日照市博物館中龍山文化時期陶器文物鑒賞

摘要：龍山文化時期的文物是日照市博物館館藏的重要組成部分，也是最具代表性的器物之一，每一件都蘊含深厚的歷史文化內涵。本文以鑒賞龍山文化時期陶器文物為主線，分別從制作工藝、造型設計、實際用途、文化意蘊和文化價值方面對其進行了鑒賞，進而闡述龍山文化中陶器文化的魅力。

關鍵詞：日照市博物館；龍山文化；黑陶；陶器；文物鑒賞

日照市博物館坐落于山東省日照市，館內藏品豐富，擁有陶器、青銅器、石器、瓷器、漆器等文物一萬余件。文物是先人們生產生活的真實寫照，承載厚重的歷史文化意蘊，深度反映了人類在不同歷史發展時期的各方面細節內容，為現代人研究歷史和社會活動提供了重要參考[1]。龍山文化時期的陶器文物是日照市博物館的代表性藏品，其數量之多、種類之豐富，為館藏之最。它們靜靜陳列在展柜中，生動再現了日照龍山文化時期的政治、經濟和文化面貌。龍山文化是以黑陶為主要特征的文化遺存，龍山黑陶在陶瓷史乃至中華文明史中具有里程碑式意義[2]，故而龍山文化又被稱為黑陶文化。日照市博物館中龍山文化時期的代表性文物主要有蛋殼黑陶鏤孔高柄杯、罐形陶鼎、雙耳陶杯等，它們揭示了先人的精神文化與物質生活面貌。通過對文物的鑒賞，我們可穿越時空，深刻感受龍山文化的獨特魅力，感受中華民族悠久文化的博大精深。

一、制作工藝

龍山文化是我國黃河中、下游地區新石器時代晚期的一類文化遺存，是銅石并用的文化[3]。龍山文化距今4000～4500年，源自大汶口文化。日照是龍山文化的重要發祥地。20世紀30年代以來，日照地區先后發現了兩城鎮遺址、堯王城遺址、丹土遺址、東海峪遺址等眾多歷史文化遺存，這些遺址均以龍山文化為主。龍山文化以黑陶為典型代表，其中，蛋殼黑陶高柄杯代表龍山黑陶的最高成就。與大汶口文化彩陶裝飾藝術所呈現的繁縟濃烈的情感相比，這一時期的黑陶紋飾簡單、通體黝黑，體現了一種單純質樸的美，展現了古代制陶技術的精湛、先進。黑陶制作工藝主要為陶輪輪制，燒制時采用封窯煙熏的滲碳方法，使黑陶表面光滑并帶有光澤。除了純黑陶制作外，龍山文化時期的黑陶還有夾砂燒制的工藝，豐富了陶器的制作原料。

二、造型設計

龍山文化時期的陶器設計較為簡潔，裝飾簡單，通體漆黑，其工藝更多集中于陶器造型的設計上。龍山文化黑陶紋飾主要采用弦紋、華紋或鏤孔。雖然簡單質樸，卻為器物增添了幾分生動的美感，其口沿、腹部、底足等部位都進行了細致的打磨處理，使陶器整體看起來更加精致而富有質感。如圖1所示，蛋殼黑陶鏤孔高柄杯杯柱采用了鏤孔工藝。圖2所示的雙耳陶杯，腹上部有多道凹弦紋，下部有凸弦紋和成組刻畫的三角紋。圖3所示的罐形陶鼎是夾砂黑陶，也是龍山文化時期黑陶夾砂燒制的經典器物。

蛋殼黑陶鏤孔高柄杯是日照市博物館的鎮館之寶，考古專家評價其“薄如殼、黑如漆、明如鏡、硬如瓷”。其精湛的工藝將古代人類制陶技術推至巔峰，代表了龍山文化時期制陶工藝的最高水平，被譽為“四千年前地球文明最精致之制作”。其杯體較薄，口沿最薄處只有0.2毫米，薄如蛋殼，因此也被叫作蛋殼陶，是國家一級文物。蛋殼黑陶鏤孔高柄杯高19.2厘米，口徑為9.7厘米，足徑為5.1厘米，柄徑為5.1厘米，由黑陶制作，通體磨光。器身主要分為三部分。上部為杯狀，敞口，尖唇，杯底為圜底形；中部為橢圓蛋形中空柄，分布著雨點狀斜割鏤孔；下部為圈足。

雙耳陶杯是泥質黑陶，直口，尖唇，近直腹下收，平底。腹下部有一對稱的雙耳，腹上部有多道凹弦紋，下部有凸弦紋和成組刻畫的三角紋。

罐形陶鼎是夾砂黑陶，方唇折沿，圓鼓腹，平底，三鳥喙足。腹部飾多道弦紋。

龍山時期的黑陶除了杯、罐、盆、鼎外，還有陶甗、陶罍、陶豆、陶尊、陶盒等多種形態。

三、陶器用途

龍山文化時期的陶器多用于日常的生產生活，陶器的設計上充分考慮了其實用性。龍山文化時期的陶器主要被用作炊具、食器、酒器和儲存器。陶器的形狀，大小、足部、腹部等設計都結合了實用需求。圖2的雙耳陶杯是酒器，雙耳的設計適合手部握持，方便飲用。圖3所示的罐形陶鼎便是炊器。該陶器口沿較寬，平底，三鳥喙足，便于添加燃料和觀察火候。圖4的黑陶單耳杯也被作為酒器使用，該器物磨光、筒形，下附三短扁足，腹下部有個繩索狀的把手。

圖5為黑陶豆，作為食器使用。該陶器由柄足和盤兩部分組成，豆盤表面平整光滑，敞口微斂，便于使用。

這些黑陶的使用提高了先人的生活質量，這反映了當時社會的生產力和生活水平。

四、文化意蘊

（一）審美觀念

龍山時期的黑陶文物是先人審美觀念的集中體現，黑陶器物深邃的黑色、平滑的光澤顯示出沉靜而莊重的氣質。它不僅是實用的生活器物，也是杰出的藝術品，展現了龍山文化時期人的審美追求。龍山文化的黑陶器物，大都有清晰、流暢的造型和輪廓，沒有繁復的圖案和過多修飾，陶器的造型風格較為簡約，體現了先人追求質樸、自然的審美觀念，同時，黑陶的高水平制作工藝也反映了先人對制作工藝的高要求，體現了先人社會生活較為富足的情況[4]。龍山文化形成于公元前2500年至公元前2000年，分布于黃河流域，正處于文明社會的形成時期。食器、酒器、炊器等器具的存在表明先人的飲食文化已經較為豐富，依托得天獨厚的自然地理條件，人們種植農作物的技術也應較為成熟。這一時期人們的生活以農業為主導，這決定了人們的審美觀念，即更加注重實用性和功能性。黑陶器物風格簡約、外形規整、實用性強，兼具美觀性和實用性。

（二）酒文化

龍山文化時期，釀酒業已經起源并有所發展，這從出土的大量精美酒器可以得知。這一時期，酒已經在人們的生產生活中承擔了重要的角色，成為慶祝、祭祀和日常宴飲的重要組成部分。日照市博物館館藏中有黑陶單耳杯、黑陶雙耳杯、黑陶罍等酒器，其中黑陶罍的外表十分精美，如圖6所示。

圖6中的黑陶罍為細泥黑陶制作，直口、高領、折肩，下腹逐漸收斂，平底向內凹陷。該陶器領部有凸出的棱，器身有一對貫耳。

從龍山文化遺址中出現祭壇、宮殿、宗廟等，我們可以推斷這一時期階層已經分化，這一酒器應為較高階層的用具。用精美的酒器盛著美酒享用，體現了當時社會的禮儀制度和等級觀念。除了圖6的酒器外，這一時期常見的酒器還有黑陶單耳杯、黑陶雙耳杯等，展現了先人對酒的熱愛和追求。

（三）圖騰文化

龍山時期的黑陶文物不僅是藝術瑰寶，更是歷史文化的載體，體現了當時的社會風貌。龍山文化主要是東夷族的文化，東夷族文化奉行鳥圖騰崇拜。在東夷族的文化中，對鳥的崇拜相當于對鳳凰的崇拜。傳說伏羲是東夷人的先祖，唐代司馬貞的《史記·補三皇本紀》記載伏羲為風姓，風與“鳳”同音，即鳳凰。鳳凰也是鳥類的一種，東夷人將鳥視為自己的祖先，剛好與伏羲的風姓相印證，例證了東夷人的鳥圖騰崇拜[5]。商朝的相關文獻中也體現了東夷族對鳥的崇拜。《詩經·商頌》記載：“天命玄鳥，降而生商。”這句話的意思是簡狄吃了玄鳥飛過而墜落的一枚卵，便生下了商人的先祖契。玄鳥就是燕子，龍山文化時期黑陶的黑色與燕子的顏色相似。

當代學者研究表明，東夷族人對鳥的崇拜源自物候崇拜。《左傳》中記載的鳥大多是候鳥，如玄鳥（燕子）、伯趙（伯勞）、丹鳥（朱雀）、祝鳩（鵓鴣）等。先人以農業種植為主，農業生產離不開農民對物候的把握，而鳥類便是氣候氣象的預報。因此，候鳥受到先人的崇拜。

東夷族對鳥十分崇拜，甚至以鳥來命名官吏。《左傳》中記載了這一情況，后世的君主說東夷族祖先少皞氏設置了五鳥、五鳩、五雉、九扈等24種官職。東夷族還有以鳥命名的部落，可見東夷先民對鳥的崇拜程度，這一崇拜也融入了生活點滴當中。在龍山文化時期的陶器中，無論是器物的形態還是紋飾，都可見鳥文化的蹤跡。部分器物的造型直接模仿了鳥的形象。如圖3所示的罐形陶鼎，其底足便形似鳥喙，體現了先人對鳥圖騰的原始崇拜。除了黑陶外，在其他陶器上也可見到鳥的蹤跡。如白陶鬶（圖7）的形態就形似鳥，其昂首站立的姿態與鳥昂首的形態十分相似。

五、文化價值

在眾多龍山文化文物中，黑陶以其高超的制作工藝、藝術風格和文化內涵展現了獨特的文化價值。

黑陶的制作工藝體現了先人高超的制陶工藝。黑陶采用快輪制陶工藝，需經過拉坯、修整、打光等工序，其中，封窯煙熏的滲碳方法更是獨特。黑陶的制作代表了先民的智慧，在現代陶器制作中仍然具有參考意義。黑陶的藝術風格獨特，具有較高的審美價值，黑陶的器表光滑細膩，有光澤，不僅是實用的生活器皿，更是當時社會藝術的代表。黑陶的文化內涵豐富，反映了當時社會風俗和文化特點，是后世了解龍山文化的重要依據[6]。

六、結語

龍山文化時期的文物是日照市博物館館藏的重要組成部分，以黑陶為代表的文物以獨特的形態和精湛的工藝，展示了先人的智慧與創造力，訴說著龍山文化時期的社會風貌。通過觀賞文物，我們可感受到先人的審美追求、文化理念，了解到先人的信仰崇拜。文物是連接現代和過去的橋梁，對文物的鑒賞是對歷史的敬畏和對文化的尊重。龍山文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，深入了解龍山文化，有利于中華優秀傳統文化的傳承和發揚。

作者簡介

魯莎莎，女，漢族，山東臨沂人，文博館員，研究方向為文博相關。

參考文獻

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[5]何佳娜，張燁.東夷文化的鳥圖騰崇拜初探[J].文物鑒定與鑒賞，2022（5）：142-144.

[6]李積英.馬家窯文化彩陶文物鑒賞[J].文物鑒定與鑒賞，2023（16）：14-17.