小學(xué)詩(shī)詞教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究

楊正林

摘 要：五千年的中華文明孕育了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是中華民族最深沉的精神追求，也是中華民族獨(dú)特、鮮明的精神標(biāo)識(shí)。古詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。教師要在古詩(shī)詞教學(xué)中發(fā)掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師結(jié)合古詩(shī)詞的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，從作品的寫作背景出發(fā)，宣傳我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞教學(xué)中綻放異彩，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。這種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 詩(shī)詞教學(xué)DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.10.001

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出：要落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)，樹立文化自信。文化自信是指學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心，并在實(shí)際生活中踐行中華文化中。整個(gè)義務(wù)教育階段，特別是小學(xué)教育階段安排了數(shù)量合理、難度適宜的優(yōu)秀古詩(shī)詞教學(xué)任務(wù)，因此，教師要充分認(rèn)識(shí)詩(shī)詞教學(xué)的重要性，尤其是要通過古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛中華文化的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，幫助學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生形成開闊的文化視野。

一、古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，唐詩(shī)、宋詞和元曲是眾所周知、耳熟能詳?shù)脑?shī)詞種類，我們應(yīng)該為自己生在詩(shī)詞的王國(guó)里而感到自豪、驕傲。因?yàn)椋?shī)詞是一個(gè)民族心聲的集體反映，也是一個(gè)民族志向、興趣的凝練表達(dá)，更是一個(gè)民族文化精神的象征和載體。在我國(guó)的文化典籍中，最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，最初稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代以后尊稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上形成的第一座高峰，其中的詩(shī)歌作品更是令無(wú)數(shù)人為之傾倒、贊嘆，在我國(guó)的文學(xué)發(fā)展史中留下濃墨重彩的一筆，此后，我國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了一座又一座高峰，享譽(yù)詩(shī)壇的集大成者紛紛登場(chǎng)，如詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫。這些永恒的詩(shī)作通過表達(dá)詩(shī)人對(duì)自然、人生、情感等方面的感悟和思考，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓和靈魂。古詩(shī)詞中常涉及的題材包括山水田園、愛情離別、友情忠誠(chéng)等，這些主題都與中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀相契合。在卷帙浩繁的古代詩(shī)詞中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒十分耀眼，折射和照耀出古人高貴的人格、高尚的品格、堅(jiān)韌不拔的氣節(jié)和不朽的精神。古詩(shī)詞是一座亟待開發(fā)的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，是對(duì)現(xiàn)階段教學(xué)工作具有重要意義的寶貴財(cái)富。入選我國(guó)義務(wù)教育小學(xué)段語(yǔ)文課本的古詩(shī)詞，包括了我國(guó)歷朝歷代，不同時(shí)期、不同文學(xué)發(fā)展階段的代表之作。這些古詩(shī)詞從不同側(cè)面體現(xiàn)、反映和歌頌仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。以唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》為例，這首詩(shī)所描寫的是詩(shī)人送別朋友的場(chǎng)景?？此泼摽诙龅膭窬妻o，成為千古名詩(shī)，它沒有特殊的背景，只有朋友之間深摯的惜別之情，這種精神是中華民族道德的典范之一。

當(dāng)然，有些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)提倡的原則和規(guī)范有些出入，甚至大相徑庭。我們應(yīng)該抱著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，學(xué)習(xí)、繼承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，我們要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，順應(yīng)歷史潮流，結(jié)合時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的需要，而概括出的公民道德規(guī)范。教師幫助學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，與民族的命運(yùn)和國(guó)家的前途息息相關(guān)。每個(gè)公民都應(yīng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，教師在教學(xué)中必須重視相關(guān)內(nèi)容。教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該利用好古詩(shī)詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，這樣既增加了教學(xué)的趣味性，又讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與古詩(shī)詞教學(xué)相融合的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

古詩(shī)詞是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中華文明的精華和靈魂。古詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著歷史的發(fā)展，古詩(shī)詞的內(nèi)容和形式也隨之發(fā)生變化。古詩(shī)通常分為五言絕句、七言律詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)和五言絕句等多種不同形式，它們都具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。

古詩(shī)詞的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，如寫景、狀物、抒情、言志等。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含豐富的人生哲理、社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和家國(guó)情懷。毫不夸張地說，古詩(shī)詞是教師引導(dǎo)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一扇窗口。如宋代抗金將領(lǐng)岳飛的《滿江紅（怒發(fā)沖冠）》，通篇散發(fā)著大無(wú)畏、慷慨激昂的英雄氣概，以及作者誓死報(bào)國(guó)、為國(guó)盡忠的肝膽之心。詩(shī)詞內(nèi)容中帶有一股浩然之氣。又如唐代詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》，作者以夸張的手法，描寫廬山瀑布的秀美景色，直接表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛之情，間接表達(dá)出詩(shī)人熱愛祖國(guó)的思想感情。

選入小學(xué)教材的古詩(shī)詞，文質(zhì)兼美，思想高雅，風(fēng)格亮麗，通俗易懂。每一首入選小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞都散發(fā)著無(wú)窮的魅力，特別是其中所反映和體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有的充分表達(dá)了詩(shī)人的愛國(guó)主義情感；有的表現(xiàn)出憤世嫉俗、蔑視權(quán)貴的精神；有的表現(xiàn)出舍生取義、殺身成仁的精神。這些古詩(shī)詞本身就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，值得學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩、品味。教師在教學(xué)中要認(rèn)真?zhèn)湔n，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入詩(shī)詞教學(xué)中，并做好銜接和轉(zhuǎn)化工作。教師可以引導(dǎo)學(xué)生重塑詩(shī)詞中描述的人物形象；可以體味作者處境，升華主題；可以欣賞景物，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷；也可以欣賞修辭手法的妙用，切實(shí)感受作者內(nèi)心感觸和思想世界。

三、從古詩(shī)詞寫作背景出發(fā)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)鉆研教材，幫助學(xué)生理解作品的寫作背景，這樣學(xué)生才能真正理解古詩(shī)詞的含義，以及它所體現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的育人價(jià)值。這是教師在教育教學(xué)過程中，要意識(shí)到的關(guān)鍵問題。詩(shī)詞能反映出作者的精神世界，在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)不可能脫離作者所處的歷史環(huán)境。唐代詩(shī)人白居易在《與元九書》中明確提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@一主張是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論的一大貢獻(xiàn)。古詩(shī)詞常常是作者經(jīng)歷、閱歷、思想和情感的外顯或流露。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)詞時(shí)，對(duì)其寫作背景要有所了解，這有助于學(xué)生準(zhǔn)確、完整地理解詩(shī)詞內(nèi)容，理解作者通過詩(shī)詞所要表達(dá)的情感。通過古詩(shī)詞教學(xué)，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以培養(yǎng)對(duì)美的感知能力和審美情趣。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理，通過學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)詞，學(xué)生可以感受到其中所蘊(yùn)含的深情厚意、人生哲理和道德準(zhǔn)則，從而提升自己的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

以部編教材三年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)三首》之二《贈(zèng)劉景文》為例，此詩(shī)是蘇軾于宋哲宗元祐五年（1090）任杭州太守時(shí)所作。蘇軾在杭州見劉景文時(shí)，劉景文已五十八歲。蘇軾竭盡全力向朝廷保舉力薦，劉景文才勉強(qiáng)得到小小升遷。令人想不到的是，只過了短短兩年時(shí)間，劉景文就死去了。劉景文人生的坎坷遭遇讓蘇軾感慨萬(wàn)千，因此寫下此詩(shī)。這首詩(shī)寫的是橙黃橘綠的初冬的時(shí)景。按作者的話說，雖然秋去冬來(lái)，荷盡菊殘，但仍是橙黃橘綠的美好時(shí)光。作者用“傲霜枝”作比，旨在歌頌劉景文孤高傲世的高潔品格?！熬諝埅q有傲霜枝”一句，后來(lái)人們經(jīng)常借它來(lái)比喻堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)?！昂伞薄熬铡痹诠糯兄篮玫南笳骱驮⒁猓杉春苫?，又稱蓮花。荷花象征著純潔、清白、堅(jiān)貞、忠貞和信仰，所以古往今來(lái)，不論是文人雅士，還是社會(huì)大眾都用荷花來(lái)比喻高尚、純潔的處事準(zhǔn)則和為人品格。荷花從古代就深受人們喜愛，被賦予了高潔的美好寓意。

又如周敦頤的《愛蓮說》更是以出神入化的手筆，寫出了“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這些贊美荷花的詞句，充分表達(dá)出了荷花生在淤泥中而不被污染的高潔品質(zhì)。在日常生活中，我們經(jīng)常見到很多人以荷花自喻，追求潔身自好，不與他人同流合污的可貴人格，也有很多人把這句詩(shī)詞當(dāng)作自己的座右銘，表示自己不受外界的不良風(fēng)氣影響，堅(jiān)持自己的高尚品德。

再說“菊”，菊與梅、蘭、竹，自古以來(lái)就是歷代文人墨客歌詠的對(duì)象。菊花是正人君子人格和民族氣節(jié)的真實(shí)寫照，被賦予了特殊的象征意義，影響廣泛而深遠(yuǎn)。中國(guó)已有3000多年的菊花栽培歷史。我國(guó)最早有關(guān)菊花的記載見于《周官》《埠雅》?！抖Y記·月令篇》中有“季秋之月，鞠有黃華”之句，在《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》中也有關(guān)于菊花的記載和描述?！峨x騷》中有“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英”之句。菊花是中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的象征符號(hào)之一。在女詞人李清照的筆下，菊花成了她寄托情思的對(duì)象，如“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，就是例證之一。只有了解詩(shī)詞的寫作背景，才能理解不同作品、不同作者以及同一作者不同時(shí)期作品的意義，這對(duì)于學(xué)生準(zhǔn)確把握作品含義，感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源與傳承和發(fā)展很有必要，學(xué)生知悉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)，能夠完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為建構(gòu)認(rèn)知體系提供支架，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的方面意義重大。

四、借古詩(shī)詞意境，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抒情性強(qiáng)，篇幅短小的特點(diǎn)，充分了解、認(rèn)識(shí)詩(shī)中的意境，覺察到詩(shī)句中的言外之意，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)意，感悟古詩(shī)詞所體現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

不著一字，盡得風(fēng)流。教師可以利用古詩(shī)詞中的一字、一詞，讓學(xué)生通過查閱資料、工具書的方法，發(fā)揮想象力，去聯(lián)想、補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容。古詩(shī)詞給師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)廣闊的空間和舞臺(tái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，除了要理解字詞句，乃至整首詩(shī)詞的意思外，理應(yīng)把學(xué)習(xí)的視野和觸覺延伸到課外，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。

教師在組織教學(xué)的過程中，應(yīng)抓住詩(shī)詞中描繪的意境，有意識(shí)有重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生利用想象，把作者描繪的意境結(jié)合自己記憶中的各種意象或場(chǎng)景，進(jìn)行組合、再造，在大腦里生成一個(gè)或是一組畫面，甚至是連續(xù)的動(dòng)態(tài)影像，就像放電影一樣。教師可以讓學(xué)生沉浸其中，參與其中，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，形成詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)中有我，我在詩(shī)中的真實(shí)情景，這種學(xué)習(xí)才是真正學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的最佳方法和有效鑰匙。

小學(xué)生正處于審美能力形成的重要時(shí)期，只有通過充分感悟、體驗(yàn)意境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，古詩(shī)詞教學(xué)才能充分發(fā)揮自己的作用。作為學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的有力抓手，舉一反三、潛移默化地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生樹立健康的審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的真善美，學(xué)生可以在思想和道德上懂得并踐行這些價(jià)值觀，遠(yuǎn)離假丑惡的觀念和行為。

五、概括古詩(shī)詞表達(dá)情感，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

詩(shī)言志。任何一首詩(shī)詞，都是作者心聲的一種外在體現(xiàn)，教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，在分析詩(shī)意后，歸納、概括作品所表達(dá)的作者情感的時(shí)候，要下足功夫，提煉古詩(shī)詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，這樣古詩(shī)詞教學(xué)就會(huì)有一個(gè)“質(zhì)”的提升。

在有些詩(shī)詞中，作者在開篇就直抒胸臆，表達(dá)情感。如宋代蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！弊髡咭钥缭綍r(shí)空的眼光，以博大開放的胸襟，揭示了一個(gè)人生哲理：一切功名利祿，最終都如同眼前的滔滔江水，一去永不復(fù)返；結(jié)黨營(yíng)私、鉤心斗角之輩，都是過眼云煙，就像流水一般，是歷史中的匆匆過客。這種豪壯的言語(yǔ)和思想情感奠定了全文的總體基調(diào)，對(duì)于封建子弟和士大夫階層的“英雄夢(mèng)”來(lái)說，無(wú)疑是一種強(qiáng)烈的沖擊和震撼。它打破了傳統(tǒng)的觀念和束縛，讓人們重新審視自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。這句詞的出現(xiàn)，如同一道閃電劃破了黑暗的夜空，讓人們驚醒于夢(mèng)中。它以其獨(dú)特的力量和感染力，引起了朝野上下的共鳴和反思。人們開始思考自己的身份和責(zé)任，追求光明磊落、剛直不阿的高尚品格和精神。還有李白的《靜夜思》、王之渙的《登鸛雀樓》、白居易的《春曉》等，分別從不同側(cè)面表達(dá)了作者對(duì)自由、自然、平等、親情的追求和向往。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生進(jìn)一步學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)出世。

腹有詩(shī)書氣自華。古詩(shī)詞除了具有文學(xué)藝術(shù)性外，其豐富的人文精神，更是影響了一代又一代的國(guó)人。如唐代詩(shī)人杜甫在《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。詩(shī)人通過描寫泰山，抒發(fā)了自己傲視一切的雄心壯志。王維的《九月九日憶山東兄弟》是一首樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)了自己身處他鄉(xiāng)，但心中始終牽掛著親人的情感。在重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里，這種思念之情更加濃郁、迫切。登高、插茱萸等重陽(yáng)節(jié)日的習(xí)俗，一一呈現(xiàn)在作者眼前，睹物思情情愈濃?！懊糠昙压?jié)倍思親”這句話高度概括了作者的心境，表達(dá)了作者思念家鄉(xiāng)、掛念親人的思想情感。這首詩(shī)也反映了孝敬父母、尊老愛幼、兄弟親同手足等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。這些價(jià)值觀對(duì)于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有著重要的意義，值得廣大師生學(xué)習(xí)和推崇。

總之，將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入古詩(shī)詞教學(xué)中，全面落實(shí)培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的要求，需要教師養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生實(shí)際情況，深入研究古詩(shī)詞相關(guān)知識(shí)，主動(dòng)應(yīng)用新知識(shí)、新理念、新方法，大膽探索，主動(dòng)創(chuàng)新，使古詩(shī)詞教學(xué)更貼近時(shí)代要求，更具生命力。

參考文獻(xiàn)：

黃家玲《以心理健康教育促進(jìn)思想政治教育》，《高教學(xué)刊》2015年第4期。