青少年中華優秀傳統文化教育機制探析

閆曉萍

［摘要］ 中華優秀傳統文化是中華民族生生不息的強大支柱。對青少年的中華優秀傳統文化教育應以消除其對優秀傳統文化的錯誤認識為起點，將之有效融入青少年思想政治教育中，并進行持久、頻繁、全員、全方位的強化。以此，探索形成了青少年中華優秀傳統文化教育的消解機制、融入機制、強化機制，三個機制相互作用、形成合力，循環往復地推動青少年中華優秀傳統文化教育實效的提升。

［關鍵詞］ 中華優秀傳統文化教育；青少年；思想政治教育；機制

一、青少年中華優秀傳統文化教育機制的學理分析

所謂機制，一是指用機器制造的，如機制紙；二是指有機體的構造、功能和相互關系，如生理機制；三是指一個工作系統的組織或部分之間相互作用的過程和方式，如競爭機制、市場機制。第一種凡機器的產出物便以機制命名，明顯不是思想政治教育中所探討的機制，第二種有機體機能發生的要素基礎及其相互關系和第三種系統之間及內部之間的作用過程，是教育機制內涵的來源。學界對此也有多種提法，如系統論突出教育各要素及其功能作用的關系；方法論突出達到教育目的與手段的功用；過程論突出教育運行、變化、發展的流程；模式論突出教育過程的結構化、可重復；中介論突出聯結教育要素與目的的橋梁作用。可見，教育機制在不同場域有不同的提法，但均是以教育機制的“四性”即要素、結構、過程、動態為根基演化而來的。“四性”作為教育機制的本質特性決定了機制的內在規定性，教育機制必然是教育的要素與要素之間，及其內部各部分之間相互聯系、動態作用的循環過程。青少年中華優秀傳統文化教育機制是在教育過程中要素之間，及其內部各部分之間的相互作用下形成的動態循環運行過程。基于當前青少年對中華優秀傳統文化出現偏差、歪曲、狹隘理解的現狀，青少年中華優秀傳統文化教育必將以消除錯誤認知為起點，有效依托學校思想政治教育，實現與德育工作、校園文化、思想政治理論課教學的完美融合，加之持久、頻繁、全員、全方位的強化，全面助力青少年中華優秀傳統文化教育。這一過程便生成了青少年中華優秀傳統文化教育的三大機制：消解機制、融入機制、強化機制。

二、青少年中華優秀傳統文化教育的前提性機制——“消解機制”

“消解機制”是幫助青少年疏通對中華優秀傳統文化的認識與理解，對錯誤認知與歪曲理解有針對性地消除，并引導青少年澄清出正確的認知與理解，最終形成對傳統文化初步認同的動態過程。消除機制是融入機制的前提和基礎，只有消除了青少年頭腦中的矛盾沖突與情感顧慮，中華優秀傳統文化教育才有成效，否則如戴著耳塞聽講，只是走過場而已。

1.消除青少年對中華優秀傳統文化的偏頗認知

青少年對中華優秀傳統文化的偏頗認識一方面是功利主義驅使。“有沒有用”成為青少年做出選擇的一個重要考量因素，在功利主義思想驅使下的青少年形成了中華優秀傳統文化是過時的、無用的狹隘認知。另一方面是青少年好奇心所致。青少年喜歡新鮮事物，對外來文化有較強的好奇心，而對我們本民族優秀傳統文化的探索欲就略顯不足。好奇心驅使青少年更多地了解外來文化，忽略了對中華優秀傳統文化的深入了解，從而形成對中華優秀傳統文化的片面認知。青少年對中華優秀傳統文化狹隘、片面的認知阻礙了中華優秀傳統文化順利融入青少年思想政治教育中。為解決此問題，教育者首先要轉換青少年的思維：中華優秀傳統文化是中華民族代代相傳延續至今的精神瑰寶，中華優秀傳統文化不會過時，因為傳統是活的，人生活在里面，它一直在發展，就看我們每一代人能否自我覺悟，使傳統好的一面展現出來。但也應看到，傳統是歷史的產物，歷史在發展，時代在變化，當代青少年應以聯系、發展的思維辯證地看待中華傳統文化，對其進行取其精華、去其糟粕的揚棄，做理智自信的傳承者，不做崇洋媚外的糊涂者。

2.澄清青少年的中華優秀傳統文化價值觀

價值澄清理論認為，青少年可以通過經歷“選擇—珍視—行動”的過程，在無外界干預的情況下自主完成價值澄清過程。但在紛繁復雜的現代社會，青少年很難形成對中華優秀傳統文化的正確價值觀，正如列寧在《怎么辦》中所說：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”幫助青少年進行中華優秀傳統文化價值觀的澄清，需要采取“疏導”策略，即疏通與引導。疏通即廣開言路、集思廣益，讓青少年將其中華優秀傳統文化認知充分地表達出來；引導即針對青少年的不解與疑惑給予解答，對錯誤的思想意識進行深入剖析，找出問題的癥結所在，針對問題的癥結進行說理教育，弘揚正確的思想觀念，引導青少年樹立正確的中華優秀傳統文化價值觀。具體來說，一方面，疏導應堅持疏而導之，必須以疏通作為引導的前提，現實中部分教育者缺乏對青少年認識與理解的疏通，只顧“高喊口號”的引導使教育教學流于形式；另一方面，只疏通卻不引導會使錯誤思想放任自流，導致疑惑加深、問題蔓延。因此，幫助青少年澄清其中華優秀傳統文化的價值觀應堅持疏通與引導的并行。

3.形成青少年對中華優秀傳統文化的認同

青少年對中華優秀傳統文化的認同是一種自我情感歸屬的過程，是對中華優秀傳統文化的認可、接受，是個體在心理與行為上對中華優秀傳統文化的內涵或風俗習慣的內化與踐行。可見，中華優秀傳統文化認同是一個漫長的過程，不可一蹴而就，同樣也是需要教育者持久、穩定地注入文化元素激發教育活力的過程。青少年對中華優秀傳統文化的認可與接受是基于對中華優秀傳統文化的正確認知而表現出的肯定性傾向，情感作為從正確認知到肯定性傾向的助推器，推動個體從文化認知向文化傾向發展，因而夯實文化認知是基礎，增進文化情感是關鍵，情感有助于個體將文化認知內化于心形成文化傾向，文化傾向推動個體文化外化于行。

三、青少年中華優秀傳統文化教育的關鍵性機制——“融入機制”

鄧立光、凌友詩在《中華傳統文化課程設計的基本構想》中認為，中華傳統文化可分為精神層面的價值信念與現象活動層面的有形事物，即“道”與“器”。其精神層面包括宇宙觀、世界觀、人性論、對美對善的觀念，以及依此而生的道德原則；現象活動層面包括禮儀、武藝、藝術、音樂、建筑等。學校思想政治教育中的日常德育、校園文化、思想政治理論課與青少年起居生活、學習密切相關，將中華優秀傳統文化中的“道”“器”滲透其中，顯性教育與隱性教育相結合，潛移默化、潤物細無聲地增進他們對中華優秀傳統文化的理解與認可。

1.日常德育工作運用中華優秀傳統文化中的“道”解決現實問題

日常德育工作緊緊圍繞青少年日常生活展開，從起居生活、人際交往、強身健體到評獎評優，作為青少年思想政治教育的重要組成部分，對他們的思想與行為具有直接導向作用。將中華優秀傳統文化融入日常德育工作中，能夠有效對接青少年的生活實際并使之感受到中華優秀傳統文化的智慧。習近平總書記將中華優秀傳統文化的時代價值總結為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六種精神，這六種精神成為日常德育工作的原則與遵循：講仁愛使德育工作者有仁愛之心，激發愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠滋潤青少年的心田。同時，青少年應做到尊老敬老，德育工作中可組織青少年慰問、幫助孤寡老人。重民本使日常德育工作關注青少年的需求，解決青少年的問題，啟迪青少年的心靈。守誠信對青少年的學習生活與人際交往提出了要求。對此，應抓住期中期末考試等契機進行中華優秀傳統文化“誠信”教育。此外，德育工作者在評獎評優的關鍵環節要講求公平正義；在集體活動中，引導青少年樹立團結一致的恒心，帶給青少年世界大同、和諧共生的理念。

2.校園文化展現中華優秀傳統文化中“器”的魅力

中華優秀傳統文化中的“器”從符號、禮儀、音樂到武藝等，精彩紛呈地展現著傳統文化的博大精深。將“器”的元素融入校園文化，在豐富校園自然文化景觀的同時充實青少年的文化生活。一方面，整體上將中華優秀傳統文化的理念融入校園設計中，如運用和諧的理念凸顯校園文化氛圍，潛移默化地浸潤青少年，感受傳統文化天人合一的美感。局部上，在校園的自然環境中增添中國符號，如校園中的孔子塑像、長廊上的梅蘭竹菊壁畫、景觀帶中寫有名言警句的刻字石、園林風格的校園建筑等。另一方面，校園文化社團種類繁多，將中華優秀傳統文化融入各類文化活動中，如古代趣味數學、四大民間故事的話劇展演、古詩詞朗誦比賽等，對青少年來說不僅富有挑戰還充滿了趣味。同時以興趣為導向，以問題解決為目的，促使青少年主動學習、查找資料，豐富中華優秀傳統文化的知識，并獲得更深入的傳統文化理解。

3.將“道”“器”融入學校思想政治理論課教學

學校思想政治理論課與“道”的契合點主要體現為教學內容間的整合。“道”融入思想政治理論課教學內容中有三種模式：舉證模式，即在講解某一內容時引經據典，輔助內容的充分合理論證，如講述傳承中華優秀傳統美德，以古人名言或詩句闡述其精髓：仁者愛人、己所不欲勿施于人、克己復禮以為仁的仁愛美德，吾日三省吾身的修身美德；分析模式，即以一則故事或短文進行案例分析，得出結論，如講述做忠誠的愛國者，選取岳飛、文天祥、鄭成功等愛國故事案例，對案例進行深度剖析，回答是什么、為什么、如何做；專題模式，即在教學過程中設置以中華優秀傳統文化為主題的單元，進行專題化教學，如將中華優秀傳統文化分為道德、思想、禮儀、音樂、服飾、飲食等主體，選其一進行深入探討，或者透過物質層面探究精神層面，從傳統音樂、服飾、飲食等透視背后的禮儀、道德與思想。

學校思想政治理論課與“器”的契合點主要體現為綜合實踐活動的靈活開展。針對不同主題的中華優秀傳統文化內容與青少年的興趣愛好，開展相應的綜合實踐活動。比如，組織青少年編排一部戲曲，在自編自演的過程中體驗中華優秀戲曲文化的魅力；舉辦“古裝”的制作與展演，在親手制作、穿著古裝的過程中了解中華優秀服飾文化，感受中華文化的燦爛；舉辦中華傳統工藝品的制作與展覽，使青少年在制作和參觀的過程中感受中華優秀傳統文化技藝的精湛和深邃。

此外，中華優秀傳統文化中的“道”與“器”不是截然分開的，在思想政治理論課的教學中同樣需要注意兩者的有效結合，沒有純粹的“道”與“器”，如果只講“道”就缺少承載“道”的物質基礎，只談論“器”就缺少支撐“器”的精神內核。

四、青少年中華優秀傳統文化教育的助力性機制——“強化機制”

融入機制使中華優秀傳統文化有效滲入青少年學習生活的方方面面，豐富青少年的校園文化生活，增強青少年的中華優秀傳統文化知識，潛移默化地提升他們對中華優秀傳統文化的正確理解。要使青少年對中華優秀傳統文化的理解轉化為認可、接受的態度并以自身行動去踐行，卻是一個漫長過程。這需要長時間、高頻次、整體性地施加中華優秀傳統文化教育的影響。

1.中華優秀傳統文化教育需久久為功、頻頻發力

青少年對中華優秀傳統文化從認知、理解、認可到踐行的認同過程，決定了青少年中華優秀傳統文化教育需要長期性、不間斷地進行。在中華優秀傳統文化教育中應把握質量互變的規律：既要看到量的積累必將引起質變，德育工作者與思想政治理論課教師要有堅定的信念、必勝的決心，只要功夫深教育必將取得實效；也要看到量變是一個過程，只有各個要素聚齊且都有所發展時質變才會發生，這需要德育工作者與思想政治理論課教師在教育教學的全過程頻頻發力，在教學內容設計中融入中華優秀傳統文化的內容，在教學的涓滴中傳播中華優秀傳統文化，在關鍵時刻用中華優秀傳統文化點化青少年的心靈。

2.中華優秀傳統文化教育需全員參與、整體出力

從青少年中華優秀傳統文化教育的主體來說，全員參與既包括教育者，如黨政機關人員、后勤工作人員、德育工作者、思想政治理論課教師，也包括青少年自身、個體和群體。只有全員參與的中華優秀傳統文化教育才能營造出具有中華優秀傳統文化氛圍的環境，在落實教育精神的上傳下達中才能形成聯動機制，并體現系統性。全體青少年作為教育的主體是核心的參與者，中華優秀傳統文化活動的開展、教學活動的進行都應以其為中心，活動效果的好與差也以他們的表現作為參考。事實上，中華優秀傳統文化是一個復雜的、系統的、整體性工程，只有全員參與的中華優秀傳統文化才是完整的。而整體出力是從青少年中華優秀傳統文化教育的載體來說的，既包括教育載體，如宿舍、食堂、操場、校園等，也包括教學載體，如教室、教具、教材等，這些都是青少年中華優秀傳統文化隱性教育的重要組成部分，隱性教育使青少年對中華優秀傳統文化的思想認識、價值觀念、情感氣質逐步得到濡染與內化。總之，必須全員參與、整體出力、相互作用、共同推進中華優秀傳統文化教育。

［本文系伊犁師范大學教育教學改革研究項目資助“基于大學生獲得感提升的《思想道德修養與法律基礎》課教學改革研究”（項目編號：JG202116）研究成果］

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