《三郎》中的庶民形象分析

山本周五郎是日本近現(xiàn)代極具影響力的作家，新潮文藝振興會(huì)甚至以他的名字設(shè)立了“山本周五郎獎(jiǎng)”。他晚年最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《三郎》發(fā)表于1963年，問(wèn)世以來(lái)熱度不斷；2002年《三郎》被改編成電影上映，2020年由NHK改編為電視劇再度播出，重掀山本周五郎研究熱潮。其作品塑造了怎樣的人物形象，表現(xiàn)了作者怎樣的創(chuàng)作思想，在現(xiàn)代社會(huì)具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義，都值得讀者進(jìn)行更為深入的思考。

《三郎》中的主人公榮二天資聰慧、儀表堂堂、才華出眾，其同門(mén)師弟三郎則笨拙木訥、其貌不揚(yáng)，甚至自卑懦弱。人人夸贊、大有前途的榮二在工作之際被誣陷偷盜，自我辯白受到質(zhì)疑，甚至被關(guān)進(jìn)收容所，受此打擊的榮二一蹶不振、自暴自棄。在其人生的至暗時(shí)刻，始終對(duì)其深信不疑的三郎一如既往地堅(jiān)守著對(duì)榮二的友情。歷經(jīng)收容所中的種種磨難，榮二最終在三郎以及收容所中同伴的照拂下走出陰霾，完成了自我救贖。雖然故事情節(jié)的主線講述的是主人公榮二的成長(zhǎng)救贖經(jīng)歷，但是其中庶民形象的刻畫(huà)，對(duì)故事情節(jié)與情感表達(dá)有著重要作用，本文試論小說(shuō)《三郎》中，山本周五郎將重點(diǎn)聚焦于庶民形象的原因。

一、收容所中的“眾生像”

山本周五郎以淡淡的筆觸刻畫(huà)了收容所中的眾多在押服役者。其中叫“與平”的中年男子因家境貧寒入贅到和服面料店，家中惡妻因其出身低微經(jīng)常對(duì)其惡語(yǔ)相向，在一次爭(zhēng)執(zhí)中甚至當(dāng)著孩子的面將與平推倒在地，與平回想起多年來(lái)所受的委屈不堪其辱，萌生了殺妻后自殺的念頭，然而性格軟弱的與平最終放過(guò)了妻子，卻在妻子的顛倒黑白的說(shuō)辭下被流放到石川島這座收容所。榮二到來(lái)后，與平是第一個(gè)向他敞開(kāi)心扉的人，并向榮二講述了自己的經(jīng)歷。在榮二被砸傷后，與平日夜照顧養(yǎng)傷的榮二。“洗臉吃飯、鋪床疊被、背榮二往返廁所，與平照顧的無(wú)微不至，就算親生父親也很少能做到這個(gè)地步。”他像父親一樣照顧榮二，在榮二的婚禮上，與平也擔(dān)任了榮二父親的角色。親情的缺失使兩個(gè)人相互理解彼此的痛苦，對(duì)親情的渴望也溫暖了兩個(gè)人最柔軟的內(nèi)心。人性中的善良悲憫最終戰(zhàn)勝了冷漠偏執(zhí)。

清七是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單身材魁梧的壯漢，卻從小就懼怕女人，因打架被送到石川島后一直從事榨油的工作。清七認(rèn)識(shí)了女勞工阿豐并真心實(shí)意地愛(ài)上了她，卻不料阿豐只是利用清七的感情撈取好處。在阿豐同另外一名獲釋犯人松造一同離開(kāi)石川島后，清七在榨油坊大打出手發(fā)泄心中的憤恨，被榮二勸止，榮二陪其一同關(guān)了三十天禁閉，此后清七與榮二的關(guān)系變得更好了。榮二受傷后，清七細(xì)心地試驗(yàn)了多種木料，為榮二做了一根拐杖，可以看出外貌丑陋、粗鄙不堪的清七內(nèi)心卻是個(gè)心思細(xì)膩、柔軟和氣的人，其外在和內(nèi)在形成了巨大的反差。清七獲釋離島后還是找到了心愛(ài)的女人阿豐，與她共同生活一段時(shí)間后再次遭受阿豐的背叛，并在町奉行同心的監(jiān)視下失蹤。自幼被母親虐待的清七忠于自己的愛(ài)情，幻想著在阿豐身邊得到女性的溫情，即便明知道自己的愛(ài)情最終沒(méi)有美滿的結(jié)局也義無(wú)反顧地飛蛾撲火，即使最終注定走向毀滅也鼓足勇氣面對(duì)自己的命運(yùn)。從清七無(wú)果的愛(ài)情里，榮二看到了愛(ài)著自己的姑娘阿末的可貴，并最終接受了阿末的愛(ài)情，鼓起勇氣去開(kāi)創(chuàng)新的生活。

阿六曾經(jīng)是個(gè)販賣(mài)婦女的地痞，來(lái)到收容所后就被榮二狠狠揍了一頓。在榮二看來(lái)，阿六就是個(gè)十惡不赦的惡人。之后石川島經(jīng)歷了暴風(fēng)的襲擊，在抗擊暴風(fēng)時(shí)阿六跳下海去救一個(gè)落水老人，結(jié)果兩人雙雙死亡。阿六的死亡深深震撼了榮二，他甚至無(wú)法理解一個(gè)販賣(mài)人口的惡人為何會(huì)在危急關(guān)頭去救一個(gè)落水的老人，為此還丟了性命。“‘人真是個(gè)奇怪的東西，’榮二自言自語(yǔ)似的咕噥道‘實(shí)在是奇怪，搞不懂。’”甚至在面對(duì)阿信的探望時(shí)，還喃喃自語(yǔ)道：“‘人這種生物在不同的場(chǎng)合會(huì)做出什么事情來(lái)真是無(wú)法預(yù)測(cè)。’”顯然，阿六的行為讓榮二對(duì)人的固有印象有了自己的思考，人并不是一成不變，而是隨著時(shí)間和經(jīng)歷不斷變化。在此，人性呈現(xiàn)出復(fù)雜的多樣性，并不能一概而論地定義為非黑即白、非善即惡。

在山本周五郎筆下，這些普普通通的小人物不單單是個(gè)工具或符號(hào)，小人物同樣有自己的特點(diǎn)與命運(yùn)。這些平凡的眾生有的懦弱、有的粗野、有的謊話連篇甚至自私、狡猾，然而這些平凡的眾生的心中也充滿了對(duì)親情的渴望、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，會(huì)在危難時(shí)刻相互扶持、會(huì)在巨大的災(zāi)難面前舍生忘死地救助他人。山本周五郎賦予了小人物靈魂，充分呈現(xiàn)出了人性中的多重色彩，即便歲月流轉(zhuǎn)，這些小人物的故事在現(xiàn)代社會(huì)中也具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、執(zhí)著于愛(ài)情的女性形象

《三郎》中榮二的戀人阿末最初是富商綿文家的女傭，自幼傾慕榮二，因擔(dān)心榮二與綿文老板的女兒結(jié)婚，鬼使神差地陷害了榮二，使其被拘押到收容所。阿末因?yàn)榭梢圆槐負(fù)?dān)心失去榮二的愛(ài)而心中竊喜，第一次探望榮二聽(tīng)到榮二訴說(shuō)心中的憤恨，阿末才意識(shí)到自己對(duì)榮二造成了多么嚴(yán)重的后果。“‘拜托了榮哥，不要再說(shuō)了，’阿末臉色發(fā)青，顫抖著制止了榮二，‘這么殘酷的事情，我不想聽(tīng)，你不要再說(shuō)了。’”“阿末低著頭，發(fā)青的臉僵住了，身體顫抖個(gè)不停。”“‘事到如今，’阿末突然靠過(guò)來(lái)，身體前傾，問(wèn)道，‘事到如今榮哥還打算追查到底嗎？’”顯然榮二的訴說(shuō)幾乎擊潰了阿末，她沒(méi)想到自己的所作所為對(duì)榮二造成如此巨大的影響，甚至開(kāi)始擔(dān)心事情會(huì)朝著反方向發(fā)展。“阿末雙手捂臉，使勁壓低著聲音抽泣著，斷斷續(xù)續(xù)地問(wèn)道：‘那么，我該怎么辦呢，榮哥？’”此刻的阿末懊悔自己一念之差做下的錯(cuò)事，更多的是對(duì)失去榮二的感情的擔(dān)心與恐懼。

貧寒的女傭阿末為了捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，令自己的愛(ài)人身陷囹圄，這一巨大的代價(jià)是阿末意料不到的，她的身心承受著巨大的壓力。此后阿末全心全意照護(hù)榮二，每月定期趕到收容所看望榮二，節(jié)衣縮食，日夜做工，為了所愛(ài)之人奮不顧身，生活再苦再難也沒(méi)有一絲猶疑。在榮二期滿獲釋與榮二結(jié)婚后，阿末勤儉持家、包攬了家務(wù)。“婚后這雙手很快就變得粗糙不堪，各個(gè)指節(jié)也漸漸凸起。因?yàn)樯岵坏檬犷^的費(fèi)用和時(shí)間，過(guò)了五十天左右阿木就不再梳新娘子的發(fā)型了，只是簡(jiǎn)單地把頭發(fā)扎在腦后。當(dāng)然，她也不再化妝打扮了。”“進(jìn)入九月，到了該換夾衣的時(shí)候，榮二卻發(fā)現(xiàn)阿末過(guò)了很久還穿著單衣。那是一件細(xì)條紋的棉布單衣，并非浴衣，阿末整個(gè)夏天一直穿著。”即使天氣寒冷，阿末也不舍得添置新衣保暖，而是全身心地幫助榮二，盡力貼補(bǔ)家用。在阿末眼中心中，自己的所愛(ài)之人就是生命中最重要的存在，為了自己的愛(ài)情，阿末心甘情愿地奉獻(xiàn)自己的一切，在阿末的癡情中表現(xiàn)出來(lái)的是阿末對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著。

在小說(shuō)的結(jié)尾，當(dāng)榮二誤解三郎時(shí)，阿末抽泣著向榮二坦白了一切，“要想你不被那兩位小姐搶去，除了讓你無(wú)法進(jìn)出綿文，別無(wú)它法。那時(shí)我滿腦子里翻來(lái)覆去只有這一件事，于是——后來(lái)回想起來(lái)，我自己都不知道怎么會(huì)做出那種事，我知道綿文的老爺珍愛(ài)那塊金襕，所以，我稀里糊涂地……”阿末冒著被榮二拋棄的巨大風(fēng)險(xiǎn)說(shuō)出了真相，她忠于自己的愛(ài)情，勇敢地直面自己的過(guò)錯(cuò)。阿末是典型的擁有日本傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念的女子，這點(diǎn)在山本周五郎的筆下尤為明顯。山本周五郎在《日本婦道記》中寫(xiě)道：“烈女節(jié)婦并非局限于傳記所述，與世間苦難搏斗的婦女也值得贊揚(yáng)。而世間還有很多值得頌揚(yáng)的婦女，她們默默無(wú)聞，沒(méi)有留下任何財(cái)物，宛若柱子下面的基石，總在暗處不懈努力，直至生命的終結(jié)……這樣的婦女從未拋頭露面，也沒(méi)被寫(xiě)在傳記里，每個(gè)時(shí)代都有這樣的女性，默默充當(dāng)支撐柱子的基石……忘記這些婦女的存在，成百上千的烈女傳記便失去意義。所謂真正的節(jié)婦，應(yīng)該指這樣的女性。”這種女性特質(zhì)在山本周五朗的《日本婦道記》中也重點(diǎn)體現(xiàn)，如佐野夫人等，都兼具著勤儉持家、默默奉獻(xiàn)的美德。這些女性形象來(lái)自山本周五郎細(xì)致的觀察和細(xì)膩的情感。“據(jù)說(shuō)這是周五郎在四歲的夏天，在山洪中失去了祖父母、叔父等親屬，和母親兩人一起去東京詢(xún)問(wèn)父親時(shí)，伴隨著母親手的觸感終生難忘時(shí)寫(xiě)下的。”山本周五郎以身邊親人的形象，塑造小說(shuō)中的角色，使小說(shuō)中的人物更加真實(shí)，更加貼近生活。

愛(ài)慕著榮二的阿信曾對(duì)榮二說(shuō)道：“‘聽(tīng)說(shuō)龍要升天時(shí)，也并不是任何一朵云都可以借助的，有的云能夠上升，有的云卻不行。雖然龍自身具備升天的能力，但若是沒(méi)有可供其立足的云……什么嘛！你笑什么啊！’”山本周五郎借人物的語(yǔ)言表達(dá)了自己的看法，無(wú)論本身如何強(qiáng)大，都要有必要的條件幫助。以這個(gè)視角來(lái)看榮二與三郎，龍之于云，就像榮二之于三郎，而在本書(shū)中，“云”不止三郎一朵，還有阿信、阿末，以及石川島的眾人。這樣看來(lái)，山本周五郎所歌頌的并不是英雄主義或個(gè)人主義，而是聚焦人物成長(zhǎng)，歌頌小人物之間的情感羈絆。

三、小人物是成長(zhǎng)的基石

山本周五郎后期的作品大多將視角聚焦于社會(huì)底層的小人物，通過(guò)描寫(xiě)小人物的成長(zhǎng)與平凡經(jīng)歷，來(lái)歌頌人性中的美好品質(zhì)。山本周五郎出身貧苦，最能與底層人物共感。山本周五郎十二歲就在當(dāng)鋪學(xué)徒，他尊敬店主甚至超過(guò)生父。店主在他貧困時(shí)讓他在店里吃住，這些成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)他日后影響巨大。山本周五郎畢業(yè)于橫濱西前小學(xué)，這是他的最終學(xué)歷，他想升入中學(xué)，但家境不足以支撐。工作之余，店主讓他去夜校補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)和簿記，并支持他練習(xí)寫(xiě)作。店主在物質(zhì)和精神兩方面不遺余力的幫助，促成了作家山本周五郎的誕生。這種貧困生活經(jīng)歷的印跡后來(lái)體現(xiàn)在他作品中，他在創(chuàng)作時(shí)對(duì)窮人寄予無(wú)限的同情和共鳴。

山本周五郎在隨筆中寫(xiě)道：“我國(guó)自不必說(shuō)，在世界任何地方，極貧者都會(huì)建立自己的街道。然而這些并不是有計(jì)劃的，而是自然而然形成的，宛如風(fēng)使風(fēng)箱里聚集了垃圾一樣。”山本周五朗如此了解窮人，正是因?yàn)樗脑缒杲?jīng)歷，因?yàn)樨毨Вq就去當(dāng)鋪學(xué)徒，所以他才能將筆下的窮人刻畫(huà)得十分真實(shí)。同樣是因?yàn)檫@些經(jīng)歷，使山本周五郎同情社會(huì)底層的小人物，其作品也主要是描寫(xiě)這樣的小人物。書(shū)中的情節(jié)也都是人間常事，大部分人或許都經(jīng)歷過(guò)，因?yàn)檫@就是從底層民眾生活中摘取出來(lái)的片段。這些片段被作者巧妙地聯(lián)結(jié)起來(lái)，成為書(shū)中人物的生命歷程。

縱觀山本周五郎小說(shuō)，在其后期的作品中，故事大多在小人物身上展開(kāi)，以小人物的視角感受人間情感。在《三郎》中，作者以小人物榮二的視角講述故事，并且所有出場(chǎng)的人物，均是這樣的小人物，小人物之間的互相聯(lián)結(jié)，互相產(chǎn)生的情感，構(gòu)筑了整個(gè)故事，無(wú)數(shù)個(gè)這樣的故事，便構(gòu)成了生活中的社會(huì)主體。因?yàn)樾≌f(shuō)圍繞小人物展開(kāi)，通過(guò)小人物鏡像人間，所以這部小說(shuō)讓無(wú)數(shù)讀者進(jìn)入小人物的世界。榮二經(jīng)歷了石川島的種種，最終也明白了與平當(dāng)初與他講的那句話，“無(wú)論什么人都無(wú)法獨(dú)自生存”。榮二正因?yàn)橛腥蛇@樣對(duì)友情無(wú)比忠誠(chéng)的朋友，才能放下心中的仇恨，完成自我救贖。書(shū)中很多小角色看似無(wú)關(guān)緊要，實(shí)際上都是不可或缺的，也正是因?yàn)檫@樣的小角色，主人公才能不斷轉(zhuǎn)變、不斷成長(zhǎng)，最終領(lǐng)悟生存之道。

山本周五郎借小人物之口，闡述了他的觀點(diǎn)，無(wú)論什么人都無(wú)法獨(dú)自生存。小人物的生存，一定是和無(wú)數(shù)個(gè)小人物產(chǎn)生許多感情與羈絆，小說(shuō)中小人物的塑造，正如戚萌在《新世紀(jì)小說(shuō)中的小人物形象研究》中的觀點(diǎn)：“要塑造有生命力以及有著深厚審美價(jià)值的小人物形象，作家們就不得不真切地深入到現(xiàn)下小人物的生活當(dāng)中去，如果僅僅是站在旁觀者的立場(chǎng)之上，則是很難體會(huì)到小人物生活中的酸甜苦辣。”山本周五郎在隨筆中寫(xiě)道：“在水管邊淘米的妻子，就像我的母親一樣，打掃水溝的男人，就像我的父親一樣。”貧困經(jīng)歷讓山本周五郎了解底層小人物的生活經(jīng)歷，因此，才會(huì)在小說(shuō)中重點(diǎn)刻畫(huà)小人物，以小人物構(gòu)建小說(shuō)世界。

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)）