淺析咸陽民間曲子藝術

摘 要：曲子是曲藝音樂的一種演唱形式，在關中也叫“眉戶”，是以曲牌連綴形式為主體的說唱藝術。這種說唱藝術是歷代勞動人民所喜愛的一種具有較強靈活性、多樣性、隨意性、娛樂性的，且不受環境、時間等因素影響的藝術形式。它的發展和其他藝術形式一樣，受政治、經濟、文化、宗教等方面的影響。本文將對咸陽民間曲子藝術進行梳理分析。

關鍵詞：咸陽民間曲子；演唱形式；藝術特點；聯套規律；唱詞特點

咸陽曲子就是關中的“清曲”，也叫“關中曲子”。它是地方曲藝形式中音樂性較強的一個曲種，有著鮮明的地方特色。

清代在武功縣做官的王敬一先生，受武功縣狀元康海的遺風影響（康海，明代狀元，罷官后，沉溺于音樂戲曲創作，賦詩設宴，征歌度曲。諳熟音律，善彈琵琶，常以散曲形式反映社會現實，抒發情感，著有《沜東樂府》，收錄小令與散曲270余首），利用空余時間收集整理又一散曲集《羽衣新譜》，收錄曲子242首。王敬一在序中對曲子優美的聲音、動人的情趣作了生動描述：“集豳雅于時調，演歌詠之新聲，修短合度，風雅宜人。”講到曲子對社會的作用時，王敬一說：“陶其性而淑其情，振奮精神，無人不資斯鼓舞，風以移而俗以易。”可見曲子藝術的社會作用之大。

一、曲子的演唱形式及聯套規律

（一）曲子的演唱形式

咸陽曲子的演唱以坐唱形式為主，常一人自彈自唱，樂器為三弦，演唱各類具有故事情節的段子，并且根據故事情節要求，一人可演唱幾個不同角色的唱腔。也可以多人一起坐唱，可以表現較為復雜的唱段，演唱人員分別擔任不同角色，伴奏可加入板鼓、碰鈴、板胡、二胡、笛子等樂器。這種坐唱曲子的形式，具有靈活性、隨意性，既可在家庭院落演唱，又可在舞臺、街頭、廟會上演唱，深受勞動人民的喜愛。

（二）曲子的聯套規律

咸陽曲子和陜西其他地方的曲子在唱腔聯套規律上是相同的，都有一定的講究，若以“月頭”起，必以“月尾”終，中間根據內容的需要，加入其他曲牌。比如《八仙慶壽》，它的曲牌聯套規律是月調、慢訴、緊訴、背宮、銀細絲、崗調、連香、五更、背尾、月尾。講究對應關系，起承轉合的公式，關中曲子在遵循這一規律的前提下，連綴的形式各種各樣，變化極其豐富，不僅曲調本身結構形成對比，而且不同曲牌、不同節奏、不同聯套結構也形成了鮮明的對比。另外，在唱腔與詞的結合上也有不同的格式要求，如“五更調”要求詞必須是兩短兩長的句式結構；“銀細絲”要求詞必須是兩長兩短一長的五句式結構。這也是曲子能夠千變萬化地表現各種內容、題材的獨有特點。

二、曲子的藝術特點

流傳于咸陽的曲牌非常豐富，可分為小調類和大調類。

小調類曲牌質樸、活潑、優美，如《閃扁擔》。

還有《戲秋千》《銀細絲》《一串鈴》等作品都屬于這一類。

大調類曲牌的結構比較嚴密，有著一定的表現程式，富有戲劇性，常常按一定規律聯套起來，表現復雜的情緒和比較完整的故事情節。如月調、背宮、老尤興海等就屬于這一類表現形式。

曲子的特點還包括為了適合敘述故事，增強音樂的口語化，突出表現說唱的藝術風格。口語化強，音樂與語言的結合就變得密切，通過唱腔音樂表達了語言的音韻美。

曲子在行腔時的一個重要特點是“腔從字出，音隨韻轉”，意思是在行腔時，要把字迅速唱出，縮短字腹，加重字頭力度，而韻腔一般都在字音的韻尾，不是韻腹，這正是曲子自身獨特唱法的特點。另外，曲子的藝術特點還與旋律的音階、調式、曲式、速度、節拍等方面有著密切的聯系。

三、曲子的唱詞特點

語言是曲藝的第一要素，它不但用來說，也用來唱，特別是漢族語言，它具有很強的音樂性，講究音節和聲調的平上去入。這種語言及文字的特征，對音樂的風格、地方特點的形成發揮著重要作用，尤其是活在人民群眾口頭上的語言，本身就具有自然音節，簡短明快、新鮮流利、活潑自然。口頭語言也是非常復雜的，不只是不同民族有不同的語言，一個民族內部的不同地區也有不同的方言。咸陽曲子的唱詞，帶有濃厚的鄉土性。

如《臟婆娘》中的一段：

王媽媽得位①

用眼一窩②

叫聲媳婦聽媽說：

休怪你男人來打你

媽也看著③

從今后織布紡線、把花繡描

或烙或搟④

干凈愛好跟上媽學

①得位：坐下。②一窩：狠狠地一瞅。③看著：看見。④或烙或搟：指做飯。

這段詞口語化強，地方語言特色突出。

《臟婆娘》中還有一段：

王媽媽在家中搌鍋抹灶

忍聽得隔壁子打架鬧火

碟子碗搌抹畢案上一摞

我要為鄰居前去說合

再看《戲秋千》中的一段：

彈的姐兒渾身顫

蹺板上站不住小金蓮

胳膊麻，腿又酸

帽蓋子①頭上掄了鞕②

①帽蓋子：指頭發辮子。②頭上掄了鞕：甩起來的意思，方言。

這里不僅鄉土味濃，而且許多唱詞生活氣息濃厚，當地人易唱易懂。

曲子唱詞的格式結構也具有多樣化，有長短句，有方整且較為普遍的七字句、十字句，也有八字句。

如《八仙慶壽》中的一段：

快樂逍遙

五色云兒飄

八仙慶壽赴蟠桃

急赴瑤池走一遭

八字句的如《觀陣》：

姑表弟兄恩深義重

勝似義母同胞所生

句式結構不論方整性的還是長短句的，它們的平仄關系都不強，韻律都不嚴。這些鄉土味濃重的語言，是勞動人民的口頭語言，本身就帶有自然的音節、明朗的色彩，經過民間藝術家們集體創作、加工、提煉，形成了易懂的“通俗詩”。

四、曲子反映的內容

流傳于咸陽地區的曲子所反映的內容非常廣泛，表現的大都是群眾喜愛的作品，談天論地，說古道今，具有一定的故事性和趣味性。這種藝術的表現形式靈活多變，能適應各種場合，能溝通演唱者與欣賞者之間的情感，也能反映人民生活的志趣。

如《觀陣》中反映歷史演義的一段：

羅州馬上一聲稟

尊了聲二哥細分明

那楊林老兒為的和兄爭

他擺下一次長蛇

二仙傳道

三馬連環

四門都緊

五虎群羊

六甲迷路

七縱七擒

八門金鎖

九宮八封

十面埋伏

鎖子金甲連環陣

還有《送親娘》《古城會》等，都屬于這類故事作品。

反映民風民俗的如《五更鳥》中的一段：

手拿上竿竿把它戳

直戳的麻雀起了窩

叫麻雀你落在姑娘的手梢上

叫一個燉的、涼的、桂花兒糖的蘭州餑餑

這類作品還有《蟲蟲鬧五更》《兩親家打架》《放風箏》等。

揭露封建統治階級禍國殃民的如《劉秀走南陽》中的一段：

亂世荒蕪

黎民不安康

可恨王莽賊奸黨

兌藥酒毒死我父王

除此之外，還有講述傳奇故事的《皇姑出嫁》《百寶箱》、反對買賣婚姻的《婚姻自由》等。

五、咸陽曲子的流傳

咸陽曲子不只在關中的咸陽等地流傳，明代武功縣的康海所作的散曲，在南方也有一定的影響。《武功縣志》記載：“康浩字德元，海之從弟，正德六年進士，初戶部主事，遷郎中，以憨直出任嘉定府知府……”《沜東樂府》是康浩在任時，為堂兄康海整理的作品集，他在前言中寫道：“樂府二卷，家兄沜翁舊作也，好事者求錄踵至，因刻之傳焉。”這就說明，康海在家鄉創作的曲子，不只引起北方人喜愛，南方人也很喜愛。

又據《東府曲子釋文》介紹，咸陽的曲子名家富興、得得、權娃在華陰搭班子唱曲子，在當時很有影響力。興平名藝人祝崇文曾講過，他年輕時每逢三月十五華岳廟會，都要趕去同東府曲子藝人們同臺演出。至于咸陽曲子對緊鄰甘肅一帶的影響，現今活躍在旬邑的藝人常去正寧等地演出就足以說明。咸陽曲子不僅在國內有一定的影響力，而且在國外也有流傳。1986年，澳大利亞一位民間藝術家專程來到咸陽，在興平縣（今興平市）錄制了祝崇文《風月樓》和《張蓮賣布》的唱段。由此可見咸陽曲子流傳的廣泛性。

曲子，作為優秀的民間藝術，必將在新時代的群眾文化生活中，發揮出積極的社會作用。

（咸陽市群眾藝術館、陜西省文化館）

參考文獻

[1] 李欣悅，劉孜晗．“眉戶曲子”再發展路徑研究[J]．參花，2024（9）：101-103.