高處無雨

和朋友去登山。

天氣詭譎多變，本來朗照的天空，到了山腰處卻忽然煙雨溟濛，不一會兒便淅淅瀝瀝下起小雨來。

天公不作美。正準備打道回府時，朋友卻一反常態叫住我：“走，往山上走。”將信將疑冒雨走了幾里路，樹梢罅隙上的天空愈發澄澈，投下的光影也愈發明晰了。雨不知不覺停了，天地“云銷雨霽，彩徹區明”，遠處的山村歷歷在目。

正慶幸雨停了，朋友卻拍拍我的肩，指了指身后。回頭看，卻發現身后的羊腸小道依舊云霧繚繞，隱隱約約淌入密林中。這才發現，原來雨從未離去，只是我們離開了，走向了高處，而高處——無雨。朋友似乎早就洞穿了，而我的眼界卻停留在山腳下。

我們的眼界常常囿于自我的邊界。“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。”青蛙坐井，一尺見方的井便是它的天地，井外一切皆不可見，自然談不上“大境界”了。《莊子·秋水》中的河伯順流而東到達北海，看到了大海的廣袤，認識到自己的渺小，眼界便打開了。常人所見，不出四方，難逃天地，離不開柴米油鹽醬醋茶。我們所處的環境，往往成為我們眼界的桎梏。王安石《游褒禪山記》說：“世之奇偉、瑰麗、非常之觀，常在于險遠。”主動讓視野走出邊界內的“舒適區”，方能看到更大更奇妙的世界。

然而邊界并不必然決定眼界。戰國時期的楚國國家制度落后，而屈原卻能跳出所處環境，“以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”。而百年之后，司馬遷面對以死保節和忍辱著書，以歷史的宏闊眼界選擇了后者。屈原看到了楚國的國勢，以國為重；司馬遷則是希望“通古今之變，成一家之言”。他們都站在了更高的角度上選擇了遠方，這便是眼界超越了邊界。莎士比亞名劇《哈姆雷特》有言：“即使我身陷果殼之中，仍自以為是無限宇宙之王。”這是更大幅度地超越了。

眼界往往決定了人的境界。蘇軾一生仕途不順，曾自嘲道：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”他也曾有過“小舟從此逝，江海寄余生”的歸隱之意，但卻在一貶再貶之后堅持為民請命，依然樂觀豁達，成為林語堂筆下“無可救藥的樂天派”。羅曼·羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的真相后，依然熱愛生活。”是啊，塵世難逢開口笑，所以要將菊花插滿頭，不必像齊景公那樣牛山沾衣。這便是蘇軾的境界，在看盡浮華、歷盡滄桑之后，站在高處，心如明鏡止水。

孔子登上東山，魯國小了；登上泰山，天下小了。欲窮千里目，就要更上一層樓。站得高了，浮云便矮了，自然“不畏浮云遮望眼”。眼界開闊了，境界自然就高了。黃炎培曾問毛澤東新中國如何跳出歷史周期率的怪圈，毛澤東回答：“把權力交給人民。”——這便是眼界決定了境界。清王朝夜郎自大，用封建思想裹住自己的“小腳”，最終自取滅亡，被人民推翻。——這也是眼界決定了境界。人們常言：心有多大，舞臺就有多大。生活中，人們如果喪失了對眼界的追求，低下頭畏葸不前，便是畫地為牢，作繭自縛。沒有眼界的人，容易被人牽著鼻子走，淪為席勒筆下的群氓與烏合，其境界毋庸置疑，低了。

毛姆在《月亮與六便士》中說：“要記得在庸常的物質生活之上，還有更為迷人的精神世界。”是的，我們要做的，便是跳出邊界、拓寬眼界、提升境界。

此刻，立于山巔高處，陽光從天而降，世界明媚，人間值得。

【教師點評】本文全面而深刻地論述了邊界、眼界、境界之間的關系：眼界常常囿于自我的邊界，然而邊界并不必然決定眼界，眼界往往決定了人的境界。文章雖為議論文，然而并無板滯之嫌，結合登山體會引發開來，又以登山體會收束全文，娓娓道來，搖曳靈動。（指導老師：劉艷軍）