苗雯雯
(南京圖書館,江蘇 南京 210018)
城市閱讀是一種綜合性的社會文化現(xiàn)象,由此產(chǎn)生的城市閱讀空間也已成為一個重要的研究領(lǐng)域。一方面,城市閱讀涵蓋城市地理、文化、社會、歷史、環(huán)境科學(xué)等多學(xué)科視角,是一種以對城市空間及其關(guān)系的認(rèn)知為核心的“讀城”活動;另一方面,通過對城市空間實地考察,可以掌握城市社區(qū)、公眾空間等多樣化空間實體的真實狀態(tài),了解城市閱讀空間的布局和環(huán)境及其對讀者閱讀選擇、閱讀體驗和閱讀活動的影響。本文主要從后者出發(fā)研究城市閱讀空間。2021年,文化和旅游部、國家發(fā)展改革委、財政部發(fā)布《關(guān)于推動公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的意見》(以下簡稱《意見》)。其中,在創(chuàng)新拓展城鄉(xiāng)公共文化空間的內(nèi)容中提到“特色”“創(chuàng)意性改造”“鼓勵引入社會力量”“打造一批融合性‘城市書房’‘文化驛站’”“將文化創(chuàng)意融入社區(qū)生活場景”“環(huán)境的美觀性”“服務(wù)的便捷性”等要求,由此可知,國家對城市閱讀空間構(gòu)建的大致方向如何。
目前,學(xué)界對城市閱讀空間的研究大多停留在城市圖書館、公共閱讀空間的設(shè)施布局、環(huán)境優(yōu)化、運營模式以及品牌建設(shè)等角度。如何從新的視角對城市閱讀空間進(jìn)行深入研究,如何通過城市閱讀空間的建構(gòu)更好地滿足讀者的需求,提高其閱讀體驗,仍然是我們需要思考和解決的重要問題?;诖?本文嘗試從空間生產(chǎn)理論視角研究城市閱讀空間??臻g生產(chǎn)理論注重空間性的社會議題,強調(diào)空間不僅是物理的,也是社會的、心理的甚至政治的。這一理論在城市閱讀空間的建構(gòu)解讀和建設(shè)提升方面為我們開啟了一種全新的視野。
在人類社會生活中,空間是最日常、最普通、最熟悉的。20世紀(jì)之前,空間被視作與時間相對,是靜止的、無生命的。20世紀(jì)中葉,理論界開始意識到現(xiàn)代理論過于偏重時間而忽視了空間的復(fù)雜性和重要性,隨即產(chǎn)生“空間轉(zhuǎn)向”和“空間生產(chǎn)”的思潮。其中,最具代表性且影響深遠(yuǎn)的是法國馬克思主義哲學(xué)家亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)[1]358在1974年出版的《空間的生產(chǎn)》中提出,空間不僅是物理結(jié)構(gòu)也是社會關(guān)系的產(chǎn)物和生產(chǎn)要素本身,因而空間也具有社會性質(zhì),這是一個不斷自我生產(chǎn)和膨脹的“三元一體”,即空間、功能和時間的復(fù)雜體系。列斐伏爾空間概念的核心是“空間的生產(chǎn)”,即(社會)空間是(社會)產(chǎn)物。20世紀(jì)70年代,法國哲學(xué)家、社會思想家???Michel Foucault)提出的權(quán)力理論在西方產(chǎn)生了較大反響。??抡J(rèn)為,空間與權(quán)力越來越具有顯著關(guān)聯(lián)性,空間是一種實踐的領(lǐng)域,既是權(quán)力的投射,也是權(quán)力的制約[2]。結(jié)構(gòu)主義代表人物戴維·哈維(David Harvey)[3]提出“資本循環(huán)與時空壓縮”,強調(diào)社會空間的生產(chǎn)與權(quán)力關(guān)系、全球資本主義演進(jìn)過程的緊密聯(lián)系。美國后現(xiàn)代地理學(xué)家愛德華·索亞(Edward Soja)[4]的“第三空間”理論認(rèn)為存在既不同于物理空間和精神空間,又包含兩者,進(jìn)而超越兩者的第三空間。20世紀(jì)90年代,“空間生產(chǎn)”思想在中國學(xué)術(shù)界受到廣泛關(guān)注。劉懷玉[5]運用辯證唯物主義的批判方法解讀“空間生產(chǎn)”理論。何雪松[6]從城市學(xué)的角度考察“空間生產(chǎn)”理論。他還從空間轉(zhuǎn)向的角度研究社會批判理論,有助于人們對空間生產(chǎn)及其意義的全面理解。葉超等[7]認(rèn)為哈維的《地理學(xué)中的解釋》總結(jié)了作為空間組織研究的實證主義地理學(xué)哲學(xué)和方法論。劉進(jìn)[8]從文學(xué)批評方法的角度解讀“空間生產(chǎn)”理論,認(rèn)為空間轉(zhuǎn)向消解了文學(xué)中的傳統(tǒng)空間觀念。如上所述,空間理論是一種關(guān)于社會空間如何被生產(chǎn)和使用的理論,強調(diào)社會生活、經(jīng)濟(jì)活動和文化表達(dá)如何共同塑造和改變空間結(jié)構(gòu)。
公共閱讀空間最早出現(xiàn)于我國城市民營獨立書店經(jīng)營轉(zhuǎn)型的探索過程中[9]4。據(jù)統(tǒng)計,2007—2011年,中國倒閉的民營書店有一萬多家[10]。在這種情況下,實力雄厚的書店開始嘗試增設(shè)銷售書籍之外的融合性經(jīng)營模式,尋求轉(zhuǎn)型。此后,國有書店和公益性圖書館也加入此種轉(zhuǎn)型行列。在國家積極推進(jìn)全民閱讀與大力建設(shè)公共文化服務(wù)體系的時代背景下,公共圖書館也紛紛加入城市閱讀空間的建設(shè)中。城市閱讀空間是指政府或社會力量在一定區(qū)域內(nèi)興辦的向社會公眾提供文獻(xiàn)資源和數(shù)字資源,并圍繞閱讀開展一系列服務(wù)與活動的公益性空間及場所,包括公共圖書館、文化館、書店、機場、咖啡館、酒店等可供閱讀的公共場所[11]。城市閱讀空間根據(jù)治理主體可分為“一元主導(dǎo)型”“一元引導(dǎo)型”和“協(xié)同合作型”[12]。在功能主體方面,城市閱讀空間具有知識傳播、終身教育、休閑、娛樂、社群交往和社會包容的功能[9]6。在跨界融合方面可分為跨業(yè)態(tài)融合,以書籍為核心,以文化為立足點,覆蓋全生活方式領(lǐng)域;跨主題、跨學(xué)科融合,如閱讀和旅游、閱讀和音樂、幼兒教育、心理治療等主題融合而成的閱讀空間等[13]。
空間問題之所以受到重視,是因為空間始終與人類的生產(chǎn)、生活密不可分。列斐伏爾認(rèn)為,“任何社會存在都被宣布為真實的,但是落到生產(chǎn)它自己的空間,將是一個奇怪的統(tǒng)一體、一種特殊的抽象,而不能從意識形態(tài)或文化中剝離出來”[1]30??臻g是人類進(jìn)行生產(chǎn)實踐的必備條件和構(gòu)成要素,列斐伏爾為了方便對空間進(jìn)行歷史分期和演變研究,將空間劃分為空間實踐(spatial practice)、空間表征(representation of space)與表征空間(space of representation)[14]??臻g實踐是可以被感知的空間,包括具體的物理場景和空間體系,以及人們在地理空間中的日常生活和活動,如勞動、消費、流通等??臻g表征主要指由知識界、權(quán)力階層以及具有規(guī)劃、設(shè)計權(quán)力的社會成員構(gòu)造的抽象空間。這個空間的產(chǎn)生和存在都受到生產(chǎn)關(guān)系的支配和賦予,因此,它代表了社會的生產(chǎn)關(guān)系。表征空間指被生活在其中的社會成員通過經(jīng)驗的積累,感知并實踐的生活空間。這個空間是復(fù)雜、動態(tài)和多樣的,直接反映了個體和集體在特定生活環(huán)境和文化背景下的生活經(jīng)驗和價值觀。因此,表征空間對應(yīng)的是精神文化生產(chǎn)關(guān)系。
城市閱讀空間的生產(chǎn)是變化發(fā)展的,在一定的時空內(nèi)可以被認(rèn)知和解讀。受列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的啟發(fā),根據(jù)國內(nèi)城市閱讀空間實踐的特征分析,結(jié)合列斐伏爾的空間生產(chǎn)的三維度,可進(jìn)行空間生產(chǎn)的體系劃分。第一維度為“城市閱讀空間實踐”,是所有城市閱讀活動的現(xiàn)實條件和物質(zhì)載體,屬于物理—地理空間實踐形態(tài)。第二維度為“城市閱讀空間的再現(xiàn)”,是通過策劃、規(guī)劃等方式使閱讀場所功能呈現(xiàn)出來的過程,屬于經(jīng)濟(jì)—社會空間形態(tài)。第三維度為“再現(xiàn)的城市閱讀空間”,是情感、信念和意愿的空間,屬于文化—心理空間形態(tài)(見表1)。

表1 城市閱讀空間生產(chǎn)的體系劃分
3.2.1 空間可達(dá)性。城市閱讀空間的地理選址是構(gòu)建的起點,直接關(guān)系到其可達(dá)性。這樣的空間應(yīng)設(shè)置在市民容易接觸和抵達(dá)的地方,包括城市的主要交通中心附近或者人流量較大的社區(qū)核心區(qū)域。此外,地理位置的選擇也要顧及城市的發(fā)展規(guī)劃和社區(qū)的布局,以達(dá)到最佳的空間效果。例如,中國國家圖書館位于北京的科技教育中心海淀區(qū),是北京3條地鐵線的交匯處;上海圖書館地處上海的中心徐匯區(qū),交通便利;南京圖書館更是地處南京長江路文化街區(qū),毗鄰江蘇省美術(shù)館、南京六朝博物館和總統(tǒng)府,人流量大且位于地鐵沿線。
3.2.2 物理結(jié)構(gòu)和設(shè)施配置。閱讀空間的物理結(jié)構(gòu)和設(shè)施配置等容易影響讀者的閱讀及其體驗,所以需要精心設(shè)計。例如,“走道式+中庭”樣式的開放式閱讀空間可以使氛圍寬松舒適,適合研討和閱讀活動的開展,增強社交性。反之,私密的圍合空間可以給讀者提供一個安靜、專注的閱讀環(huán)境,南京圖書館的和暢文苑自習(xí)室就是典型的圍合空間。此外。光環(huán)境是影響閱讀空間舒適性,促進(jìn)讀者閱讀的重要環(huán)境因素之一,而公共圖書館設(shè)計閱讀空間和配置閱讀設(shè)施時,光環(huán)境設(shè)計是其中的重點內(nèi)容[15]。
3.2.3 空間融入環(huán)境。城市閱讀空間的環(huán)境設(shè)計也是物理—地理空間維度必須考慮的因素。閱讀空間應(yīng)提供一個有利于閱讀的環(huán)境,因此,噪聲控制、溫度調(diào)控以及空氣質(zhì)量等都需要考慮。外部環(huán)境,包括窗外的景觀、公園或綠地的開放視野等也能提供愉悅的閱讀體驗。上海圖書館浦東新館聯(lián)合浦東新區(qū)共同打造的“悅讀森林”,就是綠色閱讀空間的典范[16]。2015年5月開館的三聯(lián)書店海邊公益圖書館位于秦皇島市昌黎黃金海岸工業(yè)園區(qū)。它還有另一個名字——“孤獨圖書館”,因其面朝大海,獨自佇立在空曠的海灘,周邊無草木襯托,遺世獨立,在這樣的閱讀空間讀書,心曠神怡。
3.3.1 提升經(jīng)濟(jì)效益。城市閱讀空間的建設(shè)和運營需要投入大量資金,涵蓋建設(shè)成本、運營成本、圖書和設(shè)備的購置費用、人力成本等,這些投入與城市的財政投入和發(fā)展策略密切相關(guān)。雖然城市閱讀空間需要消耗一定資源,但是它也能為城市帶來經(jīng)濟(jì)利益。就業(yè)方面,圖書館、書店及文化活動的管理和運營、閱讀空間的設(shè)備維護(hù)、清潔保潔等工作需求,創(chuàng)造了一系列就業(yè)崗位。城市閱讀空間作為城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一部分,可以利用閱讀空間舉辦各類商業(yè)活動,如新書首發(fā)、作者簽售甚至演藝活動等,在上海市“演藝新空間”這個新的空間形態(tài)里,閱讀空間與演藝空間存在經(jīng)濟(jì)資源與社會資源的多元交換形態(tài)[17],推動城市閱讀空間的發(fā)展。
3.3.2 文旅融合發(fā)展。城市閱讀空間結(jié)合城市地方特色,打造文旅融合的城市閱讀空間,在吸引游客,帶動相關(guān)旅游業(yè)發(fā)展的同時,同步提升城市的文化氛圍。暑假期間,慕名到南京先鋒書店、常州半山書局等網(wǎng)紅打卡地的年輕人絡(luò)繹不絕,這些閱讀空間已成為人們漫游城市時不容錯過的“景點”;連云港海島書房通過“城市閱讀空間+海島旅游”融合創(chuàng)新模式,為廣大游客提供了休閑閱讀的便利。各海島書房還根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣髟O(shè)主題,如開山島書房結(jié)合王繼才、王仕花“開山島夫妻哨”事跡,打造愛國主義教育和國防科普相結(jié)合的紅色閱讀空間;前三島書房則集聚海洋文化和海島邊防文化,打造海島產(chǎn)學(xué)研游的特色海島閱讀空間[18]。除了吸引游客,海島書房還能服務(wù)海島居民、駐島民兵和邊防警察等群體,具有深遠(yuǎn)的社會意義。
3.3.3 增進(jìn)歸屬和認(rèn)同感。城市閱讀空間應(yīng)滿足各群體需求,尤其是兒童、老人和殘障人士等群體的需求,增進(jìn)他們的社會歸屬感和文化認(rèn)同感。例如,為兒童設(shè)計多元化的空間,設(shè)置親子繪本室,引入智能高效的科技體驗打造適宜兒童的虛擬閱讀空間[19]。同時,考慮老人和殘障人士所需的無障礙閱讀空間設(shè)計,如設(shè)立特殊閱讀設(shè)備等。閱讀空間也是開展文化教育的重要場所,有其均等性和公平性。它不僅能夠提供免費或低價的閱讀資源,促進(jìn)公民素質(zhì)的提升,也能夠提供豐富的社會服務(wù),如學(xué)習(xí)培訓(xùn)、文化活動、志愿者活動、主題講座等,還能增強社區(qū)精神和凝聚力,加強社區(qū)文化生態(tài)建設(shè)。這種社會效應(yīng)是城市閱讀空間可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
3.4.1 文化承載與知識傳遞。城市閱讀空間不僅能存儲和傳遞知識,還能對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存和傳承。城市閱讀空間可以推廣地方文化和相關(guān)知識,如方言文學(xué)、地方史脈、民俗風(fēng)情等,從而保持和弘揚城市的獨特性和連續(xù)性。通過構(gòu)建具有主題特征的城市閱讀空間,可以將知識以更生動的方式呈現(xiàn),使讀者更好地理解和接受這些文化。例如,杭州市拱墅區(qū)位于京杭大運河南端,運河特色地域文化豐富。從2018年底開始,杭州拱墅區(qū)圖書館設(shè)立“運河書房”配合各合作方形成各具特色的“運河+”主題書房[20]。城市閱讀空間還體現(xiàn)了對文化多元性的尊重和包容,對文化創(chuàng)新的鼓勵和支持。近期,“蓋章文化”風(fēng)靡城市閱讀空間,在4·23世界讀書日的時候南京圖書館也為讀者提供了印章打卡,這些印章經(jīng)過精心設(shè)計,讓南京圖書館116年的歷史躍然紙上。
3.4.2 精神寄托載體。城市閱讀空間還能為市民提供精神寄托。閱讀不僅能培養(yǎng)公民素質(zhì),提高社會文明程度,而且也是一個心理釋壓、挖掘內(nèi)心自我、實現(xiàn)心靈成長的過程。早在19世紀(jì),歐洲就有醫(yī)生在處方中開具有益于人體康復(fù)的書籍,這也是早期的閱讀療愈手段[21]。隨著社會的快速發(fā)展,閱讀療愈越來越被需要,除了“書目療愈”法,“空間療愈”法也是目前學(xué)界研究的重點。在閱讀空間,市民可以通過閱讀以及所處的環(huán)境獲得積極向上的動力,并通過各種講座、活動等,與他人建立深厚的人際關(guān)系。24小時圖書館已經(jīng)成為城市閱讀空間中很重要的角色,愿意在圖書館徹夜學(xué)習(xí)的大多是上班族,在這個空間里他們可以獲得積極的態(tài)度,感受到奮斗的氛圍,對每一位學(xué)習(xí)者來說都具有正面的激勵作用。讀者在閱讀空間中的愉悅、滿足、啟發(fā)和共享體驗是評價閱讀空間優(yōu)良性的重要標(biāo)準(zhǔn),也使閱讀空間有了深遠(yuǎn)的社會意義和人文價值。
3.4.3 文化品牌塑造。城市閱讀空間在城市文化品牌的建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。城市閱讀空間是城市文化生活不可或缺的一部分,其特點和品質(zhì)直接關(guān)系到城市文化品牌的形象。標(biāo)志性場館的建設(shè)通常使城市更具有辨識度。以江蘇揚州的大運河博物館為例,該博物館于2021年6月建成開館,成為揚州的“城市文化客廳”,同時也是揚州的城市名片,是公眾了解和認(rèn)識揚州的最佳之處。此外,還有一些歷史悠久、文化底蘊深厚的城市地標(biāo)級公共閱讀空間,如以《查令十字街84號》一書而聞名的倫敦查令十字街84號。雖然原址上的書店已經(jīng)不復(fù)存在,但它已經(jīng)成為書迷們心目中的圣地,是體現(xiàn)倫敦這座城市精神的重要象征。
城市閱讀空間是物理—地理、社會—經(jīng)濟(jì)、文化—心理3個空間維度的融合體,具有復(fù)雜而有機的一致性。這啟示我們在構(gòu)建城市閱讀空間時必須從不同維度進(jìn)行全面考量。
對城市閱讀空間而言,政府、社會力量和公眾等多元主體共存,共同主導(dǎo)并參與閱讀空間的再生產(chǎn)。傳統(tǒng)的城市閱讀空間如公共圖書館等通常是政府領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)單位運營模式,這種模式在保證閱讀空間公益性質(zhì)上有一定的優(yōu)勢。政府可以主導(dǎo)制定全民閱讀的相關(guān)政策與法規(guī),對社區(qū)圖書館與公共圖書館進(jìn)行財政支持,保障基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和常規(guī)化運營,但在運營方面有一定的局限性。這是因為政府具有政治權(quán)力,社會力量和公眾在某種程度上缺乏空間主導(dǎo)的制衡力量。這就需要政府在主導(dǎo)城市閱讀空間時作出部分權(quán)益讓渡,讓社會力量參與經(jīng)濟(jì)及資本生產(chǎn),這種參與并非簡單的股權(quán)分割,而是各方以其獨特的資源和優(yōu)勢,參與閱讀空間的規(guī)劃、建設(shè)、運營和服務(wù)。社會力量具有市場敏感度,能夠發(fā)掘更多商業(yè)模式。公眾作為閱讀空間的使用主體,是決定閱讀空間生產(chǎn)價值的關(guān)鍵,他們的閱讀需求、閱讀習(xí)慣甚至是對閱讀環(huán)境的喜好等,都應(yīng)該被充分地顧及。此外,公眾還可以通過參加閱讀推廣活動、志愿者服務(wù)等方式,真正參與到閱讀空間的運營和管理中去,最終達(dá)到多方相對均衡的空間生產(chǎn)的權(quán)力參與格局。
城市閱讀空間作為公共領(lǐng)域的重要構(gòu)造,最核心的屬性及功能是閱讀本身。其核心定位在于夯實閱讀的基礎(chǔ)功能,為閱讀活動提供最為理想的環(huán)境。因此,城市閱讀空間的設(shè)計和建設(shè)須從空間布局、閱讀環(huán)境營造、閱讀資料供給等方面出發(fā),釋放閱讀空間最基本的功能,增強公眾的閱讀參與度。達(dá)到這一目的需要發(fā)揮人的主觀能動性,正如戴維·哈維所言:“空間生產(chǎn)的過程,需要有公眾積極的空間參與。”[22]當(dāng)科技發(fā)展到一定程度,決定科技發(fā)展方向的是人類的需求。在智慧城市建設(shè)中,城市閱讀空間應(yīng)同步引入科技手段提升閱讀空間服務(wù)質(zhì)量。通過大數(shù)據(jù)采集與分析,了解不同用戶群體的閱讀需求、行為習(xí)慣、閱讀偏好,構(gòu)建精確的用戶畫像。借助大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)的牽引,我們可以對閱讀空間的服務(wù)進(jìn)行定制化調(diào)整,提供更個性化且具有針對性的閱讀推薦與服務(wù)。同時,通過智能社交平臺激活閱讀空間的社交場景,使之從單一的閱讀環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊慕涣鳝h(huán)境,進(jìn)一步拓寬閱讀空間的內(nèi)涵,提升其對用戶的吸引力和黏合度。借助現(xiàn)代科技,如數(shù)字孿生技術(shù)打造虛擬閱讀空間,能夠高效便捷地在足不出戶的情況下為讀者提供個性化的服務(wù)[23],為老人、兒童、外地務(wù)工人員等群體提供針對性的閱讀引導(dǎo)和生活幫助,反映出城市閱讀空間對這些群體的關(guān)懷和服務(wù)。此外,閱讀空間的價值不應(yīng)僅局限于純粹的閱讀享受或知識充實,而應(yīng)緊扣時代發(fā)展要求,與現(xiàn)代消費業(yè)態(tài)充分融合,從而催生出更大的空間生產(chǎn)價值,觸發(fā)其他產(chǎn)業(yè)的深度開發(fā),提升社區(qū)經(jīng)濟(jì)活力,使城市閱讀空間成為助力城市品質(zhì)提升的有效工具。
城市閱讀空間以其獨特的媒介性質(zhì)和社區(qū)功能,被賦予了一種文化意義。它的地域性與獨特性的凸顯,是一種關(guān)注地域群體特性和多元文化差異的體現(xiàn)。獨特的地方歷史和文化印記在城市閱讀空間中可以得到展現(xiàn),通過設(shè)計,城市閱讀空間可以與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào),盡可能呈現(xiàn)出底蘊飽滿的當(dāng)?shù)匚幕?。例?南京有3個與明城墻相關(guān)的書房,分別是臺城書房、武定門內(nèi)的金陵書苑·垣里書香以及西干長巷的鳳凰臺書吧,這些閱讀空間雖然定位不同,但都采用明城墻元素,設(shè)計上與城墻融為一體,更好地展現(xiàn)了地方文化特色[24]。從另一個角度來看,城市閱讀空間也是城市集體記憶的重要載體。2023年8月,南京圖書館推出的百年“過云樓”古籍書畫精品合璧展就是一次承載歷史印記的展覽,這些歷史印記在城市閱讀空間中得以保存和傳播,既豐富了城市的歷史內(nèi)涵,又激發(fā)了市民對城市的情感認(rèn)同和歸屬感。城市閱讀空間還是社會多元價值觀念的重要載體。城市閱讀空間可以作為全球多元文化及本土文化交流和對話的平臺,同時也需要重視本土文化的閱讀,營造特色文化的閱讀環(huán)境,以此來豐富城市的文化面貌。
本研究以空間生產(chǎn)理論為視角,通過對文獻(xiàn)的解讀和現(xiàn)場調(diào)查等多種研究手段,深度分析城市閱讀空間的3個層面,闡釋城市閱讀空間內(nèi)在的邏輯和關(guān)系,同時給出針對性的提升對策,發(fā)現(xiàn)城市閱讀空間的形成與城市職能、文化、結(jié)構(gòu)以及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。提升城市閱讀空間需要與地方特性、社區(qū)參與和科技應(yīng)用等方面相結(jié)合,構(gòu)建開放、包容且充滿活力的閱讀環(huán)境。由于資源和條件的限制,本研究尚未完全涉及所有與城市閱讀空間相關(guān)的因素,未來需要進(jìn)一步拓展研究視域,為改善城市閱讀環(huán)境,促進(jìn)城市閱讀空間的發(fā)展提供更多的參考。