淺談新時代“長江文化”IP建設中時空與人的關系

2023年7月，為貫徹落實習近平總書記關于保護傳承弘揚長江文化的重要講話精神，文化和旅游部、國家文物局、國家發展和改革委員會聯合印發了《長江文化保護傳承弘揚規劃》（以下簡稱《規劃》）。《規劃》提出7個方面的主要任務，旨在“使長江文化成為全體人民精神生活共同富裕的重要引領和社會主義文化強國建設的重要支撐”。就共同的精神價值與生活方式，并能生成顯著的文化產品或文化形象而言，長江文化可以說具有鮮明的文化IP屬性。以張家港舉辦的“長江文化節”為例，這個持續20年的節會活動在“長江文化”IP建設上作出了有意義的探索。我們可以從中看到生活在長江流域的人民在遼闊的時空背景下創造出的璀璨文化，窺見當代社會文化生活的發展變化以及國家文化建設的深沉考量。

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”任何文化現象在誕生之后，都會隨著時間而擴散傳播，并且隨著文化載體的繁榮發展而具有更廣博深邃的意義，所以長江文化的變遷也折射著中華文明的變遷。

一個成功的文化IP通常具有突出的主題故事。就長江文化而言，相關人士首先要以文明為視角展現長江文化的源遠流長。良渚古城遺址于2019年入選世界遺產名錄，讓世界“對中國早期文明的認識提前一千多年”。三星堆遺址“沉睡數千年，一醒驚天下”。在張家港地區，8000年前就有人類活動的足跡，留存有多處新石器時代遺址，還擁有河陽山歌、金村廟會等國家級非物質文化遺產資源。媒介與技術的進步為歷史追溯與再現提供了豐富的工具，人們不再僅僅滿足于文字、聲音和視覺等表達方式，元宇宙式沉浸體驗逐漸發展并用以解答“我們是誰、我們從哪里來”。

其次能以未來為導向，打造具有未來形態的長江文化。長江文化在歷史中播種，在時光中生長，在現在和未來中開花結果，所以研究長江文化時，我們不能片面看到某一碎片中的某一時刻，而是要看到生發的過程，更重視融合的態勢。過去時代所積累的文化經驗在當下與多種文化元素交流融合，可以滿足人們日益增長的文化需求，推動社會進步與發展。為此，我們要珍視過去、重視當下、著眼未來，在前沿技術、前瞻理念、創新模式的指導下，推動長江文化的創造性轉化、創新性發展，“深入發掘長江文化的時代價值，推出更多體現新時代長江文化的文藝精品。”

長江流域的社會經濟文化建設，構成了長江文化這個文化復合體的空間基礎。空間是物質存在的一種客觀形式，馬克思主義哲學認為，空間的概念也是在社會生產生活實踐中被創造出來并服務于生產生活的。長江流域的文化具有極大的豐富性。在長江流域的不同區位，巴蜀、兩湖、吳越等不同的文化樣式并存。而在認識到空間是一種共時性存在的同時，我們也要注意到空間還具有一定的流動性。長江是流動的空間。長江以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，浸潤出了復合形態的長江文化。尤其隨著交通、信息的進步，文化的交流得以打破原有的地域限制和藝術種類之間的隔閡。“長江文化節”的舉辦地張家港位于長江下游南岸，自2004年以來，這座江畔小城攜手長江流域城市構筑共享型文化空間，雪域文化、巴渝文化、荊楚文化、吳越文化、海派文化等在此匯聚。互聯網技術的發展又在線上開拓了第二空間。人們在一座城市里或一塊屏幕前就可以欣賞來自長江流域各個區域的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等。這種打破空間限制的文化行為正是得益于空間的流動性。而在共時性和流動性之外，我們還要重視長江文化的特殊性，要給予城鄉文化關系以特別的重視。在長江文化IP的建設中，鄉村是重要的資源地，提供了極其豐富的非遺資源，但往往會在構建新型城鄉文化關系中成為被動的、弱勢的一方。因此，我們要通過轉變思維以及運用技術手段、美學手段，促進長江流域廣大農村地區文化建設的發展。

人是文化的創造者，也是文化的受惠者。世世代代的人們創造了長江文化，長江文化又通過“育民、惠民、利民”進行回饋。回到本文開頭，要“使長江文化成為全體人民精神生活共同富裕的重要引領和社會主義文化強國建設的重要支撐”，那么以什么樣的方式進一步增進長江文化IP與人的有效鏈接就顯得格外重要了。

一是想象鏈接。文化是最動人的想象。認真研究時代的審美需求以及受眾的心理特征，豐富優質文化產品供給，以靈活多樣的傳播方式，在文化產品和受眾之間架起鏈接橋梁，實現個體的人與他人的同在。

二是經驗鏈接。法國思想家梅洛·龐蒂曾說，“身體是在世存有的載體，有一個身體對于一個有生命者來說，就是加入一個確定的環境，就是與某些籌劃融為一體并且持續地參與其中。”在這個意義上來說，推進文化和旅游深度融合發展在傳播弘揚長江文化方面具有獨特優勢。宋代畫家郭熙論山水畫時說：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”而長江正是這樣一個“可行、可望、可游、可居”的巨大文化空間，無論是“寫長江”“畫長江”，還是“攝長江”“看長江”，以身體的在場或曾經在場建立長江文化與人之間的經驗鏈接，才能真正讓長江文化可見、可感、可親。

某種文化現象與表達這一文化現象的人緊密聯系，文化的流布正是通過人在時空中的活動得以實現。在此時、此地，在文化與人的互動過程中，唯有將人們對美好生活的需求放在首位，而不是就文化論文化，才能實現文化時空與現實時空同頻共振，做足做好長江文化保護傳承弘揚工作。

（責任編輯/馬瑜）