雙字訣

傻與俊

常常感到奇怪，“傻”和“俊”這兩個意思相差極遠的字，字形怎么會這么像?！吧怠焙汀翱　倍际怯蓡稳伺越M成的字，似乎都是針對人而產生的，它們字形相近，我這個人粗枝大葉，時常把“傻”和“俊”混淆。奇怪，憑什么說“傻”呢？它的頭腦里似乎裝著比“俊”更豐富的內容啊。

“傻”和“俊”在字體結構上，有兩處是一樣的，單人旁右邊的那一部分，如果看成一個“人”形，它的腰身以下也是相同的，不同的是頭和胸。“傻”字反而“有頭腦、有心胸”，“俊”卻是頭腦簡單、沒心沒肺的字形。

“傻”和“俊”兩個極端的事物怎么能長得這么像？造字的人，有什么天機吧？是不是在告訴世人，腦子里裝東西太多的人，在俗世的眼里就是傻？“讀那么多書有什么用？又不能當飯吃，傻！”于是人們叫他書呆子。“不為自己的家著想，卻總把精力奉獻給別人，傻！”心胸開闊的“傻”人并不計較，容易吃虧，在俗人眼里就是傻。有頭腦的人不為誘惑所動，在隨波逐流的潮流中，這個靜坐看云的人，就是傻?！皠e人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿?！笔廊藢Σ湃A橫溢的他說：“你就傻吧！”是啊，他寧愿傻下去，寧愿摘桃花、畫青山以換酒，也不去看不潔的金銀珠寶，何其傻！個子太高的人也會招惹“傻”字，“看那個傻大個，最好騙了。”他是真傻真呆嗎？只是境界高，不屑計較罷了。好吧，我傻，你們負責俊吧。這世界，沒有傻，怎么對比得出這些聰明的俊人呢？

“我傻。”我可以這樣說自己?！拔铱?。”如果我這樣說自己，就是自我標榜，就有點傻了。其實，人的自言傻常常有過謙成分，甚至有些撒嬌邀寵。而人說自己俊，常常是一種否定式自嘲，是因為不俊才如此調侃。也有例外，那是自信又不自謙者，似乎有一股怨氣，因為自己并不差而不被別人發現、理解和贊美，所以當仁不讓地說：“我??！”

面容姣好、身段苗條、氣質優雅都是“俊”。貶低一個人的時候，就這樣說她：“心不靈手不巧，貌丑無才身段不苗條。”（評劇《花為媒》唱詞）這是比較惡毒的貶損之詞，不僅把“俊”范疇的外貌貶斥了，連心靈和德才都否定。如此描述之下，那人真是“蒜苗子扔在大街上，十頭沒有一頭”了。

俊是天生的，但不俊可以后天補足，比如知識可以讓人變好看，修得善良的心也能改變面相。傻也一樣，先天不足之人，總有可補之處。腹有詩書氣自華，讀書可醫愚，書讀多了，事理就通達，即便看上去有點傻，也是大智若愚的儒雅。死讀書的人也有把自己讀傻了的，讀書不能破，掉進去出不來，就成了書呆子，那真是傻頭傻腦，裝著一腦袋迂腐。

若論世人的喜好，傻便是其一，人們普遍喜歡和傻一點的人交往。這類人一般不會算計別人，跟他們在一起有安全感?！吧怠弊值挠覀壬喜亢孟袷且粋€發達的頭腦，而這個人把自己的智慧封禁在里面，有聰明勁兒而不耍聰明，這就是大智慧，是被世人認為浪費了心眼的傻?！邦^腦”發達的“傻”字，封禁住了他能夠索取到的而不取，就像一個權力執掌者，在位時拒絕各種誘惑而一身清白，聰明人就說他傻。

少索取多付出，那些人類精神的楷模無一不是這樣的傻。這些傻人卻是人類的希望，他們為了人類的科技文明，把自己都獻出去了。誰不希望自己??？哪一個不渴慕天生麗質呢？“俊”去掉了許多煩瑣，只管裙帶飄飄地享用青春。世間最凄涼的事之一就是美人遲暮，俊只是一副皮囊，終究會在時光面前褪下畫皮。人人終將裸露出生命的原貌，而靈魂的芬芳卻會永恒。

靈魂芬芳是“俊”不老的神話，而內外兼修才是人間大“俊”者，“傻”走在了前面。

富與貴

世人佛前拜，多求功名利祿，也就是富貴。富貴是人間大事，所以要多費點心思和筆墨。

友人在朋友圈曬出她的花花草草，自嘲：“看似無用的，卻讓心愉悅。”我評論說：“有閑曰富，有閑情曰貴。”我還想說的是，“讓身子愉悅是富，讓心情愉悅是貴。為有用的事耗費時間和心情是生活，為無用的事耗費時間和心情是富貴?！睙o用之用，方為大用。體味到這句話時，也就看透了世事。

人世間，求富貴者比比皆是，欲求生富貴，須下死功夫。好像這一生拼得頭破血流，就是奔著富貴的大門去的。

在大眾語境中，“富貴”二字相連，仿佛一體，一般人認為有錢就是富，有權才能為貴，所以有“權貴”一詞，如此，“貴”大于“富”?！案弧迸c“貴”是并肩走著的兩個字，作為一個詞語，總是“富”在前，“貴”在后。人們翻開書頁或行走世間，迎面撞上的首先是“富”，因為“富”顯而易見，它花枝招展、金碧輝煌，如狀元巡游，鳴鑼開道；而“貴”是沉潛的，如微服私訪的帝王，一襲青衫混跡在百姓間，不顯山不露水，看上去就是老百姓。

“富”字從“宀”從“畐”，本意為“安居宮室，豐于飲饌”，就是衣食無憂，居所安逸。這個字很單純，不藏不掖，光明磊落，寶蓋頭“宀”是高高的屋宇，其下便是田產、糧食和人口。這樣的圖景是封建地主之家的標配，這是一家之富。若是將“富”字看作一人之富，那寶蓋頭就是高高的帽子。在古代，男人的帽子是身份之象征，有冠、冕、弁、幘等不同類型的帽子，“冕”是君王和士大夫的帽子，“冠”是各級官員的帽子，官有數品而品品不同，都可以從帽子上體現出來。平民百姓不敢輕易模仿，亂了帽子的章法就是罪。紳士有員外帽，讀書人有相公帽，各個階層恪守帽子的規矩。富人的帽子自然不同凡響，絕對的冠冕堂皇，帽子之下是“一”和“口”。富人是擁有話語權的，不論是在家族之中還是在社交場上，話語權就是他的地位和尊嚴的象征，人微言輕是對此最好的反證?！案弧弊肿钕旅娴摹疤铩弊?，寬大而顯得殷實?！疤铩笔恰案弧钡母?。在中國漫長的農耕歲月里，有田才有糧，才有活命的根本，多田的人就擁有綾羅綢緞和各種珠玉配飾。與之相反的“窮”則不同，看上去也有頂帽子，細看，不是寶蓋頭，而是穴字頭。“窮”是穴居者，像動物一樣，從土里、坡里掏一個洞茍且安身，爬出爬入，灰頭土臉。穴居者，就是用兩根棍子支著簡陋的蓬頂，一身無累贅，只剩下一把“力”氣。

相對于“貴”，“富”容易顯露，有良田是富，有軒昂的屋宇是富，囤中有糧是富，圈中有牛羊是富，箱中有綾羅綢緞是富，手中、腰包里有錢是富?？傊案弧笔强梢钥吹靡姷囊磺形镔|。所以富藏不住，人一不小心就會“露富”。有些富人索性不藏了，反而炫富，開豪車、穿名牌，身上珠光寶氣，唯恐別人不知道他富有。沒辦法，這是“富”本身決定的，誰要是能藏住富，不夸富、不耀富，他就離“貴”不遠了。滿身物質氣息的“富”也不是與精神完全不沾邊，比如“學富五車”這個詞就形容了學問，多少給了它附庸風雅的面子。

“貴”卻是精神層面的，它超越了物質的存在?！百F”在甲骨文中就有“珍寶呈現”的意思，字形是一個人用雙手捧取一個圓形的寶貝。這上下結構的字的下面部分宛若海底明珠，從甲骨文中象形的“寶貝”，演化到后來的“貝”字，“貴”的構字里始終有“貝”。這“貝”應該是比金錢貴重的稀有物品，奇珍異寶是“貝”，喜歡的人是“貝”，它更是一種珍愛的精神。易得的是錢，難得的是寶是貝。但在“貴”字中，這珍寶“貝”也不是最重要的，它屈居一橫之下，重要的是橫上的“中”。從隸書開始，“貴”字里這個“中”字就堂堂正正地在場了?！爸小斌w現的是這個“貴”字對世界的態度和取舍，“中”，不偏不倚，不左不右，不上不下，多一分則累，少一分則貧?！爸小笔钦?、恰好、剛剛好。“中”是不貪求、不庇短、不詆毀、不嫉妒。萬物和諧為“中”，天下大同為“中”。所以無“中”不成“貴”。

“富”總想與“貴”牽手，結合成“富貴”，“富”在“貴”面前，“富”一副小弟的樣子，愿意牽馬墜鐙鋪墊出場，很少用“貴富”一詞。而“貴”卻不愿與“富”聯手，從來都是獨來獨往。“富”是有形的，如富人、富態。而“貴”沒有形態，很少有人說“貴態”，而是說某人有“貴氣”，那股由內而外的“氣質”。也有“貴人”一詞，但與“富人”所指不同。說“貴人”的時候，往往有第三者存在，“他是張三的貴人”，這個施與張三珍貴援助的，才是貴人?！百F人多忘事”，人們這樣打趣一些記事不準的人。貴人是多忘事的，他格調高雅、胸懷坦蕩，對于瑣碎、庸俗的事并不刻意去記取，從不會一地雞毛。所以“貴人”是個散淡的人。

“富”的峰下有懸崖，落滿了以“富貴險中求”為旗幟追逐富而不得的崇拜者尸體，而“貴”的山峰下一片祥和，安安穩穩走著朝拜它的人，每一個都平和而安詳。

“富”是極易衡量的，“富不過三代”“富可敵國”都是對“富”的度量。但是“貴”卻是要耗漫長時間熏染，經過精神層面磨礪，由外環境和內動力共同打造出來的，它不僅不易測量而且不易發現。

富而求貴的人很多，“倉廩實而知禮節”，由富往貴走是一個順時針的趨勢。但是不富而貴卻是極度的“難能可貴”?！耙缓勈常黄帮嫛钡穆锞诱?，所擁有的骨氣就是貴氣，青史留名的沒有多少。蒼茫人間，不缺這樣的貴族，只不過他們在塵埃處，身在卑微中，如在深谷的幽蘭，沒有人發現罷了。

曾經以為“中醫”的含義是“中國的傳統醫術”，經過多年的接觸和實踐才明白，所謂“中”是指人體的五臟六腑都和諧相處。誰也不占上風，誰也不呈弱勢，經絡氣血井然有序、合理運行，這樣人體才健康。人體這樣，人心也須這樣，七情六欲須把持恰好的分寸，寵辱不驚，不過喜過悲過憂過慮，一切順其自然。但也不是不作為，看透了世間規律和人生機緣，還要努力熱情地生活，既不激進也不避世，把一切安排得恰到好處，就像我們仰頭看見的星空，白天默默無聞，夜晚熠熠生輝。做到這種境界的人，就達到“中”，他本身就是珍寶。他胸中懷寶豈不是圣賢嗎？豈不是貴人嗎？經歷風雨之后，依舊熱戀紅塵，這是“貴”的境界。

人常以權勢貧富論貴賤，有道理也有偏頗。權傾一方的，富可敵國的，他們視珍珠如土金如鐵，一擲千金皆因腰桿子硬，這是富的氣象。寒門窮儒三餐不繼，餓得頭昏眼花，腰都直不起來，何來硬氣和貴氣？人窮志短，馬瘦毛長，這是世態里無奈的事。富強、豐富、富麗堂皇、富可敵國，富的朋友圈也都是光鮮之詞，但也有為富不仁、欺貧愛富的令人不屑之作為。

富者富到一定的程度就渴慕貴，從物質的繁盛到對精神狀態的渴慕，所以由富及貴是有追求的人的目標。徒有富而不思貴，那就是世間一只盛錢的口袋，盛酒肉的缸。從富走到貴不容易，這兩個字在字形上相差太遠，境界上距離也很大，所以坊間常常議論說：“三輩人才能出個貴族?！边@三代人在精神上接力著修行，才能改變原本平庸的出身和精神面貌。

相較而言，富者抵達貴比窮人更容易。禮義生于富足，在生存面前，餓著肚子保持優雅是比較困難的。富者在修養的路上往往走得更遠。那彬彬有禮的翩翩佳公子，那儀態萬方、禮數周全的姑娘，看禮儀就知道其家風如何，就知道其成長軌跡如何，就知道其家境如何。那衣食短缺且性命幾欲不保的人，哪顧得上斯文？哪顧得上教習后代？人們恨那些不爭氣的人，但他們原本并不壞，只是餓著肚子讀圣賢書，終歸是一件困難的事。

陽光均勻地灑向人間，有人在陽光里開花結果，搖曳滿身的芬芳；有人卻在陽光里耗盡汁水，形容枯槁，掩面悲泣。貴者是君子，君子是隱士，不張揚自己，他們隱于茅檐之下、市井之中。君子從不以君子自居，而是泯然于世。他可以在陽光下揮汗鋤禾，可以在學堂里誨人不倦，可以在陋室下織網補筐，可以在江岸邊垂竿撒網。隱逸的君子修著自己的內心，做著瑣碎平常的事情。君子首先做一個恪盡職責的人子、人夫與人父，擔負起家庭的責任，而不是沽名釣譽，徒手做君子。其次是憂國憂民，做著道義的捍衛者和踐行者。君子在蕓蕓眾生中，是蒿草叢里的芝蘭，是凡夫俗子中的卿相。

珠沉淵而川媚，玉韞石而山輝。貴氣的人在哪里，哪里就具有不一樣的氣場。

君子再隱也是君子，真正的君子，是有氣場的，一坐一站都是凜然正氣，一顰一笑都能芳澤眾人。所以君子無論走到哪里都會讓燦爛波及其他人，都會如陽光照亮角落。

人之初，不管是生于帝王之家還是村野茅屋，不管是不是頂著龍子龍孫的光環，其實都是凡夫俗子。能做成哪個等級的官，可以靠祖宗的庇佑；能成為哪個等級的人，卻完全是自己的修為。

拆字的人說，不要被“富”字迷惑了，它其實一半是“?！?，一半是“災”。用好了“富”是福，用不好就是災。拆字的人還說，“貴”的人首先要“跪”下來，不匍匐于大地和萬物，只能是自高自大的虛妄者。

【作者簡介】張金鳳，女，中國作家協會會員，山東省作家協會簽約作家，被評為“齊魯文化之星”。作品散見于《人民文學》《中國作家》《詩刊》《北京文學》《人民日報》《光明日報》等。曾獲泰山文藝獎、《中國作家》鄂爾多斯文學獎、《北京文學》年度獎、孫犁文學獎、林語堂散文獎等。出版作品有《空碗朝天》《漢字有張人類的臉》等六部。

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