談傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教材中的呈現(xiàn)與教學(xué)實踐

李銘

摘 要：中華民族傳統(tǒng)文化是中國文化的精髓，是我們文化的根基。新《課標(biāo)》明確指出，語文教學(xué)要發(fā)揚民族文化，繼承民族傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。本文以部編版小學(xué)語文教材為例，分別從傳承性、民族性、基礎(chǔ)性等方面梳理了傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系，然后從讀寫融合、引領(lǐng)感悟，鼓勵應(yīng)用、內(nèi)化情操兩個方面，探討傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的融入策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.10.008

新《課標(biāo)》的頒布，賦予了小學(xué)語文教學(xué)嶄新的面貌，在指導(dǎo)廣大教育工作者進行教學(xué)實踐同時，也對課程理解及教學(xué)研究帶來極大的促進作用。傳統(tǒng)文化是指反映民族特質(zhì)、展示民族風(fēng)貌，在各民族歷史發(fā)展過程中逐漸形成的各類思想文化、觀念形態(tài)等。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)中華民族幾千年的發(fā)展沉淀而成，具有鮮明的區(qū)域性、傳承性、先進性等特點，是當(dāng)代兒童文化啟蒙、情感熏陶、品質(zhì)塑造的必要學(xué)習(xí)要素，構(gòu)成了小學(xué)語文課程中最為重要且精彩的內(nèi)容。如何做好傳統(tǒng)文化教學(xué)工作，已成為擺在每位小學(xué)語文教育工作者面前最為急迫的任務(wù)與歷史使命。本文以部編小學(xué)語文教材為例，結(jié)合實踐，對此話題展開探討。

一、根植課標(biāo)，梳理傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系

（一）傳承性：厘清小學(xué)語文屬性定位

新《課標(biāo)》認(rèn)為，工具性與人文性統(tǒng)一是語文課程的基本特點，并提出：語言文字是最重要的交際工具和信息載體，是人類文化重要的組成部分。傳統(tǒng)文化是人類文化的杰出代表，學(xué)習(xí)語文課程就是要通過交流實踐來感悟文化內(nèi)涵，繼承弘揚其中的優(yōu)秀文化。這一點在新《課標(biāo)》“繼承和弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”中予以了明示。認(rèn)識到這一點，對于加強我們在傳統(tǒng)教學(xué)中的實踐具有重要指導(dǎo)意義。

如在小學(xué)一年級上冊的拼音學(xué)習(xí)之前，教材特別安排了“識字”單元教學(xué)內(nèi)容，選編了五篇短文，分別是《天地人》《金木水火土》《口耳目》《日月水火》《對韻歌》。這樣的編排，十分巧妙。其中，《天地人》出自傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。文中有這么一句話：“三才者，天地人。”那么，什么是三才？這又與《易·說卦》有關(guān)，文章說“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”，“兼三才而兩之”。這里的“才”，是通假字，通“材”，是材料和材質(zhì)的意思。而課文《金木水火土》又將傳統(tǒng)文化中的“五行”知識引入教學(xué)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化對世界萬物的形成及相互關(guān)系的深刻認(rèn)知。課文《日月水火》將中國傳統(tǒng)文化中的“象形文字”引入課堂，通過古今漢字書寫形態(tài)的變化，引導(dǎo)學(xué)生了解漢字由“表意”向“表音”逐漸發(fā)展，增進學(xué)生對祖國漢字文化的熱愛之情。課文《對韻歌》出自《笠翁對韻》，這是一本關(guān)于聲律啟蒙的蒙學(xué)讀物，以韻分編，涵蓋天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等，聲韻協(xié)調(diào)是古代中國教授兒童學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作的實用教材，是當(dāng)今兒童學(xué)語音、積詞匯、練修辭的教學(xué)工具。在兒童剛剛接觸語文時，小學(xué)語文教材便引入傳統(tǒng)文化，能夠體現(xiàn)小學(xué)語文課程強烈的文化傳承意識。

（二）民族性：廓清小學(xué)語文教學(xué)方向

文化是多元的。這里的多元，體現(xiàn)為人類文化在發(fā)展過程中的多元化趨勢：不同方向、不同層次以及不同形態(tài)。當(dāng)今社會，整個世界已經(jīng)卷入全球化進程，某些文化試圖以某種所謂的“普世文明”來替代世界多元化的文明形態(tài)，這是不現(xiàn)實的，更是不可取的。人類進入到全球化發(fā)展的今天，各種文化之間通過跨文化的方式來相互吸收、借鑒是必要的，但各民族各區(qū)域要保持其獨特的文化屬性。中華民族的獨立、中國的高速發(fā)展，恰恰是中華文明、中國智慧在發(fā)揮至關(guān)重要的作用。中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)與精髓，歷經(jīng)千百年的文化演變，最終以鐫刻的方式深入人民血脈，形成了堅韌自強的中國人民的強大精神支柱。回歸教學(xué)，中華傳統(tǒng)文化以文字語言的方式呈現(xiàn)出來，這也就要求我們在語文教學(xué)中要講好中國故事、宣揚中華文明、引導(dǎo)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)，為學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，形成良好的個性和健康人格而打下堅實基礎(chǔ)。

與展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、傳承中華文明等相關(guān)的教學(xué)設(shè)計在小學(xué)語文教材中分布較為廣泛。如在小學(xué)語文各冊教材中，每單元設(shè)立的“日積月累”中的中國傳統(tǒng)古詩古詞，以課文《坐井觀天》《刻舟求劍》《狐假虎威》為代表的中國傳統(tǒng)成語故事，以課文《中國美食》《端午粽》《臘八粥》等為代表的中國傳統(tǒng)飲食文化，以課文《藏戲》《京劇趣談》為代表的中國傳統(tǒng)曲藝文化，以課文《紙的發(fā)明》《趙州橋》《一幅名揚中外的畫》等為代表的中國古代智慧，以及以古詩《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》和課文《北京的春節(jié)》等為代表的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化。在語文教材中融入中國傳統(tǒng)文化，有助于從小培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與民族自豪感，體現(xiàn)小學(xué)語文教材的民族性特征。

（三）基礎(chǔ)性：找準(zhǔn)小學(xué)語文教學(xué)基調(diào)

小學(xué)語文課程具有基礎(chǔ)性的特點，這是由小學(xué)階段兒童本身獨有的身心發(fā)展特征所決定的。研究表明：該階段學(xué)生具有極強的可塑性，他們普遍記憶力好，形象思維發(fā)達，善于行動與模仿，并將在課堂中學(xué)到的東西自覺與現(xiàn)實生活進行關(guān)聯(lián)、應(yīng)用。課堂教學(xué)內(nèi)容對他們世界觀的形成具有重要影響。小學(xué)語文教材中精選了大量文質(zhì)兼美且與中國傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的文章，在當(dāng)前西方文化涌入的環(huán)境下，吸引新一代兒童對中華民族文化的興趣，從小為其健康品性培養(yǎng)及良好情操塑造打下堅實基礎(chǔ)。所有人均會認(rèn)為小學(xué)階段是“打基礎(chǔ)”的重要階段。但具體到教學(xué)中，我們不禁要捫心自問：該階段學(xué)生到底需要打下怎樣的基礎(chǔ)？通過上文分析，結(jié)合教材審視，不難找到答案：就小學(xué)階段而言，語文教學(xué)的基礎(chǔ)性不僅限于學(xué)生的識字讀寫等基礎(chǔ)能力培養(yǎng)，更應(yīng)該立足于文化的繼承性、民族性等特點，扎根傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)繼承、文化傳揚、學(xué)習(xí)創(chuàng)新等方面引導(dǎo)學(xué)生進行語文實踐，以促進學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展，為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

二、重基拓展，落實傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中實踐

通過以上分析，我們充分意識到中國傳統(tǒng)文化對于語文教學(xué)的意義，充分意識到中國傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的重要關(guān)系。基于小學(xué)語文所處教學(xué)階段，課堂實踐中應(yīng)如何將傳統(tǒng)文化教學(xué)落實于行、指導(dǎo)于學(xué)呢？

（一）讀寫融合，引領(lǐng)感悟

語文，作為我們的母語教學(xué)，其生成與發(fā)展的過程不僅充滿了深厚的文化底蘊，更蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。語言文字既是信息的載體，更是中國傳統(tǒng)文化向外傳播的主要方式。通過讀寫結(jié)合的方式，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這是全面落實中國傳統(tǒng)文化教育最基礎(chǔ)的一步。我們知道，讀是學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化信息的重要途徑與手段，寫則是學(xué)生把內(nèi)在對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與思考對外展現(xiàn)的重要方式。在語文教學(xué)實踐中，讀寫結(jié)合既是語言能力的基礎(chǔ)，也是深入理解傳統(tǒng)文化，促發(fā)文化感悟，促進情感沉淀，引發(fā)內(nèi)心勾連的路徑。

1.誦讀與感悟融合

傳統(tǒng)誦讀常采用發(fā)聲、肢體配合的方式進行，學(xué)子們在先生的帶領(lǐng)下，隨誦文的內(nèi)容進行聲調(diào)韻律轉(zhuǎn)折，并配以肢體語言，常做搖頭晃腦狀。學(xué)生齊聲朗誦時，聲音此起彼伏，音律優(yōu)美，給人以精神洗禮。現(xiàn)代誦讀教學(xué)中，已經(jīng)少見這樣的形式。但小學(xué)語文教材中有“大聲朗讀”“分角色朗讀”“跟著教師朗讀”“朗讀并背誦”等要求，強調(diào)誦讀對語言學(xué)習(xí)的重要性。在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，誦讀是必不可少的，這是學(xué)生走進文本、融入傳統(tǒng)、與傳統(tǒng)文化對話的絕佳機會。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與誦讀，在誦讀中感悟，提高傳統(tǒng)文化教學(xué)的質(zhì)量。

以古詩《雪梅》的教學(xué)為例。全詩以短短四句話將“寸有所長、尺有所短”“每個人都有長處和弱點”“要取長補短”的傳統(tǒng)智慧融入其中，給學(xué)生以思考和啟迪。如何讓學(xué)生真正理解、徹底領(lǐng)悟詩中所宣揚的傳統(tǒng)文化智慧與修養(yǎng)品質(zhì)呢？最佳途徑是誦讀，讓學(xué)生深浸其中，從中感悟。有教師在教學(xué)中進行如下多種誦讀方式設(shè)計：同桌互讀、點名試讀、學(xué)生領(lǐng)讀、教師泛讀、節(jié)奏誦讀、男女接讀、合作共讀、齊誦背讀等。學(xué)生在反復(fù)誦讀中身心全面投入其中，在詩句誦讀中與傳統(tǒng)文化進行了情感鏈接。當(dāng)然，在誦讀過程中學(xué)生難免會遇到不明白的問題，此時，教師在旁稍作點撥，即可起到引領(lǐng)作用。

2.書寫與感悟融合

小學(xué)階段是學(xué)生識字寫字的重要階段，漢字是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，重視小學(xué)階段的書寫教學(xué)，是傳統(tǒng)文化教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。在教學(xué)中，教師要首先培養(yǎng)學(xué)生良好的漢字書寫習(xí)慣，做到提筆專注、間架協(xié)調(diào)、書寫認(rèn)真、行筆優(yōu)美。如在小學(xué)語文一年級到四年級教材的編設(shè)中，每篇課文的課后生字部分，均以“田字格”形式作為書寫示范架構(gòu)，用以提醒學(xué)生漢字書寫順序、結(jié)構(gòu)。在小學(xué)語文一年級教材的設(shè)計中，某些課后生字還會對書寫“筆順”“筆畫”及重難點等方面進行強調(diào)。教材中的這些內(nèi)容是用來培養(yǎng)學(xué)生良好書寫習(xí)慣的絕佳教學(xué)工具，教師在教學(xué)實踐中要加強研究，靈活運用。通過漢字書寫來滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，以此引導(dǎo)學(xué)生在書寫過程中體驗傳統(tǒng)之美、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美，讓學(xué)生產(chǎn)生對中華五千年優(yōu)秀文化的強烈認(rèn)同。

（二）鼓勵應(yīng)用，內(nèi)化情操

對傳統(tǒng)文化進行教學(xué)，不限于感悟和熏陶，更應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造傳統(tǒng)文化應(yīng)用和實踐的情境，鼓勵學(xué)生在交流、表達、使用中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的博大精深，深化對傳統(tǒng)文化的理解。

1.在口語交際中引用

在小學(xué)語文教材編設(shè)中，“口語交際”是其中較為重要的一項教學(xué)內(nèi)容，這既是對學(xué)生口語能力的訓(xùn)練，也可作為傳統(tǒng)文化的教學(xué)戰(zhàn)場，鼓勵學(xué)生通過靈活運用古詩詞、典故、成語、諺語等傳統(tǒng)文化素材，提升對傳統(tǒng)文化的理解。

以口語交際《制定班級公約》教學(xué)為例，小學(xué)語文教材采用了“沒有規(guī)矩，不成方圓”的傳統(tǒng)名言，提醒學(xué)生公共約定對于營造良好學(xué)習(xí)環(huán)境、建設(shè)團結(jié)友愛班集體的重要性。該句名言出自戰(zhàn)國時期的《孟子·離婁上》，原話是“不以規(guī)矩，不能成方圓”。那么，在口語交際中，教師可引導(dǎo)學(xué)生在“班級公約”制定過程中，廣征博引傳統(tǒng)名言警句，以提升自己建議的說服力。得到啟示后，有學(xué)生這樣表達：“人心齊，泰山移。我們覺得我們班級要團結(jié)。”有學(xué)生這樣說道：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們要守時，有時間觀念。”有學(xué)生說：“一屋不掃，何以掃天下？我們要講究衛(wèi)生，要保持班級整潔。”學(xué)生們引經(jīng)據(jù)典，不僅表達了自身的訴求，也在經(jīng)典名句的使用中增加了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

2.在交際情境中運用

中國是禮儀之邦，中國人文明守禮、尊長愛幼、友好熱情的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，聞名世界。傳統(tǒng)文化的教學(xué)不僅限于書本，更應(yīng)在具體的交際情境中鼓勵學(xué)生踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此，在學(xué)生幼小的心靈里種下傳統(tǒng)文化的種子，在學(xué)生未來的發(fā)展中才能綻放并收獲文明的花朵。在小學(xué)語文教材中，學(xué)生之間進行交流、合作學(xué)習(xí)的機會很多。教師不僅要關(guān)注語文課堂能力訓(xùn)練，更要在同學(xué)之間、班組之間、師生之間使用文明用語、規(guī)范用語習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生使用適當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)，運用得體的肢體語言，在交際情境中塑造學(xué)生謙遜溫和的性格，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，使其成為學(xué)生語文修養(yǎng)的重要組成部分。

3.在教學(xué)評價中巧用

教學(xué)需要教師與學(xué)生共同參與。新《課標(biāo)》強調(diào)：語文教學(xué)要以學(xué)生為中心，學(xué)生是課堂的中心，教師是課堂的發(fā)起者和引導(dǎo)者，是促進學(xué)習(xí)走向深入的重要力量。在師生互動過程中，教學(xué)評價是其中常見的形式，也是一種重要的評判工具。所謂“教學(xué)評”三位一體，說的就是教學(xué)評價對學(xué)生的影響。實踐中，我們發(fā)現(xiàn)：教學(xué)評價能否運用得當(dāng)，直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)思維的形成。在教學(xué)評價中巧用傳統(tǒng)文化素材，通過引經(jīng)據(jù)典、精選古文名言、詩詞歌賦對學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進行及時評價，不僅可以正向激勵學(xué)生，也使傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心中生根，促使他們熱愛傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化。

寧波杭州灣新區(qū)濱海小學(xué)二（6）班王盛鈔教師采用精美文言文為其班級43名學(xué)生做期末評語的事跡驚艷了家長，也引來眾多網(wǎng)友的嘉許。以其中一段為例：“余年幼時，性似汝，尚小即能易誦百家詩篇，洋洋得意也。會他日拜讀介甫名篇《傷仲永》，知仲永之生平，方覺己之惡習(xí)。仲永者，古來何其廣博，今之聞名者幾何？吾于汝嚴(yán)，愿君勿憂，是欲使汝以所長，成他日之大器。無所以贈，為詩云爾：見君猶憶當(dāng)年性，恃才傲物不覺勤。他日方覺仲永苦，嚴(yán)律盼汝石成金。”評語中選用了中國傳統(tǒng)經(jīng)典故事，體現(xiàn)王老師深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。這樣的教學(xué)評價，讓全班學(xué)生每個人都愛不釋手，“讀了一遍又一遍”。進而在教學(xué)評價中激發(fā)全班學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱情，體現(xiàn)了“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。

總之，傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀思想、智慧的結(jié)晶，是育人成材的重要內(nèi)容。小學(xué)語文教師在教學(xué)實踐中應(yīng)深刻理解中國傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)之間的關(guān)系，從傳承性、民族性、基礎(chǔ)性著眼展開教學(xué)實踐研究。具體實踐中，教師要充分調(diào)動所有資源，為小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)服務(wù)。小學(xué)生是祖國的未來，是傳統(tǒng)文化的繼承者與創(chuàng)造者，唯有接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶、洗禮，才能將民族基因真正融入血液，才能在未來的環(huán)境中擁有強大的自信及不懼挑戰(zhàn)的勇氣。

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