形式求變 承繼工具設計智慧

摘要：本文以青島手工藝博物館藏品中的墨斗為例展開研究，對具有傳統(tǒng)設計特征的墨斗藏品進行了實地觀測、數(shù)據(jù)記錄和分析研究。從功能附著造型和造型裝飾功能兩個方向進行分類研究。筆者通過對墨斗的造型與裝飾紋樣進行設計分析，挖掘傳統(tǒng)工具設計的樸素的設計觀和審美觀，以期對現(xiàn)代設計實踐產(chǎn)生借鑒作用。

關鍵詞：墨斗；造型；傳統(tǒng)造物；裝飾紋樣

一、墨斗的起源與發(fā)展

人類進入文明社會之后便開始手工自制工具。春秋末期，木匠行業(yè)發(fā)展到較高的水平；秦朝初期，木匠行業(yè)已普遍存在，木工工具逐步豐富。墨斗的發(fā)展歷史最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。木匠祖師魯班最早發(fā)明了墨斗，后來經(jīng)過朝代更迭和木工匠人的不斷創(chuàng)新發(fā)展，流傳至近代社會。關于墨斗的淵源，古人還有“設規(guī)矩、陳繩墨”之稱，這種說法也來自墨斗所具有的驅(qū)邪與神靈庇護的觀念。墨斗作為木工的取直工具，符合它本身正直不阿的特性。

二、墨斗的基本構(gòu)造及用途

墨斗由墨倉、線輪、墨線和墨簽四個部分構(gòu)成。由于本文主要對墨斗的紋樣及造型進行研究，故對具體構(gòu)造不作分析。

根據(jù)木匠作業(yè)活動的需求，在使用墨斗時，需要先在木料上做標記，墨倉中加滿墨汁，浸濕墨線；彈線時，左手持墨斗，右手將線錐卡到木料前段的記號上，左手向后移動，墨線拉到足夠的長度時，左手拇指擠住搖柄，拉緊墨線，右手提起墨線；釋放墨線，完成一次墨線的彈出。如果墨線彈出的顏色較淡，可以進行多次彈出，直至線條清晰為止。打完直線后，手搖搖把將墨線收回，即可完成一次墨斗的作業(yè)流程。

三、墨斗的造型藝術分析

墨斗以其本身的功能性及造型的豐富性，成為從古至今流傳下來的木工工具，體現(xiàn)出獨特的藝術研究價值。按照不同材質(zhì)，墨斗可分為木質(zhì)、石質(zhì)、鐵質(zhì)或其他金屬材質(zhì)。其中，木質(zhì)墨斗由于材料易得、便于制作，成為制作墨斗的主要材料，在傳世的墨斗中數(shù)量占比較大。按照不同形態(tài)，墨斗主要分為動物形態(tài)和器物形態(tài)，在具備應有功能和不同形態(tài)的基礎上，往往還會添加諸多裝飾元素，增添其藝術鑒賞價值，可以說墨斗是功能與藝術的完美結(jié)合。

在墨斗的造型分類中，根據(jù)其自身的功能特點與形態(tài)特點，可分為功能附著造型（墨斗功能蘊含于固有造型之中）和造型裝飾功能（不同造型應蘊含于墨斗功能之中）兩大類。功能附著造型一類多為器物形態(tài)，以船形墨斗、牛角形墨斗、鞋形墨斗為典型。這類造型的墨斗都是將其功能置于常見物品之中，造型和結(jié)構(gòu)豐富多樣，既保留物品本身的造型特點，又具有墨斗的實用功能。造型裝飾功能大多以神話故事、美好寓意等為主要創(chuàng)作素材，使墨斗本身更加具有藝術性和設計感。下面以青島手工藝博物館館藏墨斗為例進行分析。

（一）器物形態(tài)

1.船形墨斗

清代木質(zhì)工具，呈灰黑色。船身長23 cm，高6 cm，頂部寬3.5～6.5cm，其整體造型為船形，墨倉與線輪位于船身之中，造型完全與船的整體形態(tài)吻合；中部為線輪，船身兩側(cè)有孔洞，以搖把將線輪固定在船身；尾部為墨倉，兩側(cè)有小孔，一側(cè)與線輪處細線相接，船尾孔洞將墨線引出，墨線一端固定“替母”。

2.牛角形墨斗

清代木質(zhì)工具，呈黑色。墨斗身長18 cm，直徑5.5～1.7 cm，整體造型為牛角形，線條流暢圓潤；中部掏空形成墨倉，牛角尖端為出線孔，另一端用搖把將線輪與牛角固定，墨線在牛角內(nèi)部連接，形成墨斗。

在牛角形墨斗中，較為典型的是小型墨斗，此類墨斗身長僅10 cm，直徑在1～4.5 cm的小巧墨斗，如清代滿工雕黃牛角墨斗。其整體由黃銅制成，通體雕刻花草紋，在線輪處刻鏤空魚紋，小巧精美，雖然藝術性高于功能性，但是不失為一件精美的實用工具（圖1）。

3.鞋形墨斗

鞋形墨斗是清代較為流行的造型樣式，以步云靴形墨斗造型最為獨特，其身長20 cm，寬度5.7 cm，高度6.2 cm，中部為線輪，末端為墨倉，大多以云紋進行裝飾。部分鞋頭外沿及鞋身添加鉚釘裝飾，有的還在墨斗兩側(cè)雕刻“連中三元”“五子登科”等字樣，寄托了我國古代人民平步青云的美好愿望，體現(xiàn)了勞動人民對于科考學子的美好祝福。

（二）動物形態(tài)

1.魚形墨斗

從古至今，魚象征喜慶、繁榮、富裕，具有吉祥寓意，深受百姓喜愛，此類造型和紋樣在墨斗中的應用也較為廣泛。民國鋁制魚墨斗，身長16 cm，寬2～4 cm，高5.5 cm，整體造型為魚形，魚肚為線輪與搖把，墨倉位于前段，墨線從魚嘴小孔牽引而出。

此外，還有其他造型的魚形墨斗，如清代鯰魚墨斗，形態(tài)為向上甩尾的鯰魚，造型生動有趣。魚尾處與線輪結(jié)合，魚身最高處一圓形孔洞為墨倉，線輪經(jīng)過搖把的轉(zhuǎn)動，墨線經(jīng)過墨倉，從魚嘴小孔中牽引而出（圖2）。

2.獅子墨斗

幾千年來，獅子一直是我國民俗文化中的吉祥之獸，守護人們平安，是神圣和威嚴的象征，也是木匠心中墨斗的象征意義。如突出獅子造型的墨斗，獅子俯身而臥，神態(tài)十分生動；獅頭有圓形孔洞為墨倉，中部的搖把將線輪與獅身相連；使用時，墨線從獅子口中引線而出。

除了生動逼真的獅子造型外，墨斗還有改變獅子原本形態(tài)的造型，即將原本造型獨特夸張的獅子進行抽象處理。如含珠方獅墨斗，墨斗的外部造型方正，雖然沒有獅子原本的寫實神態(tài)，卻絲毫不減它的威嚴，獅子尾部與方形墨倉相連接，獅口中含有一金屬圓珠。

此外，博物館內(nèi)還有龍頭形、猴子形、豚形等不同動物形態(tài)的墨斗，由于數(shù)量較少，無法成為典型，在此僅介紹外形，不作具體分析。

古代工匠們將墨斗功能附著在日常生活中所見的器物和具有特殊寓意的動物形態(tài)之中，為一件普通的工具增添了許多生活氣息與藝術欣賞價值。經(jīng)過木工們仔細雕琢打磨并為己所用的墨斗中，承載了相當大的情感依托，這也是墨斗能流傳至今的原因。工匠選擇運用船、牛角、鞋等器物形態(tài)，順應其造型，加入墨斗的功能，創(chuàng)造出適應木工勞作的獨特造型的墨斗。工匠在動物形態(tài)的選擇中，傾向于一些具有吉祥寓意的造型和紋樣，這一點可以由青島手工藝博物館館藏的魚形、獅子形、龍頭形等形態(tài)的墨斗證明。木匠在保留其基本功能的基礎上，制作出形態(tài)各異的墨斗，體現(xiàn)了古代人民在器物方面對功能性的把握以及對審美藝術的追求，同時寄托了工匠本身樸素的勞動情感和對美好生活的期望。

四、墨斗的裝飾藝術分析

造型裝飾功能一類以動物造型為主，如魚形、獅子形、龍頭形等，其造型意義豐富，富有內(nèi)涵。在此類墨斗中，占比較大的為紋樣裝飾類型，主要以墨斗本身的結(jié)構(gòu)為主，通過浮雕或整雕的工藝對墨斗進行裝飾，使其既具有功能性又具有裝飾性。

（一）動物紋樣

墨斗中的動物紋樣大多是選取一些具有吉祥寓意的動物，如前文提到的魚、獅子、龍等，大多數(shù)木工匠人會選擇動物紋樣進行裝飾，或以描繪故事情節(jié)的方式選取適當紋樣雕刻在墨斗兩側(cè)。除前文介紹的動物紋樣外，還有螭虎紋、龍鳳紋、鳥紋、蛙紋、羊紋、蝙蝠紋等，其中以螭虎紋應用最為廣泛。

螭虎是中國古代的神圣異獸，也是龍的一種，古人十分崇尚螭虎，在班固的《封燕然山銘》中有“鷹揚之校，螭虎之士”的說法。由此可知，螭虎在我國古老的文化中代表神武、權(quán)力、力量，具有強者風范，有吉祥寓意。螭虎紋從戰(zhàn)國時期開始，隨著朝代的更迭不斷發(fā)展變化，被工匠運用在不同的器物之上，因而得以保存和流傳。螭虎紋墨斗采用的工藝為浮雕和鏤空雕刻，以兩側(cè)對稱形式為主。螭虎紋樣生動活潑，形態(tài)各異。“C”字形紋樣是螭虎紋的常見形態(tài)，對稱的幾何變形螭虎紋樣次之，還有與花草、云紋相結(jié)合的紋樣形式（圖3）。

大多木工匠人打造的墨斗順應人體手部把握工具時的協(xié)調(diào)關系。在使用便捷的同時，又能根據(jù)不同的造型和紋樣對其進行藝術化處理。螭虎紋作為我國幾千年流傳下來的古老神獸紋樣，不僅是一個符號化的圖案，還蘊含著我國古代勞動人民對生活的憧憬和對生產(chǎn)的期望。人們將這一神獸從具象化演變到抽象化，并以不同形式的紋樣運用在不同造型的墨斗之中。不管是生動活潑還是嚴謹抽象，當工匠將其雕刻在墨斗上時，都是使用工具對于藝術和審美的處理與升華。

（二）植物紋樣

植物紋樣是中國傳統(tǒng)紋樣中較大的類型，多取自忍冬、蓮花、牡丹等花草形象。這類形象通常單獨構(gòu)成紋樣呈現(xiàn)在造物裝飾之中，經(jīng)過變形抽象等優(yōu)化處理，以二方連續(xù)、四方連續(xù)或其他方式呈現(xiàn)。卷草紋是從中國花草植物形象中提取的，經(jīng)過卷曲、圓潤的處理方式形成紋樣，統(tǒng)稱為卷草紋。在中國傳統(tǒng)紋樣裝飾中應用廣泛，在墨斗的裝飾藝術處理上也受到眾多木匠的喜愛。

通過對青島手工藝博物館館藏墨斗的取證調(diào)研，卷草紋墨斗在雕刻工藝上與螭虎紋類似。相較于前者，以卷草紋本身的不規(guī)則形態(tài)為主體的整體雕刻較多（圖4）。此類墨斗為一體式結(jié)構(gòu)，刻有較為整體的卷草花紋，裝飾紋樣與傳統(tǒng)墨斗造型結(jié)合達到了很高的程度。卷草紋造型既可繁復多變、華麗流暢，又能以單一形式存在，還可以進行連續(xù)或抽象等藝術處理方式，呈現(xiàn)出裝飾與造型高度契合的效果。單獨的卷草紋飾突出其莖葉的纏綿有致，連續(xù)的卷草紋飾體現(xiàn)了疏密結(jié)合的蓬勃之美。

由對墨斗紋飾的研究可以看出，墨斗紋樣的造型變換不僅是單一的形態(tài)改變，還是文化含義與匠人精神的積淀，從而促進不同形態(tài)的紋樣不斷演變。《美的歷程》中提到“抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感觀感受中有觀念”。裝飾紋樣在墨斗上的應用，體現(xiàn)了不同時代的文化精神與不同工匠的心理歷程。古人善于借物抒情、寓情于景，不同形式的紋樣被賦予深厚的寓意。

五、結(jié)語

本文通過對青島手工藝博物館館藏墨斗進行分析，作為我國流傳下來的一種在造型、功能、裝飾上都極具研究價值的木工工具，承載了眾多工匠的造物智慧與裝飾藝術情感。在當代視覺傳達設計研究中，中國傳統(tǒng)器物中的裝飾紋樣已成為深入挖掘的領域。在現(xiàn)代設計中，以中國古典動物和花草植物紋樣為元素的設計不勝枚舉。墨斗將中國古典文化底蘊、意象、物象隱于其中，融入當代視覺傳達設計中，富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，自由浪漫的奔放、清新雅致的端莊、形勢對稱的嚴謹?shù)刃问剑际菍χ袊诺涿赖难诱古c創(chuàng)新，是不同的時代精神碰撞的產(chǎn)物。

作者簡介

王賽，女，漢族，山東青島人，碩士研究生，研究方向為設計學。

參考文獻

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