中國教育家精神的歷史邏輯和理論邏輯

摘 要：中國教育家精神體現了中華優秀傳統文化的根脈和馬克思主義的魂脈在當代教育中的傳承與創新，是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統教育文化相結合、同中國教育具體實際相結合的理論產物，是“兩個結合”思想在教育領域的具體化。中國教育家精神彰顯了中國幾千年來傳承的優秀師道文化，凝結了中國教育改革發展實踐的智慧結晶，也體現了馬克思主義基本原理的真理性光輝。當前，繼承和弘揚中國特有的教育家精神是加快建設高質量教師隊伍，建設教育強國的關鍵舉措。

關鍵詞：教育家精神；師道文化；優秀傳統文化；紅色基因；中國教育實踐

中圖分類號：G451

文獻標識碼：A" 文章編號：2095-5995（2024）07-0008-05

教師是立教之本、興教之源。一個幾千年屹立于世界民族之林的民族，一個英雄輩出、群英薈萃的民族，必是一個貴師重傅、擁有一代又一代杰出教育家的民族。習近平總書記指出，“一個民族源源不斷涌現出一批又一批好老師則是民族的希望”。［1］他稱教師是“大先生”，是“經師”與“人師”的統一者。［2］［3］當前，正值全體中國人民為實現中華民族偉大復興“中國夢”而努力奮斗的關鍵時刻，“廣大教師就是打造這支中華民族‘夢之隊’的筑夢人”。2023年教師節，習近平致信全國優秀教師代表，提出了“中國特有的教育家精神”這一概念，并對中國教育家精神進行了提煉和歸納，他指出：教育家精神是心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學篤行、求是創新的躬耕態度，樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求。［4］確切地講，教育家精神表現在六個不同的方面：心有大我、至誠報國的理想信念是新時代大國良師的價值追求；言為士則、行為世范的道德情操是新時代大國良師的德性之維；啟智潤心、因材施教的育人智慧是新時代大國良師“為己”“成人”的教育方法；勤學篤行、求是創新的躬耕態度是新時代大國良師職業成長的應然之道；樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心是新時代大國良師的倫理堅守；胸懷天下、以文化人的弘道追求是新時代大國良師的終極境界。可以說，中國教育家精神的提出是習近平總書記關于教師隊伍建設重要論述的新發展，其演進邏輯體現了習近平總書記對中國教師隊伍建設的長期思考與密切關注，描摹了新時代大國良師的精神風貌，為中國式教育現代化進程中的教師隊伍建設指明了方向，賦予了人民教師崇高使命和責任擔當。

一、中國教育家精神的歷史邏輯

教育家是在歷史中形成的，是在實踐中淬煉出來的。中國特有的教育家精神是在一代又一代肩負不同使命和擔當的中國教育家中傳承和發展而來的。“教育家精神是教育家群體所共有的精神特質的寫照，是教育家內在本質的精神表征”［5］，準確地說，當前中國教育家精神反映了中國廣大教師對中華民族優秀傳統文化基因和社會主義紅色基因繼承和弘揚，是對大國良師精神氣質的精準刻畫。

（一）中華優秀傳統文化基因中的師道精神

自周初始，以“六藝之教”為核心，以“國子”為教學對象的禮樂教育，拉開了中國古代教育史的華美篇章。在漫長的中國教育史長河之中，留下了諸如孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、朱熹、王守仁等一大批教育大家。這些教育大家身上一以貫之的師道傳統，隨著中華民族五千年文脈一起，鐫刻在了教育家的基因之中。中國古代師道傳統包括：志存高遠，樂道自得；嚴師重道，師道尊嚴；尊師愛生，教學相長；啟發誘導，因材施教等。［5］

“志存高遠，樂道自得”的師道傳統與“胸懷天下、以文化人”的弘道追求是一脈相通的。“中華傳統文化是我們民族的價值根基，它仍在有力地建構著我們的文化身份”。［6］中國知識分子自古就有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷，“建國君民，教學為先”“化民成俗”自古就是我國以文化人、以文育人的文教傳統。中國古代教師不僅將教師作為一種職業，更將其作為一種志業。而所謂“立命”“立言”“繼絕學”“開太平”的橫渠四句與中國古人的最高追求“立功、立言、立德”的三不朽之功可謂異曲同工。

“嚴師重道，師道尊嚴”中的積極成分與“言為士則、行為世范”的道德情操聲氣相通。中國古代師道要求教師要為人之模范，以自己為榜樣來化育學生。《學記》中說：“記問之學不足以為人師”，而要“善教者使人繼其志”就與當今教師要做“經師”與“人師”的統一者就是一脈相承的了。再如荀子所言師術有四：尊嚴而憚、耆艾而信、誦說而不陵不犯、知微而論。可見荀子對教師在德行、專業素養、教育智慧等各個方面都做出了嚴格要求。注重人格感化是中國師道傳統的優良特質，也是人民教師“引路人”角色的自在屬性。對于教師職業而言，修德方可進業。對于學生而言，教師與自己的交往是最重要的隱性課程。然而在當今，“當市場超越民族國家的界限成為一種世界性主宰力量時，生存與良心便一并成為道德意義上的絕對命令。”［7］在教師真實的生存境遇中，其身心一直棲居在市場經濟和多元文化價值織就的“意義之網”中。面對滾滾紅塵的誘惑，教師尤其要守住道德底線。

“尊師愛生，教學相長”的師道傳統與“樂教愛生、甘于奉獻”的仁愛之心在對待學生方面精神一致。教育是“成人”的事業，關注人的本質即是教育本體價值所在。而“愛是人存在的本質，愛在人的精神世界中處在核心位置”。［8］所以說，教育也是一個“愛人”的事業。中國古代師道有熱愛學生、師生相互尊重以道相交的積極方面。例如孔子熱愛學生，不僅耐心傳授知識，而且經常與學生一起參與娛樂活動，關心學生生活。孔子晚年曾因顏回的早逝而悲痛地大呼“天喪予”，可見師生感情之深切。

“啟發誘導，因材施教”的師道傳統是“啟智潤心、因材施教”育人智慧的文化源頭。中國傳統教育文化是“為己”“成人”，其路徑是由“格物”（陽明與朱熹在此分野，陽明強調正心）而“致知”。從這一意義上講，中國傳統教育強調“啟智”與“潤心”相統一。另外，從孔子時代開始，中國教育就強調依據學生的個性特征來實施針對性的教育。在孔子的教學過程中，他十分重視啟發誘導，總是讓學生認真思考而不得時再加以引導，學生言而未能貌時再進行總結。同時，孔子的教學過程十分重視因材施教。例如孔子的學生子路和冉有問了老師一個同樣的問題“聞斯行諸”（聽到一個道理就要行動嗎）？孔子回答子路，說要三思而行，而回答優柔寡斷的冉有時說，要行動果決。自孔子之后，“啟發誘導，因材施教”的教學原則一直被后世教育工作者奉為圭臬。今天，習近平總書記結合時代發展特征總結提煉的“啟智潤心、因材施教”的育人智慧則是對中國優秀傳統教育文化的進一步傳承和創新，其不僅暗合中國教育的優良傳統，也與當今第三次工業革命浪潮下的教育改革趨勢相符。在人工智能等新興技術沖擊下，學校教育日益重視“培養學生創新和批判能力等高階思維能力”。［9］這就需要教師善于把握教育規律，做到因材施教，有針對性地對學生開展個性化教學。

當然，中華文化博大精深，中國特有的教育家精神蘊含著中華優秀傳統文化中的師道精神，同時也與時代發展緊密相連。

（二）中國共產黨百年教育事業鑄造的紅色基因

在舊民主主義革命時期，中國面臨著內憂外患的局面，人民處在水深火熱之中。近代中國教育家一直懷抱著“教育救國”的信念，寄希望于通過教育來改造社會拯救祖國，尤其是將辦師范教育與國家民族興衰緊密聯系。梁啟超在《論師范》中曾指出“師范也者，學子之根核也”，提出了“師范教育乃群學之基”的思想，強調要培養符合時代要求的教師。但是，實踐發現，所謂“教育救國”實難救亡圖存。不少教育家總結經驗教訓，在馬克思主義的啟迪下，逐漸認識到了不能空談教育救國，而是要將教育與革命相結合。中國無產階級革命家、青年教育家惲代英從中國實際出發，提出“我們要改造教育，必須同時改造社會”。

在新民主主義革命時期，中國共產黨堅持教育服務革命。1922年，中國共產黨制定了中共“二大”教育綱領，提出了“改良教育制度，實行教育普及”的目標。至此，中國教育家精神開始深深注入紅色基因。中國共產黨在領導工人運動和革命戰爭的過程中，創辦了安源路礦工人補習學校、上海大學、廣州農民運動講習所等學校，不僅傳播了革命思想，也培養了大批革命骨干。抗日戰爭時期，黨在根據地依據緩急輕重的不同，建立了頗具特色的教育體制，從干部教育、群眾教育、兒童教育三方面入手，來教育人民大眾與服務抗戰大局。這一時期，中國共產黨建設了一支具有堅定革命信念、服務人民群眾的教師隊伍，呈現出“群眾性、戰斗性、靈活性等鮮明特點”。可以說，教師隊伍作為革命的中堅力量，在傳播先進思想、培養革命人才、喚醒民眾覺悟等方面發揮了不可替代的作用。［11］

在社會主義革命和建設時期，黨開始著手構建符合新形勢的教育體制，改造舊教育以服務于社會主義建設。這一時期，黨的教育工作方針，是教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合。［12］黨積極發展師范教育，培養了一批思想政治水平高、德藝雙馨的人民教師。在改革開放和社會主義現代化建設時期，教師積極投身教育改革的時代大潮之中，推動了我國教育由“面向現代化，面向世界，面向未來”到“走向現代化，走向世界，走向未來”的轉變。

黨的十八大以來，我國進入中國特色社會主義新時代，教育事業取得了歷史性成就，中國正由教育大國走向教育強國。習近平總書記高度重視教師隊伍建設，提出“要把加強教師隊伍建設作為建設教育強國最重要的基礎工作來抓”［13］，中央也連續出臺旨在提高教師隊伍建設的指導性文件，各級教育行政部門推出了提高教師隊伍素養的專項行動，可以說，近年來“教師是教育發展的第一資源”的理念已經深入人心。廣大人民教師躬耕三尺講臺，勇擔“筑夢人”的大國良師角色，提升立德樹人實效，服務教育強國建設，充分展示了教育家精神的紅色品格。

總之，無論是舊民主主義革命時期，還是新民主主義革命時期，再到社會主義建設時期，中國的教育家始終走在斗爭前列，他們始終是引領時代潮流的先進代表，是中國共產黨百年教育事業中最鮮亮的紅色基因。

二、中國教育家精神的理論邏輯

習近平總書記對于教育家精神的論述，深受馬克思主義理論的浸潤，是“兩個結合”思想在教育領域的具體化。千百年來，孔子、孟子、荀子、韓愈、陶行知等偉大教師為教育家精神的涵養留下了寶貴的文化遺產。七十多年來，新中國教師們不斷接力，堅守三尺講臺，用愛和知識照亮學生成長的道路，譜寫了中國教育改革發展的偉大詩篇，也譜就了中國教育家精神的當代華章。面向未來，在人工智能、大數據、元宇宙等新興技術對教育生態的重塑之下，教育家精神將引領廣大教育工作者順應時代變化、堅守“立德樹人”初心，以嶄新昂揚的姿態矗立未來教育變革的時代潮頭。

（一）馬克思主義基本原理同中華優秀教育傳統文化相結合

教育家精神內含著人文關懷與科學精神的統一、崇高使命與堅定信念的統一、內發與外鑠、修己與成人的統一。可以說，教育家精神是在黨的堅強領導下和千年中華優秀教育傳統文化浸潤下，對廣大教育工作者“中國氣質”“中國精神”的凝練總結。馬克思主義基本原理同中華優秀教育傳統文化相結合，具體有以下三個方面。

第一，中國教育家精神堅持馬克思主義唯物史觀，以中華優秀傳統教育文化為底色，書寫新時代教育家精神。任何民族都不可能在傳統文化精神的空地上鑄就時代精神。教育家精神繼承了中國古代師道重視“修德”“弘道”的精神內核，但同時避免了在本體論上的唯心主義。教育家精神在精神源頭上萌發于中華偉大先民弘揚“仁愛”，以致大同的精神追求，成型于中國共產黨百年教育事業生動的歷史實踐。它在本體論上不是建構在古代的天道觀念或宋明理學的天理論上，其精神導向不是效仿三代（夏商周）先知圣賢。另外，教育家精神也不是黑格爾口中絕對精神的具體體現，不是另一種脫離人民喜樂的殉道圣徒。教育家精神在本體論上堅持以馬克思主義唯物史觀為指導，以古為今用為方法論，以服務中華民族偉大復興的中國教育故事為藍本，凝練了大國良師的精神圖譜。

第二，中國教育家精神體現了馬克思主義關于人的全面發展理論和中國優秀傳統師道文化的有機結合，是中國式現代化教師隊伍建設中專業特質培養的重點。人的全面發展對教師素質提出了很高的要求。它不僅要求教師要掌握從“必然王國”到“自由王國”的整全的科學文化知識，還要求教師“學為人師，行為世范”，以高尚人格來影響學生。《學記》曾云“記問之學，不足以為人師”。可見，自古以來，我國就強調教師應為人的全面發展做準備。教育家精神要求教育者以立德樹人為根本任務，明確新時代社會主義建設者和接班人的培養要以“道”養“氣”，本固方可培元。這要求人民教師要樹立以“學生為中心”的教育理念，因材施教，充分調動學生各方面的潛力，在實踐中習得“啟智潤心”的育人智慧；同時還要做終身學習者，積極成長為適應未來教育的教育家型教師。

第三，教育家精神是馬克思主義人民立場和中國優秀傳統師風文化的有機結合，是中國式現代化教師隊伍建設的價值取向。馬克思主義人民觀強調了人民群眾在社會歷史發展進程中的作用和地位，特別是在生產關系的變革、社會制度的更迭中，人民群眾的努力和參與是推動歷史前進的主要力量。而中華優秀教育傳統文化中也非常強調“涂之人可以為禹”“善政不如善教之得民也”等等。師之大者，為國為民。教育家精神啟示教育者要將個人的教育教學與國家的發展需要相聯系，將“修身齊家治國平天下”的理想信念滲透到教育之中。

（二）馬克思主義基本原理同中國教育具體實際相結合

在我國發展的不同階段，有著不同的社會狀況和中心任務。教育作為社會系統的一個子系統，必然受制于政治、經濟、文化的發展水平。因此，本著“實事求是”的原則，中國社會發展的不同時期，對“怎樣辦教育”也有著不同的回答。中國共產黨始終堅持以馬克思主義基本原理為指導，結合中國教育的具體實際確定教育目的，并對教育者承擔的使命和責任提出了不同的要求，教育家精神正是在中國革命、建設和改革的偉大歷史實踐中孕育而生的。

新民主主義革命時期，為取得革命戰爭的成功，實現自由獨立，中國共產黨人繼承和發展馬克思主義，開辟了一條適合中國國情的農村包圍城市的道路，依靠工農聯盟形成統一戰線。當時的教育目的主要是為戰爭培養各方面人才，廣大教師承擔起了造就“革命的先鋒隊”的育人使命，培養出一批又一批有政治遠見、革命斗志和獻身精神的先進青年。［14］

新中國成立初期，人民民主政權在全國范圍建立和鞏固，封建剝削制度也被改造和廢除，為迅速恢復、發展生產和開展工業化建設，廣大的工農群眾亟需提高科學文化知識。當時中國的教育規模迅速擴大，師范教育得到快速發展，毛澤東主席提出了培養“德育、智育、體育幾方面都得到發展”的“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的教育方針，［15］要求教育為社會主義建設服務，教育與生產勞動相結合，教育工作者們承擔著思想政治教育、勞動教育、文化知識傳播等使命，以實際行動培養了一批又一批社會主義革命和建設的勞動者和接班人。

改革開放后，為迅速推進社會主義現代化建設，我國確立了以經濟建設為中心的發展方向，教育被視為促進生產力發展、培養人才的重要手段。1980年鄧小平要培養“四有”人才，“有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”不僅僅是對未來一代的期許，亦是對教育工作者的要求。

自黨的十八大以來，中國式現代化進程加快，中國式現代化的發展也呼喚著中國式教育現代化。如何實現教育現代化，習近平總書記在全國教育大會上提出的“九個堅持”，全面系統地總結了中國特色社會主義教育改革發展的基本經驗。“九個堅持”既是對馬克思主義教育理論創新與發展，也是新時代我國教育改革創新的行動指南。新時代對教育工作者有新要求，從“大先生”到“‘經師’和‘人師’的統一者”，再到教育家精神，大國良師的精神特質逐漸明晰。

馬克思主義作為中國立黨興國之魂脈，是當代中國教育家精神的理論基石。新時代繼承和弘揚中國教育家精神，要以馬克思主義為指導，充分挖掘中華五千多年文明寶庫，學習中華優秀教育傳統文化。了解教育理論發展和實踐探索之路。要將馬克思主義同中華優秀教育傳統文化相結合，賦予其新的時代內涵，將馬克思主義同中國教育具體實際相結合，在中國教育改革發展實踐中以教育家精神為引領，不斷創新發展，始終堅守好馬克思主義之“魂”和中華優秀傳統文化之“根”。

參考文獻：

［1］做黨和人民滿意的好老師--同北京師范大學師生代表座談時的講話［N］.人民日報，2014-09-10（02）.

［2］堅持中國特色世界一流大學建設目標方向 為服務國家富強民族復興人民幸福貢獻力量［N］.人民日報， 2021-04-20（01）.

［3］堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設中國特色世界一流大學新路［N］.人民日報，2022-04-26-（01） .

［4］習近平致信全國優秀教師代表強調：大力弘揚教育家精神 為強國建設民族復興偉業作出新的更大貢獻［N］.人民日報，2023-09-10（01） .

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［8］任強.教育之愛的缺失與豐盈——基于馬克斯·舍勒“愛的秩序”的教育反思［J］.教育發展研究，2020，40（18）：75-82.

［9］周洪宇，常順利.生成式人工智能嵌入高等教育的未來圖景、潛在風險及其治理［J］.現代教育管理，2023，（11）：1-12

［10］ 龐立生，李鐵錚.中國特有的教育家精神的本質內涵與價值旨趣［J］.東北師大學報（哲學社會科學版），2023（06）：8-14.

［11］岳瀟，盧黎歌.教育家精神的生成邏輯與弘揚路徑［J］.思想教育研究，2023（11）：38-43.

［12］中共中央國務院關于教育工作的指示［M］北京：人民出版社，1958，3.

［13］加快建設教育強國 為中華民族偉大復興提供有力支撐［N］.人民日報.2023-05-30（01）

［14］劉力波，張子崟.新時代教育家精神的內涵意蘊、形成機理與弘揚路徑［J］.陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2023，52（05）：28-36.

［15］毛澤東著作選讀（上冊）［M］.北京：人民出版社，1986：780-781.

The Historical Logic and Theoretical Logic of the Educator’s Spirit

Chang Shun-li，Xu ling-ling

（College of education，Central China Normal University， Wuhan Hubei 430079；

Institute for Educational Governence Studies，Central China Normal University， Wuhan Hubei 430079）

Abstract：

The educationalist spirit in China embodies the root of Chinese excellent traditional culture and the soul of Marxism in contemporary education. It is the theoretical product of combining the basic principles of Marxism with the Chinese excellent traditional education culture and with the concrete reality of Chinese education， which is the concretization of \"two combinations\" in the field of education.The educationalist spirit in China manifests the excellent traditional teacher's culture inherited from China for thousands of years， condenses the wisdom crystallization of China's educational reform and development practice， and also reflects the true rational brilliance of the basic principles of Marxism. At present， inheriting and promoting the educationalist spirit in China is a key measure to accelerate the construction of a high-quality teacher team and build an educational powerhouse.

Keywords：

Educator spirit; Teacher culture; Excellent traditional culture; Red gene; China's educational practice（責任編校：周文鼎）

基金項目：

教育部哲學社會科學研究重大委托項目“習近平總書記教育重要論述研究”（21JZDW001）；教育部人文社會科學研究資助項目“教育強國的內涵、指標和實現路徑研究”（20220818）；廣西教育科學“十四五”規劃2022年度高等教育國際化專項重點課題“以‘人文交流’提高東盟來桂留學生教育質量的路徑研究\"（2022ZJY3047）.

作者簡介：

常順利，男，河南尉氏人，華中師范大學教育學院博士研究生，華中師范大學國家教育治理研究院助理研究員，研究方向：教育史、教育治理；徐菱靈，女，廣東揭陽人，華中師范大學教育學院，研究方向：教育原理.