金井玉欄桿圈兒·撲匾金環

金井玉欄桿圈兒

《金瓶梅詞話》第二回中寫潘金蓮初見西門慶時，對西門慶的外貌有這樣一番描述：“婦人便慌忙陪笑，把眼看那人，也有二十五六年紀，生的十分博浪，頭上戴著纓子帽兒，金玲瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒，長腰身，穿綠羅褶兒。”褶兒是一種腰部有褶皺的長衫。“金井玉欄桿圈兒”指什么則說法不一。有人認為指項圈。毛德彪、朱俊亭《金瓶梅注評》：“金質的邊上鑲著寶玉的項圈。圈兒，指項圈。古代男女常戴的項頸飾物。”有人認為指雕有紋飾的玉帽環。孫遜主編《金瓶梅鑒賞辭典》：“舊時常以‘金井玉欄’形容施有雕欄之井，梁費昶《行路難》詩云：‘唯聞啞啞城上烏，玉欄金井牽轆轤。’據此，這里所謂的‘金井玉欄桿圈兒’，當是指雕有紋飾的玉帽環。”有人認為指網巾圈。白維國、卜鍵《金瓶梅詞話校注》：“金井玉欄桿圈兒，即網巾圈，綴在網巾邊子后部用來穿引網繩的圈兒。金井玉欄桿形容圈兒如錢幣狀，材質是玉石的。”揚之水《金井玉欄桿圈兒》：“此物式樣如井圈兒，便是個玉環兒，內徑又貼嵌一道金箍。……此圈兒，當是網巾圈兒。”

“金井玉欄桿圈兒”說的是“頭上”的穿戴，解釋為項圈是不對的。“纓子帽兒”是一種頂部飾有纓穗的有檐帽，這種帽文獻中未見上面有環，所以帽環說也不可靠。

網巾圈的解釋可以采信。網巾是一種束發用的網狀頭罩，明代十分流行。明王圻、王思義《三才圖會·衣服》卷一中繪有網巾圖。1983年，湖北廣濟縣（今武穴市）發掘的明代張懋夫婦合葬墓中，墓主張懋頭上戴著黃色素緞網巾（發掘報告中稱為睡帽），長18厘米，網巾后面有一長6.5厘米的叉口，便于取戴。距叉口7厘米的兩邊巾沿處各安一直徑為0.8厘米的金質小圓環。巾沿收邊1厘米，并有長36厘米的黃色細絲帶一對，以通過金質小圓環系結。網巾圈是安放在網巾邊沿的金屬或玉石制作的圓圈，位于腦后，左右一對，從中穿出帶子，可束緊頭發。《金瓶梅詞話》中多次提到網巾圈。如第五回：“大官人是網巾圈兒，打靠后。”第十二回：“謝希大一對鍍金網巾圈，稱了稱，只九分半。”第二十八回：“小鐵棍兒在那里正頑著，見陳經濟手里拿著一副銀網巾圈兒，便問：‘姑夫，你拿的甚么？與了我耍子兒罷。’經濟道：‘此是人家當的網巾圈兒，來贖，我尋出來與他。’”網巾圈可以當銀子花，可以典當，反映了當時的人們對網巾圈的看重。正因如此，《金瓶梅詞話》在描述西門慶的裝束時才特意提到網巾圈。

不過，白維國、揚之水等人對“金井玉欄桿”的理解是有問題的。“金井玉欄桿”原本是對裝修考究的水井的美稱。清鄂爾泰《貴州通志·地理·貴陽府·貴筑縣》（乾隆六年刻本）：“金井，在城內小十字街心，并已填塞，干石尚存，俗呼金井玉欄。”后用來指黃白相間的圖案。

宋史鑄《百菊集譜》卷二記載臨安（今杭州）菊品有“金井銀欄，金井玉欄”。清趙學敏《本草綱目拾遺》卷七《花部·茶菊》：“海寧出茶菊，名金井玉欄桿，其花心黃邊白，點茶絕佳。”這是稱黃白相間的菊花為金井玉欄桿。

明李時珍《本草綱目》卷十二《山草類·人參》：“人參體實有心，而味甘，微帶苦，自有余味，俗名金井玉闌也。”葉定江、原思通主編《中藥炮制學辭典》：“金井玉欄，藥材及飲片形態描述術語。指藥材橫切面上，外圈（皮層和韌皮部）白色，中心部分（木質部或包括髓部）黃色或淡黃色，習稱金井玉欄，也稱金心玉欄。如桔梗、黃芪、板藍根等。”這是稱藥材橫斷面黃白相間的花色為金井玉欄。

清工部《工程做法》卷五十八：“金井玉欄桿方椽頭，見方叁寸。”王效清等《中國古建筑術語辭典》：“金井玉欄桿方椽頭彩畫，宋代已有類似做法，清代之樣式做法有二。一是椽頭邊框瀝粉貼金，邊框以里通刷大綠（原色綠），靠金邊拉淺綠暈色，金邊與暈色之間并靠金邊飾細線白粉。二是在上述做法的基礎上于椽頭正中多加飾方形‘金老’，即方形椽頭的縮繪。”這是稱椽頭黃白相間的彩繪圖案為金井玉欄桿。

清張萬鐘《鴿經·花色》：“金井玉欄桿，金眼鳳頭，翅末有白棱二道如欄，若銀眼、豆碧等眼者不入格。一名銀棱。”這是稱鴿子有金眼白道者為金井玉欄桿。

由此可知，“金井玉欄桿圈兒”是指黃白相間色彩的網巾圈，大約是內圈黃外圈白的樣式。至于材質，原文沒說，銀圈上鍍金、金圈上鑲玉、鐵圈上涂色都可達到黃白相間的效果。

撲匾金環·撲獸

《金瓶梅詞話》中多次提到“撲匾金環”。如第六十五回：“兩邊走解的，頭戴芝麻羅萬字頭巾，撲匾金環飛于腦后。”第九十回：“那李貴諢名號為山東夜義（叉），頭戴萬字巾，腦后撲匾金環。”第九十六回：“只見一個人，頭戴萬字頭巾，腦后撲匾金環。”上海市紅樓夢學會等編《金瓶梅鑒賞辭典》：“這里所謂的‘撲匾金環’，參之《醒世恒言》，當系鐫有撲獸紋的金環。”近是而未詳。“撲匾金環”為“撲獸匾金環”的省略。明馮夢龍《醒世恒言》卷三十一：“卻說張員外打扮得一似軍官，裹四方大萬字頭巾，帶一雙撲獸匾金環。”《水滸傳》第六十一回：“系一條蜘蛛斑紅線壓腰，著一雙土黃皮油膀胛靴，腦后一對挨獸金環，護項一枚香羅手帕。”挨為撲之形誤。《水滸傳》第七十六回：“一個雙環撲獸創（戧）金明，一個頭巾畔花枝掩映。”撲獸是古代常見的一種紋飾。《元史·輿服一》：“汗胯，制以青錦，緣以銀褐錦，或繡撲獸，間以云氣。”宋鄭居中等《政和五禮新儀》卷十三《中道鹵簿》：“執白槍人：交腳幞頭，五色繡抹額，寶相花衫，銀褐繡撲獸，錦臂，革帶”。又卷十七“執白柯槍人：花腳幞頭，五色繡抹額，寶相花衫，銀褐繡幞獸桿腰，錦臂，革帶”。兩條記載互校，則知柯為之形誤。即桿之異體。《集韻·上聲·旱韻》：“，柄也。或從竿。”明李登《重刊詳校篇海·木部》：“，古旱切，音。柄也。音趕。”清徐松輯《宋會要輯稿·輿服四·祭服》：“執白棒人，加銀褐捍腰。”《宋史·儀衛六》：“執白竿棒人，加銀褐捍腰。”、竿、實同一詞。為捍之形誤，其下脫腰字。幞為撲之形誤。《宋會要輯稿·輿服二·中道鹵簿》“執白椅槍人：交腳幞頭，五色繡抹額，寶相花衫，銀褐繡幞獸捍腰，錦臂，革帶”。幞亦為撲之形誤。尚繼業《河洛大鼓古今曲目選》：“包爺看那人年紀約有三十上下，裹一條青絲頭巾，帶一對撰匾金環。”撰也是撲之形誤。

“撲獸”是一種怎樣的紋樣？未見有人解釋。宋毛滂《生查子》：“花地錦斑殘，月箔波凌亂。斗鴨玉闌旁，撲獸金爐畔。”“斗鴨”指讓鴨互相打斗的游戲，類似于斗雞。與此相對的“撲獸”當指人與獸撲斗，人獸相斗是古代常見的圖案，毛滂《生查子》中的“撲獸”實指香爐上的斗獸紋飾。

金環是金子或金屬上鍍金、貼金制作的圓環，環體有圓柱形的，也有扁平形的，“匾金環”自然是扁形的金環。這“匾金環”不是網巾圈，而是頭巾耳后的裝飾，比網巾圈大得多（揚之水：《中國古代金銀首飾》，紫禁城出版社，2014年）。明羅貫中《三遂平妖傳》第十一回：“人叢里見一二伯人中間圍著一個人，頭上裹頂頭巾，帶一朵羅帛做的牡丹花，腦后盆來大一對金環。”說金環“盆來大”，未免夸張，但表明金環確實不小。元李致遠《都孔目風雨還牢末》第一折：“李孔目結勾梁山泊賊人山兒李逵，與他一只金釵，那賊漢回了四兩重一雙匾金環子。”一雙匾金環子有四兩重，可知形體之大。

這種環因在巾帽后面，所以用來比喻把人拋在腦后，跟“網巾圈兒打靠后”的俗語類似。宋趙《養屙漫筆》：“紹興初，楊存中在建康，有雙勝交環，謂之二勝環，取兩宮北還之意。因得美玉，琢成帽環進。高廟日尚御冕，偶有一伶人者在傍，高宗指環示之：‘此環楊大尉進來，名二勝環。’伶人接奏云：‘可惜二勝環且放在腦后。’高宗亦為之改色。此所謂執藝事以諫也。”清揆敘《益戒堂詩集》卷五《謁岳忠武王墓》：“二勝金環腦后拋，君心蚤受奸謀蠱。”這是諷刺宋高宗將金人擄去的徽宗、欽宗拋在腦后。

——————————————————————

作者單位：南開大學