小學(xué)道德與法治教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化教育的實踐探討

劉春鈺

摘 要：在社會發(fā)展的過程中，道德教育一直是一個受重視的環(huán)節(jié)。我國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含著豐富的思想和情感。但是隨著時代變遷和科技進步，人們的價值觀念受到了很大的影響，出現(xiàn)了新的問題與困惑。因此，本文主要對當(dāng)前小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中融合傳統(tǒng)文化教育存在的困難進行深入分析，并提出相應(yīng)的對策，進而幫助小學(xué)生更好地掌握傳統(tǒng)文化知識，樹立正確的人生觀、價值觀。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治 傳統(tǒng)文化教育 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.10.036

在新的時代背景下，我國社會不斷發(fā)展，人們的生活水平日益提高，教育事業(yè)也快速進步。其中，道德修養(yǎng)是最為基礎(chǔ)性、最重要的部分，而法治則作為一種規(guī)范行為和法律約束手段，被廣泛應(yīng)用到各個方面。德育課程在我國的教育事業(yè)發(fā)展中具有十分關(guān)鍵的作用。然而，隨之而來的是一系列問題與挑戰(zhàn)。如何在小學(xué)道德與法治教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化教育是一個重要的課題。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)存在的問題

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)基于各篇章的內(nèi)容確定教學(xué)的具體目標(biāo)，部分教師開展教學(xué)時未能將課程內(nèi)容同學(xué)生的日常生活相結(jié)合，致使課程吸引力不足，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前的教學(xué)僅停留在基礎(chǔ)理論層面，與傳統(tǒng)文化教育的融合仍有較大差距。因此，教師在備課時，需運用豐富的實例進行教學(xué)，使課程內(nèi)容更充實、內(nèi)涵更豐富，避免給學(xué)生留下空洞教學(xué)、理論說教、泛泛而談的不良印象。

教師除了要準(zhǔn)備豐富的教學(xué)資源外，還應(yīng)重視教學(xué)方法。良好的教學(xué)方式能讓學(xué)生更積極地參與課程，取得事半功倍的教學(xué)效果。如果教師講解角度單一，未能采用圖片、視頻、音樂、書籍、實例、實踐等多元的方式向?qū)W生闡述內(nèi)容，學(xué)生便難以對相關(guān)概念形成理解。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)工作的注意事項

在各單元教學(xué)中，教師應(yīng)在對具體教學(xué)目標(biāo)進行明確的前提下確定具體教學(xué)方式、教學(xué)計劃，根據(jù)單元中心內(nèi)容設(shè)計具有針對性的教學(xué)活動，并以理論教學(xué)與實踐教學(xué)同步推進的方式在教學(xué)過程中有意識地促進學(xué)生能力及價值觀的形成，以發(fā)展的視角為學(xué)生的未來打下基礎(chǔ)。

如果教師未能采用情境模擬、小組討論和集體教學(xué)等多元方式來滿足小學(xué)生愛動好奇的天性，將難以有效提升教學(xué)效率，進而影響學(xué)生的課程完成質(zhì)量和作業(yè)完成質(zhì)量。

小學(xué)道德與法治課程作為一門不斷充實學(xué)生思想的課程，其教材中的許多內(nèi)容都源于生活，并將應(yīng)用于生活。如果教師不擅長從生活中尋找素材，而僅局限于書本案例進行教學(xué)，很容易導(dǎo)致學(xué)生僅在理論上理解教材內(nèi)容，陷入紙上談兵的尷尬境地。這種情況不僅無益于實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，甚至可能使學(xué)生變得只知理論。

三、小學(xué)道德與法治教學(xué)融合傳統(tǒng)文化教育的意義

1.有利于豐富教學(xué)內(nèi)容

道德與法治課程作為一門綜合性的學(xué)科，其內(nèi)容涉及方方面面，如我國社會生活、法律法規(guī)等。“法治”作為一種思想觀念滲透于人們的日常生活實踐當(dāng)中，是人與社會和諧發(fā)展所必須具備的精神力量，是人們在社會生活中所必須遵守的行為規(guī)范，同時也是對法治精神的一種內(nèi)在要求。因此，將傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治課程中，能夠更好地發(fā)揮德育和法治課程的育人作用。

2.有利于增添課堂活力

“和諧社會”是小學(xué)生成長過程中的一個重要主題，也反映了當(dāng)下對構(gòu)建社會主義核心價值觀提出的新要求。道德與法治教學(xué)融合傳統(tǒng)文化教育，能夠有效增強課堂活力。首先，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；其次，有利于促進師生間關(guān)系的平衡發(fā)展；最后則更利于培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，使其在實際學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

3.有利于提升教育實效

道德與法治教學(xué)融合傳統(tǒng)文化教育，能夠有效提升教育實效，這也是我國傳統(tǒng)文化教育所面臨的一個重要問題。在此過程中，教師一方面可以培養(yǎng)學(xué)生良好的法治觀念和行為習(xí)慣；另一方面也可以提升學(xué)生的法律意識、道德素養(yǎng)，以及依法管理與維護社會公德的良好品行，提升教育實效。

四、在小學(xué)道德與法治教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化教育的實踐探討

1.將生活場景帶入課堂，重視校內(nèi)外實踐

小學(xué)道德與法治的內(nèi)容同社會生活密切關(guān)聯(lián)，這對教師的教學(xué)提出了一定要求，即教師要教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)、應(yīng)用所學(xué)。在過往的教學(xué)中，教師對學(xué)生自主能力的培養(yǎng)不足，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下。在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力時，教師可基于生活元素進行情境構(gòu)建，使學(xué)生在解決實際問題的過程中掌握方法、培養(yǎng)能力。

例如，在部編版道德與法治一年級下冊“讓我自己來整理”一章中，該章的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和自主整理能力，教師可以設(shè)置這類教學(xué)情景：書桌上散布著文具、課本、玩具、衣服、標(biāo)本、卡片等物品，要求學(xué)生思考如何整理。以此讓學(xué)生掌握整理物件的基本流程，獲得物件整理的基本能力。為了拓展關(guān)于“整理”的教學(xué)，鍛煉學(xué)生的整理能力和意識，教師可以給大家分配一個“整理任務(wù)”——收集整理民間傳統(tǒng)文化。第一步是收集整理。在進行民間傳統(tǒng)文化的搜集和保存之前，我們首先要做的是將收集到的資料，用文字、圖片等方式記錄下來。其次是對原始材料以及一些相關(guān)文獻進行分類處理。然后就是對這些資料加以篩選歸納，并分析其價值所在。最后再利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或者電子信息設(shè)備，把有用的內(nèi)容上傳至網(wǎng)上或在班里分享。第二步是整理與完善。在搜集民間傳統(tǒng)文化時，我們可以從以下幾個方面著手。首先，我們可以將一些比較有代表性的民間文化資料進行整理，然后在這些收集到的材料中，結(jié)合自己的理解，對搜集來的話題和資料加以概括總結(jié)。最后是把整理后所得的內(nèi)容加以分析和歸納，以形成一個完整、系統(tǒng)的檔案記錄。第三步是保存并加強利用。在收集到的資料中，我們可以將一些比較有代表性或者重要的信息進行儲存，放在班級群里或打印成紙質(zhì)報告放在班級圖書角，方便同學(xué)們在課余時間查看。

2.在實踐中掌握傳統(tǒng)文化知識

在對教學(xué)方法進行確定時，教師應(yīng)基于學(xué)生的年齡和能夠接受新知識的程度制定教學(xué)方式，以取得事半功倍的教學(xué)效果。小學(xué)生對純文字的知識理解力和辨析力較差，尤其是對道德與法治課程中法治的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生在理解時存在較大困難，常發(fā)生學(xué)生可熟練背誦課文內(nèi)容但對課文具體含義解釋不清的情況。這一背景下，教師可基于實際案例以案說法、以案明理，讓學(xué)生更為直觀地了解生活中的法治知識，幫助學(xué)生樹立正確的法律觀念和基本的規(guī)則意識。在進行法治授課時，教師最好以自身了解到的可查實的見聞和班級生活為例，以增強學(xué)生對法治相關(guān)概念的切身體會。

例如，教師在對部編版道德與法治二年級上冊“班級生活有規(guī)則”這一章節(jié)進行講解時，教師應(yīng)解釋“不以規(guī)矩，不成方圓”的來源，《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。”意思是：像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規(guī)和矩，是畫不成方圓的。然后以實例讓學(xué)生明確，為何班級生活要有規(guī)則，為此，教師可組織學(xué)生進行一項活動，活動的第一步，全體學(xué)生撤出班級，在教室外自由活動，這時教師要求所有學(xué)生進教室，并在命令下達時起開始計時。此時可以觀察到，由于事先未制定規(guī)則，學(xué)生進教室的過程較為混亂，易發(fā)生擁堵而導(dǎo)致效率下降的情況。在引入對照組后，教師可以針對“進教室”的任務(wù)進行相應(yīng)的安排。首先，教師可以根據(jù)教室門的通行能力，確定學(xué)生是排成一隊還是兩隊進入教室。同時，教師需要記錄下整個過程所花費的時間。通過這種方式，學(xué)生可以通過親身經(jīng)歷來充分認識到規(guī)則的重要性。在這個過程中，學(xué)生將意識到有規(guī)則行事和無規(guī)則行事在效率和安全性上存在巨大的差異。教師可以進一步引導(dǎo)學(xué)生思考交通規(guī)則、學(xué)校規(guī)則和社會規(guī)則的意義，以加深學(xué)生對規(guī)則和法治概念的理解。

在認識到規(guī)則二字重要性的基礎(chǔ)上，教師可帶領(lǐng)學(xué)生嘗試著制定規(guī)則，使學(xué)生對規(guī)則的理解更為鮮活。如班級生活中應(yīng)遵循哪些基本規(guī)則？學(xué)生可群策群力，使班級中的規(guī)則更多樣化，如不能在課上大聲喧嘩，因為如果每個人都大聲喧嘩，全體學(xué)生便很難聽清教師所講的內(nèi)容；需依照值日流程安排值日，打掃班級衛(wèi)生；需有不同同學(xué)作為班級干部，以使班級學(xué)習(xí)活動更為有序。通過規(guī)則認識、規(guī)則意義、規(guī)則制定三個面向?qū)嵺`的工作，教師可讓學(xué)生更為立體地形成對規(guī)則、法治概念的認知，這對于學(xué)生日后品德的提高是具有深遠意義的。

3.巧借媒體教學(xué)，提升教育實效

多媒體的發(fā)展在逐步改變課堂教學(xué)時間的分布。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，教師應(yīng)擅長對微課資源進行利用，以線上教學(xué)形成對線下教學(xué)的有益補充。傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)難以擺脫枯燥乏味的刻板印象，如教師在授課中缺乏趣味性，學(xué)生易對聽課產(chǎn)生抵觸，進而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐步喪失。在實際教學(xué)中，教師可通過內(nèi)容豐富的微課對學(xué)生的注意力進行吸引，使學(xué)生主動進行學(xué)習(xí)。教師應(yīng)基于小學(xué)生的興趣和年齡特征，以生活為素材庫，通過視頻、圖片取代大段文字表述，以使學(xué)生有精力、有興趣對相關(guān)知識概念進行多個角度的認知，主動投入新知識的學(xué)習(xí)過程中。

例如，在對“新時代新生活”這一章進行學(xué)習(xí)時，教師可截取互聯(lián)網(wǎng)上不涉及版權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，向?qū)W生展示中國在五千多年中發(fā)生的巨大變化，以時間為軸線，帶領(lǐng)學(xué)生一一走過中國經(jīng)歷的遠古時代、夏朝、商朝、西周、東周（春秋，戰(zhàn)國）、秦朝、西漢、東漢、三國（魏、蜀、吳）、西晉、東晉十六國、南朝（宋、齊、梁、陳），北朝（東魏、西魏、北魏、北齊、北周）、隋朝、唐朝、五代十國、宋朝（同時期的遼、西夏、金）、元朝、明朝、清朝。教師可播放相關(guān)的紀錄片，講述我國古代民間生活的方式和習(xí)俗。最后，教師要進一步帶領(lǐng)學(xué)生感受新中國成立至今取得的一系列重大成果，帶給學(xué)生“時代變革、時代發(fā)展”的實際體會。

隨著科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)中難以實現(xiàn)或需耗費大量時間才能達成的教學(xué)效果，如今已能在短期內(nèi)呈現(xiàn)。因此，教師應(yīng)充分利用這些資源，結(jié)合全國各地的各類實例，對課程進行有效補充。通過讓學(xué)生在實例中認知、在實踐中成長，能夠更好地實現(xiàn)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)從多角度引導(dǎo)學(xué)生對他人、社會和集體形成全面的認識。

道德與法治知識的應(yīng)用場景就存在于學(xué)生的日常生活中。例如，在課間活動、值日以及作業(yè)收發(fā)等日常活動中，學(xué)生容易發(fā)生混亂。針對這種情況，教師可以運用多媒體教學(xué)工具，向?qū)W生展示一些因不遵守規(guī)則而引發(fā)混亂甚至事故的實例。

4.拓展教育實踐，實現(xiàn)合作共贏

課程學(xué)習(xí)是知識與實踐相結(jié)合的過程，學(xué)生參與知識體驗、問題探究與解決，對于培養(yǎng)他們的法治意識和良好品德具有積極的促進作用。作為對教材進行二次開發(fā)并展開學(xué)科教學(xué)的組織方，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘和細化法治教育的內(nèi)涵，以適應(yīng)當(dāng)代教學(xué)的要求。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師與學(xué)生在知識探究面前是平等的，沒有高低之分。教師權(quán)威的唯一來源是他們的生活經(jīng)驗和對相關(guān)知識點的掌握。因此，教師與學(xué)生應(yīng)形成一個“學(xué)習(xí)共同體”，雙方一致以問題為導(dǎo)向，應(yīng)用課本中的知識內(nèi)容，共同協(xié)作解決生活和學(xué)生發(fā)展中面臨的問題。教師在這個過程中發(fā)揮著學(xué)生成長的陪伴者、引領(lǐng)者和見證者的作用。

如在對部編版一年級上冊“我們的校園”進行講解時，教師可帶領(lǐng)學(xué)生對學(xué)校各部門的具體工作進行了解，引領(lǐng)學(xué)生真正開啟校園生活。在活動開始前，教師可以采用手繪或?qū)W校刊印的方式向?qū)W生展示校園地圖，在這一基礎(chǔ)上帶領(lǐng)學(xué)生制定“認識校園”的計劃，如第一步可打卡操場，第二步打卡圖書館或圖書閱覽室，第三步打卡校長室，第四步打卡道德與法治辦公室，第五步打卡印刷室。通過設(shè)立校園內(nèi)的“打卡計劃”，并帶領(lǐng)學(xué)生依次落實，使學(xué)生在集體活動中熟悉校園的同時熟悉團隊，在開拓學(xué)生見聞的同時，讓學(xué)生意識到實踐二字的可貴，為其未來更好地學(xué)習(xí)生活打下基礎(chǔ)。

在合作學(xué)習(xí)背景下，集體學(xué)習(xí)與學(xué)生探究相結(jié)合，給學(xué)生能力培養(yǎng)提供了有效路徑。在實施傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中，教師應(yīng)將合作學(xué)習(xí)模式作為提升教學(xué)質(zhì)量的重要手段。圍繞教學(xué)主題和難點，教師需要精心設(shè)計教學(xué)場景，使學(xué)生在集體學(xué)習(xí)中能夠表達個人觀點。同時，教師還需準(zhǔn)備充分的具體探究活動，促進學(xué)生個人成長和集體教學(xué)效率的持續(xù)提升。

以社會公德內(nèi)容的教學(xué)為例，教師可以引用傳統(tǒng)文化中尊老愛幼的思想內(nèi)容和故事，如孔融讓梨、孟母三遷、黃香溫席、漢文帝親奉湯藥、子路借米、孟子訪齊等，深入講解“老吾老以及人之老，幼吾之幼以及人之幼”的思想內(nèi)涵。進一步延伸，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就無車時闖紅燈過馬路、公共場合大聲喧嘩、隨地亂扔垃圾等行為是否文明發(fā)表意見，并對其可能引發(fā)的后續(xù)問題進行了解，以使學(xué)生對社會公德概念產(chǎn)生更深刻的理解。

道德與法治作為培養(yǎng)學(xué)生良好觀念的課程，對學(xué)生未來發(fā)展有著重要的助推作用，教師應(yīng)立足“立德樹人”這一教學(xué)目標(biāo)，以大量實例豐富課程內(nèi)容，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為小學(xué)學(xué)生未來的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

參考文獻：

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