qū)域概念，學界現(xiàn)在最具代表性的是李伯重先生所提出的觀念。廣義的江南范圍是在唐代江南東道、西道的基礎(chǔ)上形成的。本文所涉及的江南是在宋代設(shè)路制的基礎(chǔ)上，包括兩浙路、福建路和江南東路、西路，即今浙江省、福建省、江蘇省、江西省。

一、整體情況

宋代手工業(yè)發(fā)達，陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展極快，且陶瓷在唐末由高檔消費品變?yōu)橐话闫矫窠钥墒褂玫钠胀ㄓ闷罚虼怂未嗥矫窨梢赃x擇使用陶瓷進行隨葬。儒家向來推行孝道，在喪葬上體現(xiàn)厚葬才合乎禮。除了墓穴大小，儀式的繁簡、守喪的習俗、隨葬品更能直接體現(xiàn)。同時佛教、道教不斷滲透到社會的各個階層中，墓中所出的陶瓷明器帶有更多的佛教、道教元素。

根據(jù)從本文收集到的考古發(fā)掘資料進行統(tǒng)計，出土最多的是陶器，包括日用器和明器，占比34%。瓷器中總體選擇隨葬青白瓷最多，青白瓷（影青）占比30%；有不少使用青瓷器陪葬，占比15%；此外還有褐釉瓷占比7%，包括黑褐、紅褐、黃褐、醬褐、褐綠等，白瓷占比6%。隨葬器形之中，主要以實用器為主，罐最多，碗次之，還有碟、粉盒、執(zhí)壺、盤、杯、注子、茶盞、盞托、洗、盂、盆等器型，陳設(shè)器如宗教塑像、三足爐、鬲爐等，也有少量。

制作工藝精美的多是景德鎮(zhèn)窯生產(chǎn)的青白瓷，如在江西德安南門畈宋墓[1]中發(fā)現(xiàn)隨葬有一件造型獨特、工藝精美的青白釉堆塑荷花人物紋盒（圖一）；還有在江蘇江寧東善鄉(xiāng)馮村的北宋墓[2]中出土了一件制作精美的青瓷洗，器物腹部周圍飾有5個小獸頭，器底是復蓮座造型，器蓋透雕牡丹紋飾。在浙江德清城關(guān)鎮(zhèn)[3]出土一件影青道士塑像（圖二），使用模印、貼塑、刻畫等工藝。可見宋代的制瓷業(yè)發(fā)展已十分繁榮，制作技藝高超。

在這些瓷器中，有許多花口造型，最常見的是六瓣葵口、八瓣葵口；有些還在碗、碟、盞、盤的口沿處扣銀；瓜棱碗、瓜棱執(zhí)壺、瓜棱罐等瓜棱器；常見的紋飾蓮瓣紋、菊花紋。還可見高足碗的造型，這些造型、紋飾都是從金銀器中模仿而來，這與宋朝好金銀之風有關(guān)。注子、執(zhí)壺、茶盞盞托這些酒具和茶具的出土，與宋代文人飲茶、品酒之風相關(guān)，在福建將樂縣梅花井宋代墓群[4]中還發(fā)現(xiàn)一件較為少見的直嘴茶具（圖三）。

二、區(qū)域特征

各地在整體上選擇類似，但是也略有不同。比如此區(qū)域內(nèi)出土一種釉陶瓶“韓瓶”，在江蘇南部、浙江北部出土最多，也輻射到上海、安徽、湖北地區(qū)。韓瓶的特點是深鼓腹，口與底同寬，通常表面施一層薄釉，有些釉陶瓶肩上還有四耳。據(jù)說為抗金將軍韓世忠行軍打仗時所使用的一次性水壺、酒具，用完即扔。韓瓶的工藝質(zhì)量在宋代屬于較為低端的釉陶，且大小不一，制作粗糙，有些還未施釉。因為其最初是實用酒具，在農(nóng)民階層墓葬中出土比例很高。

各地出土的明器雖器形裝飾不同，但在功能意義上卻類似。江西地區(qū)最為流行堆塑瓶，其輻射范圍至浙江、福建；也稱皈依瓶、龍虎瓶、魂瓶等，通常是在器物的頸部處堆塑龍虎、人物、動物、四神等圖案；大多成對隨葬；釉色絕大多數(shù)為青白釉，還有少量青釉、陶質(zhì)黑釉、黑褐釉、褐釉。其堆塑的造型一開始多與道教有關(guān)，但是隨著佛道合一的觀念盛行，堆塑瓶中也出現(xiàn)了佛教的因素，比如蓮苞式的頂蓋紐、荷葉邊的附加堆紋。堆塑瓶出土往往伴隨買地券，可見此區(qū)域的明器隨葬受道教因素影響更深。在江西宜春下浦壩上古墓群中出土堆塑瓶[5]，釉色有青白釉、褐色釉、無釉共23個，伴隨陶質(zhì)墓碑與陶質(zhì)的地券出土。

福建地區(qū)除了堆塑瓶，出土的多嘴（角）罐也獨具特點，以福建為中心可輻射至浙江、江西地區(qū)。多嘴的造型還出現(xiàn)在瓶、陶倉、谷倉等器形上，以罐最多；以陶質(zhì)、青白瓷為主；多嘴罐有塔形、罐形、筒形、長頸等多種形式，器身分五層，嘴數(shù)是多以五個或其他數(shù)量豎著一列堆塑在罐的腹部，有些帶蓋。此地區(qū)隨葬的明器一般多選擇陶器，陶俑、多角罐、堆塑瓶、陶倉為主要器物，有時還會將多件明器搭配使用。

探究明器的功能，江西豐城出土的影青皈依瓶內(nèi)有稻谷[6]；福建順昌九龍山出土的青綠釉多嘴罐中有殘留的稻谷[7]，可見這兩種明器最初都有盛裝谷物的功能。在福建順昌大干鄉(xiāng)[8]的一座夫妻合葬墓中男室的多角瓶內(nèi)有銅錢。盛放谷物或者銅錢，是類似于存錢罐的功能，多嘴瓶器身多為五層，嘴多是五的倍數(shù)，結(jié)合盛放谷物，寓意五谷。明器代表古人對死后世界生活的美好愿景，而古人是以小農(nóng)經(jīng)濟為主體，所以農(nóng)民階級的明器的功能大多是對糧食谷物的需求；地主階級的明器則更能體現(xiàn)“視死如視生”的生死觀，特制一套供死者在地下世界享用的器皿。比如在福建南平市西芹鎮(zhèn)北的宋墓中[9]，墓主人為當?shù)馗粦簦鐾亮舜罅康挠蕴掌魑铮幸慌召|(zhì)的微型明器共計64件，大多為農(nóng)家日用器皿。微型明器可展示宋代手工業(yè)的發(fā)達和葬俗的成熟程度，已經(jīng)產(chǎn)生了專門定制大量明器的需求。

三、特殊的火葬墓風俗

火葬墓在漢人文化下是一種不合禮制的做法，所以一直被宋代官方明令禁止，此種“損害身體”的葬俗與江南地區(qū)當時的背景相關(guān)，且與土葬墓隨葬品豐富的情況相反，因此單獨討論。

火葬一開始流行于少數(shù)民族間，漢族中原地區(qū)受儒學影響，對于此種傷及身體的葬俗并不接受，宋代官方也嚴禁火葬，但在民間屢禁不止，宋代是歷史上最盛行的時期。

宋代火葬盛行，與佛教的推崇有很大關(guān)系。2015年杭州留下西穆塢墓地清理了宋墓7座[10]，其中M1—M6為單室墓火葬墓，墓葬規(guī)模較小，隨葬品極少。只在M3中隨葬品3件，陶缽一件，銅錢兩枚。根據(jù)墓葬形制與喪葬習俗等方面推斷為南宋時期，單室火葬墓的墓主人為寺院僧人的可能性極大。浙江安吉尼姑岙清理的4座宋墓，應(yīng)是家族墓群，出土有骨灰罐、瓷盞、瓷盒，隨葬品多是佛教影響的產(chǎn)物。M1為一次葬，M2、M3為一墓三室的二次火葬，M4未葬。其家族應(yīng)是受佛教影響的富戶。從四座墓不同的下葬方式看，可能是戰(zhàn)亂動蕩遷家的社會因素。

除了佛教信徒選擇火葬，道教信徒并不排斥火葬，使得佛道融合的現(xiàn)象也時有。福建泉州城東公社有一座宋代磚室火葬墓[11]，墓室中放置一陶槨，內(nèi)置陶制圓圈，圈上放有骨灰罐，棺內(nèi)四角放置一套陶制“四靈”，另有白瓷碗一個，碗底寫有“辛入乙方”。此墓的隨葬品選擇受道教信仰的因素更重，但墓主選擇火葬的方式，也可以說明當時存在佛道教融合的現(xiàn)象。

在福建省南安縣城關(guān)公社發(fā)現(xiàn)的一座宋代火葬墓[11] ，出土一個青瓷骨灰罐、四個雙系陶罐、四件綠釉鼎狀香爐、墓志地券各一方，四個小鐵牛置于墓室四周。從墓志銘得知，墓主為官宦趙士珸的侍妾蔡氏，紹興三十一年（1161年）去世，下葬于淳熙十三年（1186年）。蔡氏墓應(yīng)是受道教影響的選擇隨葬品，其去世到下葬相差二十五年，極有可能是社會動蕩的因素影響，躲避戰(zhàn)亂或客死異鄉(xiāng)，而舉行火葬。

從其隨葬品看，火葬墓中的骨灰罐的釉色多是青釉、青黃釉，或是陶罐，骨灰罐還有大罐套小罐的現(xiàn)象。除了骨灰罐外，福建地區(qū)還出土有專門為火葬墓隨葬的陶（瓷）棺。在福建福州的一座火葬墓[12]中出土陶棺，工字形棺座，棺身四周刻壸門，施以綠彩或紅白彩。

火葬后將骨灰放入骨灰罐下葬在墓地中是富裕人家的方式。選擇火葬源于當時土地資源日益的減少，兩宋動蕩的社會環(huán)境使得民眾對統(tǒng)治階層感到失望，此時佛教與道教各自的改革與融合，使得兩教更深層次的世俗化，使得受眾群體范圍更廣，迷信更為盛行。浙江、福建正是兩宋時期佛教盛行之地，寺廟數(shù)量眾多，因此正是江南地區(qū)火葬最為盛行的地方。

四、結(jié)論

在江南地區(qū)隨葬的陶瓷中，除陶器外，其他以景德鎮(zhèn)窯青白瓷為主，龍泉窯青瓷次之以及褐釉瓷、白瓷。與西南地區(qū)相比[13]，西南地區(qū)宋墓出土瓷器主要是青瓷、白瓷、黑瓷三類，多為邛窯系產(chǎn)物。關(guān)于瓷器產(chǎn)品質(zhì)量，江南地區(qū)略勝一籌，器形也更為豐富一些，這與江南地區(qū)制瓷業(yè)歷史的持續(xù)興盛有關(guān)。

此外，佛教在江南地區(qū)盛行，特別是在福建與浙江，因而在此兩地發(fā)現(xiàn)火葬墓數(shù)量最多。福建地區(qū)的火葬隨葬陶棺表明此地的火葬盛行到已有專門制作明器的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)。江西地區(qū)受道教影響更深，其陶瓷明器方面更顯道教特色。