鄉(xiāng)村振興下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新

摘" 要：鄉(xiāng)村地區(qū)存在眾多非遺手工藝技藝，繼國家 “鄉(xiāng)村振興”與“傳統(tǒng)工藝”相關(guān)政策出臺(tái)后，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝類項(xiàng)目成為學(xué)界關(guān)注焦點(diǎn)。以百色市田陽區(qū)三坡村壯族麥稈花籃編織技藝為例，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)麥稈花籃產(chǎn)品地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，鄉(xiāng)村空心化嚴(yán)重，產(chǎn)品與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品相比存在劣勢等問題。通過成功案例并結(jié)合三坡村現(xiàn)實(shí)條件，建議三坡村“非遺”文化從自身出發(fā)，獲取政府及高校、企業(yè)的支持，發(fā)展“非遺”文化，為弘揚(yáng)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造民族文化品牌，建設(shè)文化強(qiáng)國，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：壯族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化傳承；麥稈花籃；編織技藝

中圖分類號(hào)：F323" " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2023）10-0034-05

Abstract： There are many intangible cultural heritage handicraft skills in rural areas， and following the introduction of national policies related to \"rural revitalization\" and \"traditional crafts\"， rural intangible cultural heritage crafts projects have become the focus of academic attention. Taking the wheat straw basket weaving technique of the Zhuang ethnic group in Sanpo Village， Tianyang District， Baise City as an example， it was found through investigation that the wheat straw basket products are located in remote areas， the hollowing out of the countryside is serious， and the products have disadvantages compared with modern industrial products. Through successful cases and combined with the actual conditions of Sanpo Village， it is suggested that the \"intangible cultural heritage\" idea of Sanpo Village should start with itself， obtain the support of the government， universities and enterprises， develop the \"intangible cultural heritage\" idea， and promote the excellent traditional culture of the Zhuang people， so as to build a national cultural brand， build a cultural power， and promote rural revitalization.

Keywords： Zhuang ethnic group; intangible cultural heritage; cultural inheritance; wheat straw basket; weaving technique

2018年中共中央、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》（以下簡稱“《規(guī)劃》”）文件，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)、各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。《規(guī)劃》提出，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。三坡村響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將鄉(xiāng)村治理和壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)麥稈花籃結(jié)合，籌劃打響麥稈花籃區(qū)級(jí)“非遺”產(chǎn)品知名度，將三坡村打造成旅游村，使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村治理和“非遺”形成良性互助，推動(dòng)三坡村鄉(xiāng)村治理和麥稈花籃編織技藝傳承發(fā)展。

1" 麥稈花籃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承成效

壯族麥稈花籃分布于百色市三坡村和德保縣兩區(qū)域，近年來，三坡村與德保縣注重對(duì)麥稈花籃的傳承發(fā)展，先后對(duì)麥稈花籃技藝進(jìn)行申遺，2018年三坡村花籃技藝獲得區(qū)級(jí)“非遺”項(xiàng)目，這極大地促進(jìn)了麥稈花籃的發(fā)展。百色市對(duì)于麥稈花籃傳承問題以政府主導(dǎo)，協(xié)助百色市內(nèi)擁有麥稈花籃“非遺”項(xiàng)目地區(qū)完成申遺材料收集、整理工作，引薦麥稈花籃傳承人參加與“非遺”相關(guān)的文化活動(dòng)，以擴(kuò)大麥稈花籃知名度，擴(kuò)寬銷售渠道。

2018年始，百色市田陽區(qū)政府對(duì)三坡村進(jìn)行鄉(xiāng)村治理，考察、整合村內(nèi)現(xiàn)存文化資源，籌劃建設(shè)鄉(xiāng)村旅游各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，規(guī)范三坡村鄉(xiāng)村用地，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源，劃分文化長廊建設(shè)用地，籌劃建設(shè)非遺傳承技藝館，且投資125萬元建成三坡村麥編技藝傳承館，使得麥稈花籃得到更好的傳承發(fā)展，為三坡村麥稈花籃提供良好生產(chǎn)制作環(huán)境。為傳承創(chuàng)新本地區(qū)麥稈花籃獨(dú)具民族特色的手工技藝，田陽區(qū)委、區(qū)政府為麥稈花籃申請專利，打造麥稈花籃品牌，通過技術(shù)改良，傳承人將麥稈編織出各種花樣，先后開發(fā)出麥稈筆筒、麥稈扇等副產(chǎn)品[2]。

2" 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展機(jī)遇

2017年，黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，該戰(zhàn)略要求“傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”。2022年，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[3]。黨的十九大報(bào)告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與黨的二十大報(bào)告中的“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展提供了國家政策支持和發(fā)展路徑。

2018年文化和旅游部建立，我國公共文化服務(wù)與旅游公共服務(wù)也隨之而來。近年來，廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳緊隨國家戰(zhàn)略，將壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣西公共文化、公共服務(wù)融合發(fā)展并取得重大成效，促進(jìn)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展。

鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持。近年來，鄉(xiāng)村旅游成為熱門，全國各地大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。在三月三期間，廣西區(qū)內(nèi)多個(gè)地區(qū)舉辦廣西壯族“三月三”文化節(jié)；廣西河池充分利用當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和本體特色壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——銅鼓文化，建立生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)保護(hù)區(qū)，促進(jìn)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展。在鄉(xiāng)村旅游背景之下，眾多少數(shù)民族聚集地，利用自身傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，為傳統(tǒng)文化傳播提供條件。

3" 麥稈花籃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承挑戰(zhàn)

3.1" 麥稈花籃“非遺”傳承與村民生活、社會(huì)脫節(jié)

3.1.1" 麥稈花籃“非遺”傳承與村民生活脫節(jié)

麥稈花籃“非遺”傳承與村民生活脫節(jié)，“非遺”文化與村民生活聯(lián)系有待加強(qiáng)。三坡村是壯族麥稈花籃技藝發(fā)源地，在調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)?shù)鼐用裨谏钪休^少接觸“非遺”元素，村內(nèi)缺乏相應(yīng)文化建筑及文化長廊，“非遺”氣息不濃郁。麥稈花籃制作成本較高，實(shí)用性不強(qiáng)，制作原材料脆弱且不易保存，與村民實(shí)際生活關(guān)聯(lián)較小。因此三坡村麥稈花籃制成品或半成品僅存在于傳承人家中，整個(gè)村莊除此未存放有與麥稈花籃相關(guān)成品，麥稈花籃逐漸淡出村民日常生活。

3.1.2" 麥稈花籃“非遺”傳承與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)

首先，壯族麥稈花籃現(xiàn)代文化產(chǎn)品不能迎合現(xiàn)代審美。非遺手工藝多是以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，以物質(zhì)形態(tài)顯現(xiàn)，最終呈現(xiàn)出代表工藝的物品。“非遺”在傳承發(fā)展過程中必須與時(shí)代審美相符，體現(xiàn)時(shí)代性，如此，“非遺”文化才會(huì)得到更好的傳承發(fā)展[4]。三坡村麥稈花籃在創(chuàng)作過程中產(chǎn)品樣式、種類、形狀單一，其工藝制成品全盤繼承麥稈花籃傳統(tǒng)造型、樣式，制成品中較少見到與現(xiàn)代文化產(chǎn)品相關(guān)元素，雖保持了“非遺”產(chǎn)品原真性，但是與現(xiàn)代文化產(chǎn)品審美差距較大，不能很好契合現(xiàn)代人民的審美觀點(diǎn)。

其次，“非遺”與網(wǎng)絡(luò)信息媒體聯(lián)系較少，“非遺”產(chǎn)品知名度不高，銷售效益不高。麥稈花籃產(chǎn)品銷售渠道主要依靠熟人作為市場媒介銷售，較少存在網(wǎng)絡(luò)營銷方式。在與三坡村村干部和非遺傳承人進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)：麥稈花籃非遺傳承人多為中老年婦女，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)接受能力較弱，不了解電商平臺(tái)操作步驟。具備手工藝研發(fā)創(chuàng)作，熟練運(yùn)用現(xiàn)代辦公軟件、網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)銷售，以及擅長表達(dá)、可以向消費(fèi)者直觀介紹“非遺”產(chǎn)品創(chuàng)作理念的傳承人寥寥無幾，銷售渠道的狹隘使得“非遺”產(chǎn)品滯銷。

3.2" 麥稈花籃“非遺”產(chǎn)銷缺乏和企業(yè)間的聯(lián)系與合作

“非遺”與企業(yè)聯(lián)系與合作較少，產(chǎn)品無法商業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的內(nèi)在要求，“非遺”實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)需迎合市場需求，與企業(yè)相聯(lián)系，增加產(chǎn)品附加值，形成產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)利潤最大化[5]。麥稈花籃“非遺”資源在三坡村鄉(xiāng)村治理過程中，受眾面較小，社會(huì)傳播力度不強(qiáng)，對(duì)企業(yè)吸引力較弱，麥稈花籃產(chǎn)業(yè)仍停留在待開發(fā)階段，造成其整體產(chǎn)業(yè)化、品牌化程度較低，降低三坡村鄉(xiāng)村治理的同時(shí)，也制約了“非遺”傳承與發(fā)展。

3.3" “非遺”傳承發(fā)展與現(xiàn)代教育結(jié)合有待提高

三坡村壯族麥稈花籃編織技藝課程與學(xué)校的合作主要在本地小學(xué)層面，2019年，傳承人梁秀群把麥稈花籃傳承 “陣地”放在巴別小學(xué)校園，開始“非遺”進(jìn)校園傳承活動(dòng)。在“非遺”傳承過程中，傳承人通過口述、學(xué)生課堂實(shí)踐的方式教學(xué)，極少運(yùn)用電子科技等手段錄制教學(xué)視頻或結(jié)合當(dāng)?shù)卣⒏咝?shí)行校本化課程教學(xué)。且本地中學(xué)階段和高校層面都未能涉及到“非遺”相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，麥稈花籃也曾多次嘗試與高校合作，但都不了了之。故梁秀群雖然把“非遺”傳承推進(jìn)校園，但沒有一個(gè)連續(xù)的教學(xué)過程，無法保證“非遺”傳承發(fā)展。

3.4" 文化專業(yè)人才匱乏，“非遺”傳承面臨斷層

傳承人對(duì)于“非遺”手工技藝類傳承發(fā)展至關(guān)重要，是傳承發(fā)展的核心要素，傳統(tǒng)手工技藝具有非物質(zhì)性的本質(zhì)，必須依托傳承人來實(shí)現(xiàn)該技藝的傳承。三坡村壯族麥稈花籃作為一項(xiàng)手工技藝的“非遺”項(xiàng)目，在傳承人隊(duì)伍的建設(shè)上卻有所欠缺，“非遺”傳承人隊(duì)伍后繼乏人，令人堪憂。三坡村位于廣西田陽南部石山區(qū)，交通閉塞，土地貧瘠，壯族麥稈花籃制作工藝復(fù)雜煩瑣，經(jīng)濟(jì)效益低，致使年輕人外出務(wù)工不愿學(xué)習(xí)該手藝，造成麥稈花籃編織技藝幾近失傳，傳承人隊(duì)伍出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象，面臨傳承人斷層問題。近年來，隨著國家對(duì)文化遺產(chǎn)的重視、人民生活水平的提高，人們重拾起對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的興趣。三坡村主要現(xiàn)存2位壯族麥稈花籃傳承人，帶有十幾位傳承弟子，多居于外地，皆為中老年人，傳承人及其弟子的年齡影響麥稈花籃編織技藝的繼承，加劇了傳承人傳承問題。

3.5" 現(xiàn)代文化理念的沖擊

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類生產(chǎn)生活實(shí)踐中流傳下來的文明結(jié)晶，是一個(gè)民族的精神支撐。受到現(xiàn)代外來文化的沖擊，鄉(xiāng)村地區(qū)民族文化受到不同程度的影響，部分鄉(xiāng)村地區(qū)在鄉(xiāng)村治理過程中忽視“非遺”公共文化建設(shè)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村“非遺”公共文化建設(shè)落后，使得鄉(xiāng)村地區(qū)“非遺”文化在鄉(xiāng)村地區(qū)無法充分展現(xiàn)。對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品，現(xiàn)代社會(huì)講究物美價(jià)廉、結(jié)實(shí)耐用，而眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然造型獨(dú)具一格，但做不到物美價(jià)廉，結(jié)實(shí)耐用。以麥稈花籃為例，麥稈花籃，整體造型美觀，但造價(jià)太高。經(jīng)過精心挑選的麥稈，通過浸泡、編織、定型等工序之后才能形成實(shí)物，且麥稈本身不易儲(chǔ)存，易變形不耐用。在村民眼中，從前需要的麥稈花籃與如今便宜、便捷的籃子相比，變得可有可無。

4" 壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展路徑

4.1" 加強(qiáng)麥稈花籃與村民生活、社會(huì)發(fā)展聯(lián)系

4.1.1" 促使“非遺”與村民生產(chǎn)生活相結(jié)合

促使“非遺”與村民生產(chǎn)生活相結(jié)合，促進(jìn)“非遺”傳統(tǒng)文化喜聞樂見。首先，完善村中文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將麥稈花籃文化融入村民生產(chǎn)生活中。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)三坡村相關(guān)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)匱乏，為促進(jìn)“非遺”文化傳承發(fā)展，村委會(huì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府有關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)該“非遺”文化建設(shè)的資金投入，督促村中完善相關(guān)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為麥稈花籃營造“非遺”文化氛圍。其次，“非遺”結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，將麥稈花籃傳承發(fā)展工作與傳統(tǒng)民間節(jié)日結(jié)合起來。在三坡村，每年在一些特定的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，會(huì)舉辦相應(yīng)的文化活動(dòng)，如敬老節(jié)、豐收節(jié)等，將“非遺”文化與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，這不僅豐富了村民的文化生活，還利于三坡村鄉(xiāng)村留守人群娛樂身心，形成良好的鄉(xiāng)村氛圍，提高農(nóng)民精神風(fēng)貌，促進(jìn)“非遺”文化在三坡村中喜聞樂見。

4.1.2" "加強(qiáng)“非遺”與社會(huì)的聯(lián)系

第一，促進(jìn)“非遺”與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合。此前，麥稈花籃手工技藝者以市場為導(dǎo)向，將藝術(shù)性和實(shí)用性相結(jié)合，豐富花籃種類、造型，除了花籃，麥稈筆筒、福壽儲(chǔ)物盒等別具一格的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，且成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾穆糜渭o(jì)念品。此后，麥稈花籃技藝可以有效利用“非遺”文化里的麥稈元素制作更多富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。根據(jù)麥稈花籃文化元素?cái)U(kuò)大設(shè)計(jì)、創(chuàng)新思路，結(jié)合現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)出具有時(shí)代感的工藝作品，形成一些更為便捷并且具有裝飾性較強(qiáng)、耗時(shí)小、效率高等特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如麥稈花籃造型耳飾、鑰匙扣、車載裝飾物等。

第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息媒體，在互聯(lián)網(wǎng)直播業(yè)傳播“非遺”文化。電子物流信息充斥的年代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給鄉(xiāng)村地區(qū)“非遺”等傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展帶來新契機(jī)[6]。隨著現(xiàn)代社交軟件的發(fā)展和使用社交軟件人數(shù)逐漸增多，人們越來越關(guān)注社交平臺(tái)所轉(zhuǎn)發(fā)的各類資訊。三坡村在對(duì)麥稈花籃編織技藝進(jìn)行宣傳時(shí)往往采用分散式宣傳方式，未能建立專門的三坡村麥稈花籃的網(wǎng)站進(jìn)行宣傳，缺乏專業(yè)性。麥稈花籃“非遺”產(chǎn)品在未來發(fā)展中或可將“非遺”相關(guān)信息上傳互聯(lián)網(wǎng)，確保群眾獲悉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息，擴(kuò)大傳播范圍和影響力度。利用新媒體宣傳“非遺”文化，籌集社會(huì)上符合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，亦可通過舉行DIY手工制品，創(chuàng)設(shè)以麥稈花籃為形象主體的小故事、動(dòng)漫等，使麥稈花籃在年輕消費(fèi)群體和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中打開銷路與知名度。

4.2" 政府主導(dǎo)，促使“非遺”與企業(yè)間聯(lián)系和合作

政府應(yīng)促使地區(qū)“非遺”與企業(yè)聯(lián)系，以謀求地區(qū)“非遺”與企業(yè)間的合作。2021年，政府相關(guān)部門對(duì)三坡村進(jìn)行麥稈花籃文化實(shí)地調(diào)研之后，決定培養(yǎng)一批具有核心競爭力的工藝美術(shù)企業(yè)。三坡村除依靠政府出面與工藝美工企業(yè)達(dá)成合作外，可通過政府引入旅游企業(yè)，企業(yè)與政府可結(jié)合三坡村自然、人文資源，建立“非遺”產(chǎn)品展覽區(qū)級(jí)旅游景點(diǎn)，對(duì)“非遺”文化進(jìn)行開發(fā)，擴(kuò)大知名度。還可與熟悉手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)相聯(lián)系，深加工“非遺”產(chǎn)品，生產(chǎn)副產(chǎn)品，延長產(chǎn)業(yè)鏈，增加產(chǎn)品附加值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品利益最大化。在與生產(chǎn)企業(yè)相聯(lián)系后，可利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，結(jié)合市場、企業(yè)需求對(duì)“非遺”產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)及調(diào)整，達(dá)到全方面與企業(yè)合作的目的[6]。

4.3" 加強(qiáng)與高校合作

高校師生是文化傳播最活躍的因素之一，可與高校合作，將高校作為長期有效的宣傳平臺(tái)[7]。高校師生來自五湖四海，將三坡村壯族麥稈花籃項(xiàng)目打入大學(xué)生群體，不僅擴(kuò)大麥稈花籃的宣傳范圍，利于提升麥稈花籃知名度，還在一定程度上給“非遺”傳承發(fā)展帶來人才保障。近年來，三坡村開始加強(qiáng)與本地區(qū)高校的聯(lián)系，2018年百色學(xué)院博物館將三坡村麥稈花籃成品納入博物館展臺(tái)進(jìn)行展覽宣傳；2021年12月，廣西機(jī)電工業(yè)學(xué)校民族文化傳承研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、副校長項(xiàng)小華帶領(lǐng)該校部分師生參觀調(diào)研三坡村，考察學(xué)習(xí)三坡村麥稈花籃編織技藝；2022年9月至10月，百色學(xué)院博物館舉辦“新學(xué)期非遺第一課”系列活動(dòng)，三坡村麥稈花籃受邀其中，麥稈花籃傳承人梁秀群在課堂中悉心教授，耐心講解麥稈花籃編織技藝（圖1）。三坡村未來可通過政府、高校、村干等多方面的溝通交流，促進(jìn)“非遺”項(xiàng)目與地區(qū)內(nèi)各大高校進(jìn)行長期性合作，通過舉行“非遺”文創(chuàng)比賽、知識(shí)競賽、專題講座等方式，將三坡村壯族麥稈花籃項(xiàng)目融入大學(xué)活動(dòng)，利用大學(xué)生群體創(chuàng)新意識(shí)對(duì)壯族麥稈花籃產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。高校也可與地方政府合作，建設(shè)校本化課程，結(jié)合高校本身教學(xué)特色和學(xué)科特色開設(shè)相應(yīng)課程，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)[8]。

4.4" 培養(yǎng)專業(yè)人才，建立專業(yè)團(tuán)隊(duì)

建立、擴(kuò)大專業(yè)傳承人隊(duì)伍，培養(yǎng)“非遺”文化專業(yè)人才，制訂完善的傳承計(jì)劃。政府部門應(yīng)設(shè)立和完善各項(xiàng)政策，支持鄉(xiāng)村“非遺”傳承發(fā)展。政府層面應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)規(guī)劃和完善專項(xiàng)政策，出臺(tái)聘用制度，聘請從事“非遺”傳承專職人員，對(duì)三坡村傳承人隊(duì)伍進(jìn)行專業(yè)化管理。對(duì)“非遺”資料進(jìn)行專業(yè)化撰寫與保存，擴(kuò)大人們對(duì)麥稈花籃資料查詢的廣度。完善三坡村人才管理制度，積極引導(dǎo)大學(xué)生在完成學(xué)業(yè)后回鄉(xiāng)參與三坡村鄉(xiāng)村治理及“非遺”傳承發(fā)展工作；建立專門麥稈花籃相關(guān)資料的數(shù)據(jù)庫，分配專職人員定期對(duì)麥稈花籃數(shù)據(jù)庫進(jìn)行管理與更新。三坡村中年留守婦女及老年人較多，青壯年大多外出務(wù)工，村委會(huì)可通過鄉(xiāng)村治理吸引廣大青年群體回村建設(shè)家鄉(xiāng)，尋求青壯年協(xié)助手藝創(chuàng)作，協(xié)助整理“非遺”傳承發(fā)展材料等工作，促使三坡村“非遺”傳承隊(duì)伍制度化、規(guī)范化。

4.5" 充分挖掘“非遺”的價(jià)值理念，與現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合

首先，“非遺”需與現(xiàn)代文化價(jià)值理念結(jié)合。我們應(yīng)跟隨時(shí)代的步伐，以辯證的態(tài)度、科學(xué)的視角去詮釋和解讀，將傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)思想融入新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展要求。近年來三坡村充分結(jié)合現(xiàn)代價(jià)值理念，不僅將麥稈花籃編織技藝與傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合，還緊跟國家時(shí)事，賦予三坡村麥稈花籃現(xiàn)代價(jià)值理念。三坡村將麥稈花籃與節(jié)日慶祝結(jié)合起來，2022年9月三坡村舉行“喜迎二十大·悅享豐收節(jié)”的豐收節(jié)慶祝活動(dòng)，村民們紛紛擺上附有“感恩共產(chǎn)黨”字樣的麥稈花籃慶祝黨的二十大勝利召開（圖2）。

其次，轉(zhuǎn)變思路，將“非遺”與現(xiàn)代人民價(jià)值觀念相結(jié)合。造型美觀是麥稈花籃的優(yōu)勢，實(shí)用性不強(qiáng)、制作麥稈花籃成本過高是麥稈花籃的缺陷。麥稈花籃的缺陷是無法彌補(bǔ)的，但隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，一些鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品供不應(yīng)求，通過麥稈花籃優(yōu)勢，開發(fā)麥稈花籃紀(jì)念品、裝飾品等產(chǎn)品。麥稈花籃紀(jì)念品與裝飾品彌補(bǔ)了麥稈花籃實(shí)用性不強(qiáng)、制作成本高等劣勢，也打開麥稈花籃旅游市場，促進(jìn)麥稈花籃文化傳播。

5" 結(jié)束語

“非遺”文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族長久歷史發(fā)展中沉淀下來的物質(zhì)與精神遺產(chǎn)，是當(dāng)?shù)厝藗儾豢蓲仐壍臍v史結(jié)晶。其傳承發(fā)展深刻影響著一代又一代人的思維方式和行為方式，在鄉(xiāng)村地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化治理等方面發(fā)揮著重要作用。隨著社會(huì)發(fā)展，空心村問題日趨嚴(yán)重，存在于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化傳承面臨眾多挑戰(zhàn)。以三坡村麥稈花籃為例，2017年前，由于三坡村地處偏遠(yuǎn)、空心村嚴(yán)重、“非遺”產(chǎn)品自身存在一定的缺陷和傳承人年邁等原因，嚴(yán)重阻礙麥稈花籃編織技藝傳承發(fā)展，村委會(huì)希望“非遺”得到傳承卻有心而無力。2017年，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，鄉(xiāng)村文化得到重視。通過對(duì)三坡村“非遺”文化發(fā)展困境的研究，從文化本身、政府相關(guān)部門、傳承人等方面給予發(fā)展建議。希望三坡村文化發(fā)展的同時(shí)，其他與三坡村“非遺”文化面臨相同困境的文化也能夠吸取建議，繼承發(fā)展文化的同時(shí)，豐富中國傳統(tǒng)文化，為建設(shè)新時(shí)代文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。

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