朝花夕拾——淺談植物靛藍(lán)染色傳統(tǒng)技藝傳承與文創(chuàng)發(fā)展

摘 要：本文“朝花夕拾”探究了植物靛藍(lán)染色的歷史淵源，分析其技藝設(shè)計(jì)風(fēng)格，思考其自身特點(diǎn)與現(xiàn)代商業(yè)文創(chuàng)發(fā)展結(jié)合的方式和途徑。通過(guò)對(duì)植物靛藍(lán)染色古今“工藝之美，文化之品”的探究，深度剖析靛藍(lán)染色藝術(shù)的過(guò)去成就、現(xiàn)代傳承與未來(lái)發(fā)展，從而樹(shù)立和增強(qiáng)民族的文化自信。試圖在傳統(tǒng)植物靛藍(lán)染色藝術(shù)中尋找出一條符合現(xiàn)代審美與文化創(chuàng)意發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐途徑。

關(guān)鍵詞：植物染色；靛藍(lán)；傳統(tǒng)技藝；文創(chuàng)；傳承與發(fā)展

Abstract： This paper， \"Dawn Blossoms Plucked at Dusk\"， explores the historical origin of plant indigo dyeing， analyzes its technical design style， and considers the ways and ways of combining its own characteristics with the development of modern commercial culture and creativity. Through the exploration of the \"beauty of craftsmanship and cultural product\" of plant indigo dyeing in ancient and modern times， it deeply analyzes the past achievements， modern inheritance and future development of indigo dyeing art， so as to establish and enhance the cultural selfconfidence of the nation. Trying to find an artistic practice way in line with the development of modern aesthetics and cultural creativity in the traditional plant indigo dyeing art.

Keywords： Plant dyeing；indigo；traditional skills；cultural creativity；inheritance and development

0 引文

21世紀(jì)開(kāi)始植物靛藍(lán)染色以綠色自然環(huán)保可持續(xù)發(fā)展的特性受到設(shè)計(jì)師的關(guān)注，其獨(dú)一無(wú)二不可復(fù)制的色彩生命力在全球設(shè)計(jì)行業(yè)掀起一場(chǎng)視覺(jué)饕餮盛宴。

中國(guó)兩千多年前就有關(guān)于植物靛藍(lán)染的文字記載，作為一個(gè)古老的技藝，它是如何發(fā)展傳承至今呢？現(xiàn)在它的發(fā)展又面臨什么樣的問(wèn)題呢？

1 傳統(tǒng)植物靛藍(lán)染色技藝傳承

1.1 何謂靛藍(lán)？

用于靛藍(lán)染的植物統(tǒng)稱(chēng)為“藍(lán)草”，藍(lán)草的種類(lèi)有些繁雜，其品種不外乎“馬藍(lán)、菘藍(lán)、蓼藍(lán)和木藍(lán)”這四種，只是叫法上有些許差異。雖然不同的品種的藍(lán)草所染出的青色會(huì)出現(xiàn)差異，但是因?yàn)椴顒e很微妙。所以染色時(shí)基本可以忽略。[1]

蘭草的制作工藝由最終沉淀的藍(lán)泥作為染料。由此，靛藍(lán)染色的原材料稱(chēng)為“藍(lán)淀”，后來(lái)專(zhuān)門(mén)造了一個(gè)字供它使用——“靛”。意為“確定青色的”（藍(lán)）沉淀。“靛藍(lán)”現(xiàn)常被形容藍(lán)草染料。[2]

1.2 傳統(tǒng)靛藍(lán)染色技藝——四纈

靛藍(lán)生命力的延續(xù)離不開(kāi)染色技藝的支撐。自古中國(guó)傳統(tǒng)的植物印染技藝被稱(chēng)為“四纈”。因?yàn)閭鹘y(tǒng)印染工藝局限性加之現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)印染手工藝隨著老一輩的逝去，出現(xiàn)了斷層。很多顏色以目前所掌握的有限資料，用傳統(tǒng)四纈染色方式進(jìn)行還原，能成功制作出的顏色并不多。

值得慶幸，在全球范圍內(nèi)出土的文物和藏品中，我們依舊能夠看到靛藍(lán)染色通過(guò)四纈技藝在紡織物中大量應(yīng)用。因靛藍(lán)染（又稱(chēng)常溫染色）不同于其他植物染色，染液色素在常溫10—30℃之間都很穩(wěn)定且色牢度較高。過(guò)去不同階層的人對(duì)其認(rèn)可度都很高，通過(guò)四纈為技術(shù)支撐，把靛藍(lán)染實(shí)用性的藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致。

靛藍(lán)染的抽象藝術(shù)魅力能通過(guò)四纈技藝具象化地表現(xiàn)出來(lái)。齊國(guó)官書(shū)《考工記》也有“青與白相次也”的記載。四纈的不同技法化處理能帶給藍(lán)染不同的藝術(shù)效果。“纈”在詞典中的解釋是“帶有花紋的紡織品”。那么四纈能呈現(xiàn)的不同設(shè)計(jì)特點(diǎn)，應(yīng)該源自“夾、蠟、絞、灰”這四個(gè)字，亦可稱(chēng)為“夾染、蠟染、扎染與藍(lán)印花布”。

夾纈起于秦漢，盛于唐宋。據(jù)史料《二儀寶錄》記載，稱(chēng)夾纈“秦漢間有之，不知為何人造”。“夾染”顧名思義其染色的方式是將被染物體夾持于木質(zhì)中間有鏤空的模板之間并加以穩(wěn)固，然后將被染物與模板一起浸入靛藍(lán)染缸里，由此被夾緊的部分會(huì)保留白色，鏤空的部分會(huì)著藍(lán)色。其呈現(xiàn)的視覺(jué)效果是穩(wěn)定具象有秩序的。

蠟纈最早文物是于新疆“于田屋”古城遺址出土的北朝藍(lán)色蠟纈毛織物，“蠟染”一詞在文獻(xiàn)中最早的記載是唐代釋玄應(yīng)、釋慧琳編著的《一切經(jīng)音義》卷五十之眾纈：“今謂西國(guó)有淡歰汁，點(diǎn)之成纈，如此方蠟點(diǎn)纈也。”“蠟染”是一種以蠟為防染手段對(duì)紡織品進(jìn)行裝飾的技藝。主要方法是用工具蘸蠟液，在紡織品上描繪幾何圖案或自然圖案，然后浸入靛藍(lán)染缸，最后用水煮脫蠟會(huì)顯現(xiàn)出花紋。其呈現(xiàn)的視覺(jué)效果結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線(xiàn)條流暢，（蠟纈獨(dú)具的“冰裂紋”富有不可復(fù)制自然活潑的特點(diǎn)）裝飾趣味很強(qiáng)。而今在很多少數(shù)民族將衣、裙、床單、被毯、包等生活用品用蠟染進(jìn)行裝飾。由此，現(xiàn)在的蠟染還具有鮮明的少數(shù)民族風(fēng)格。

絞纈在四纈中歷史最為悠久，早在西周時(shí)期絳縣橫水墓地出土的石染荒帷文物中就有手針絞纈形式的紋樣。“絞纈又稱(chēng)扎染”但是明顯“絞”比“扎”所包含的范圍更為廣泛，“絞”在字典中的解釋是：“縫裹，擰，扭緊，擠壓和纏繞。”絞纈技藝會(huì)先在織品上描花紋，然后用縫、扎、縛、系等方式進(jìn)行結(jié)扎，然后浸入靛藍(lán)染缸。結(jié)口處會(huì)形成不規(guī)則紋路，結(jié)扎的部分會(huì)保留其底色，最終形成具有動(dòng)感的有機(jī)紋理。其呈現(xiàn)的視覺(jué)效果分為兩類(lèi)：規(guī)律性的絞纈方式會(huì)呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)定和秩序的視覺(jué)特點(diǎn)。無(wú)規(guī)律自由性絞纈方式其呈現(xiàn)的視覺(jué)效果一定是不羈而散漫的。

灰纈出現(xiàn)的時(shí)間較晚并且有一定爭(zhēng)議，唐代留存有“狩獵紋灰纈絹”和“綠地十樣花灰纈絹”等彩色灰纈。而今在大眾視野中最為活躍的是起源于宋朝的“藥斑布”與“澆花布”，現(xiàn)今稱(chēng)之為“藍(lán)印花布”。在南宋末年元朝初期基于“夾纈”的使用等級(jí)（元朝崇尚藍(lán)色，認(rèn)為其是身份的象征）限制，而夾纈技藝的藍(lán)染紡織品是民間百姓生活不可割舍的一部分。在巨大的供求關(guān)系壓力下，民間智慧衍生造就了灰纈。灰纈是用堿性灰粉對(duì)紡織品進(jìn)行型版印花防染的技藝。灰粉是一種防染劑，主要由豆粉與石灰按照一定比例混合組成。灰粉材料平常且價(jià)格低廉，非常便于其在民間交易流通。所以直到清代末年，“藍(lán)印花布”都是中國(guó)藍(lán)染行業(yè)的主流產(chǎn)品。其呈現(xiàn)的視覺(jué)效果多是對(duì)稱(chēng)、均衡富有規(guī)律性，并以帶有吉祥圓滿(mǎn)美好寓意的具象紋樣為主。

四纈為靛藍(lán)染豐富多面藝術(shù)化的表現(xiàn)提供技術(shù)支持。具有秩序感的“夾纈和灰纈”和自由不羈感的“蠟纈與絞纈”構(gòu)建了藍(lán)染獨(dú)特個(gè)性的氣質(zhì)，四者共同組成現(xiàn)代國(guó)人對(duì)于靛藍(lán)染的輪廓性認(rèn)識(shí)。

1.3 植物靛藍(lán)染色的色彩特點(diǎn)

靛藍(lán)能在植物染色中獨(dú)樹(shù)一幟不僅僅因?yàn)槠鋬?yōu)秀的色牢度和藥用等實(shí)用功用性，還因其具有獨(dú)特的色彩個(gè)性化特點(diǎn)。

靛藍(lán)染色的成色色譜是植物染色中最為豐富，跨越色彩區(qū)域維度也最多最大，通過(guò)單純調(diào)節(jié)染液的濃稠度可產(chǎn)生不同程度飽和度的藍(lán)色，日本針對(duì)這一現(xiàn)象將不同飽和度的藍(lán)色用以特定的色彩詞去形容（圖1左）。藍(lán)染在浸泡、氧化、還原、成色這一過(guò)程中其本身就呈現(xiàn)出多樣的色彩（圖1中）。

研究表明，因?yàn)橹参锶旧哂械牟豢蓮?fù)制的色彩特性（因?yàn)橹参镏械纳厥軠囟取穸取⑺釅A、環(huán)境等影響同一植物的色彩多少都有所不同）同一種靛藍(lán)的顏色也會(huì)有細(xì)微的差別。

在中國(guó)，明代以前“藍(lán)”都不表示色彩。明末清初，藍(lán)才開(kāi)始作形容詞表示色彩。有了色的含義以后，“藍(lán)”通“青”，在一定情況下二者可以相互色彩代指。（直到現(xiàn)在，60年代以前出生的人，依舊常常將二者混為一談，不是他們無(wú)法辨別顏色的區(qū)別，而是那個(gè)時(shí)期以前的人，對(duì)于藍(lán)色的認(rèn)識(shí)都是區(qū)域性的理解，從綠色到藍(lán)紫色，它們都是人們約定俗成的“藍(lán)”。）“青”作為帶有東方文化哲學(xué)審美的五正色之一。其本義在眾多詞典中的解釋并不完全一致，經(jīng)歷兩年多歷史遷徙，“青”這一單一詞匯實(shí)現(xiàn)了跨越（圖1右）：綠色——藍(lán)色——紫色四個(gè)色相和三個(gè)色調(diào)（藍(lán)綠色調(diào)、藍(lán)色調(diào)、藍(lán)紫色調(diào)）的演變。[3]

綜上所述，靛藍(lán)的藍(lán)是多樣與唯一性的統(tǒng)一，宏觀上來(lái)講，它應(yīng)當(dāng)代指一個(gè)色彩區(qū)間是一個(gè)多面色的概念。微觀上看，每個(gè)藍(lán)色都獨(dú)立客觀存在。這一奇妙的事實(shí)賦予了它有別于其他植物染色，藍(lán)色具有抽象藝術(shù)化的色彩表情。

2 植物靛藍(lán)染色的發(fā)展與應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們對(duì)精神需要的追求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在興起。文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)在于創(chuàng)意，核心在于文化。植物靛藍(lán)染色歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，其存在和發(fā)展凝結(jié)著中華民族的民族情感和文化傳統(tǒng)。可以為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)意設(shè)計(jì)點(diǎn)。

以前，靛藍(lán)染色大多限制于技藝、紋樣的傳承，沒(méi)有加入過(guò)多的創(chuàng)意設(shè)計(jì)或者有效的跨領(lǐng)域合作，所以最終活躍在大眾視野的靛藍(lán)染色比較有限。國(guó)內(nèi)文創(chuàng)市場(chǎng)也呈現(xiàn)兩極分化，整體情況不容樂(lè)觀。大部分的文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出普遍低端化、同質(zhì)化，給人千物一面的感覺(jué)。靛藍(lán)染色技藝最重要的特質(zhì)為本真性（真實(shí)與原生態(tài)）。因此，其技藝強(qiáng)調(diào)手工、原始素材，盡可能不改變細(xì)節(jié)與整體結(jié)構(gòu)，這個(gè)與現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)運(yùn)作的變化有了矛盾。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的本真性保護(hù)和商業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，目前國(guó)內(nèi)已有一些相關(guān)的研究，主要探討如何使經(jīng)典手工技藝在保持自身本真性特色的前提下走出一條手工生產(chǎn)方式的時(shí)尚商業(yè)產(chǎn)業(yè)化道路，而非完全脫離民俗環(huán)境的商業(yè)化產(chǎn)品。[4]

如今人們精神需求在提高，對(duì)個(gè)性追求和民族文化認(rèn)同感如雨后春筍灑向中華大地。以傳統(tǒng)天然染色技藝為載體的“國(guó)潮”在時(shí)尚領(lǐng)域的存在感與日俱增，獲得了越來(lái)越多千禧年（2000年）后年輕人的追捧，傳統(tǒng)技藝的轉(zhuǎn)化形式是適應(yīng)當(dāng)代需求的文化元素重構(gòu)，舊的文化體系消亡后，其中許多基因仍有活力，通過(guò)現(xiàn)代形式的文化基因重組，在保持精神內(nèi)蘊(yùn)和象征符號(hào)不變的前提下，它們能夠以現(xiàn)代形式復(fù)活。[5]年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)天然染色技藝有著先天的精神需求。其技藝發(fā)展是有廣闊的運(yùn)用市場(chǎng)。文創(chuàng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)就是傳承天然植物靛藍(lán)染色技藝的有效途徑和方式。但是在以下一些領(lǐng)域靛藍(lán)染色的參與運(yùn)用做得不錯(cuò)，也許可以作為文創(chuàng)落地發(fā)展的突破口。

2.1 服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與應(yīng)用

傳統(tǒng)靛藍(lán)染色一開(kāi)始是以服飾設(shè)計(jì)為突破口為現(xiàn)代大眾所熟知。因?yàn)榈逅{(lán)染色顏色相對(duì)于其他的植物染色而言，有色彩豐富、較易制作和色牢度高的優(yōu)勢(shì)，所以目前靛藍(lán)染在服飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用已經(jīng)相對(duì)比較成熟。大到頂奢品牌“DIOR”小到快銷(xiāo)品牌“無(wú)印良品”“優(yōu)衣庫(kù)”等，都有其品牌藍(lán)染制作的相關(guān)服飾產(chǎn)品。市場(chǎng)為了滿(mǎn)足大眾需要，大批量地服飾制作難以逃離制作方式的格式程序化，帶來(lái)的后果就是大眾對(duì)其設(shè)計(jì)的新鮮感日漸消磨。所以如何能將靛藍(lán)染色技藝和文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，再一次喚醒大眾的持續(xù)性審美是需要設(shè)計(jì)師思考的問(wèn)題[6]（圖2）。

少數(shù)民族（以白族、苗族為代表）自古就將靛藍(lán)染色作為生活中不可脫離的民族文化必需品傳承至今，如果能從多元化民族特色中尋找設(shè)計(jì)基因加以合理設(shè)計(jì)，未來(lái)將有取之不盡用之不竭的設(shè)計(jì)靈感。這樣既能豐富靛藍(lán)染的設(shè)計(jì)又能夠活化日漸頹態(tài)的民族文化。

2.2 家紡類(lèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域上的發(fā)展和運(yùn)用

通過(guò)上述靛藍(lán)的色彩探究可得，其大部分色彩區(qū)域是由深淺不一的藍(lán)色調(diào)為主，科學(xué)研究表明：藍(lán)色是短波長(zhǎng)顏色，從心理上會(huì)給人以冷靜的感覺(jué)。藍(lán)色具有催眠、降低血壓、消除緊張感、起到鎮(zhèn)定的作用。家紡類(lèi)的產(chǎn)品需要給人帶來(lái)安靜、放松、舒緩和平和的心理感受，所以將靛藍(lán)的色彩運(yùn)用到家紡類(lèi)的床上用品、桌布桌旗、沙發(fā)布藝、窗簾布藝等產(chǎn)品上符合其顧客心理使用需求。除去色彩優(yōu)勢(shì)以外植物靛藍(lán)染色還具有一定的藥物抗菌和驅(qū)蟲(chóng)實(shí)用性，在家居使用方面也有很大的優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)在的家紡品牌大多有植物靛藍(lán)染色的相關(guān)產(chǎn)品。但是有部分品牌對(duì)其的運(yùn)用是單純使用染色的紋樣機(jī)理而非植物染本身。不過(guò)天然靛藍(lán)染色物品本身哪怕反復(fù)清洗使用，依舊會(huì)帶有淡淡的清新香味，工業(yè)染色目前無(wú)法模擬和仿制[7]（圖3）。

2.3 其他創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的應(yīng)用

20世紀(jì)靛藍(lán)染色重回大眾視野，全球范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)先鋒藝術(shù)家都將目光投放到這一古老的傳統(tǒng)染色技藝上。靛藍(lán)染色具有超強(qiáng)的設(shè)計(jì)包容性，不管是什么國(guó)家什么民族，靛藍(lán)染都能在其土地上綻放出獨(dú)一無(wú)二的民族文化色彩面貌。[8]從實(shí)用日用產(chǎn)品到有一定科技感的設(shè)計(jì)品最后到自我表達(dá)的繪畫(huà)作品和裝置藝術(shù)。設(shè)計(jì)師從最開(kāi)始的單純技藝致敬到后來(lái)結(jié)合當(dāng)?shù)乇久褡宓奈幕颍玫逅{(lán)染色的技藝特點(diǎn)設(shè)計(jì)制作，真實(shí)用作品無(wú)聲地傳達(dá)出自己的設(shè)計(jì)思想、民族觀與世界觀震撼觀者。靛藍(lán)染幫助設(shè)計(jì)師作品完成了質(zhì)變到量變的可視化升華。

關(guān)于傳統(tǒng)染色技藝與設(shè)計(jì)作品結(jié)合，不僅僅有傳統(tǒng)技藝要素直接在設(shè)計(jì)上使用的研究，還有應(yīng)該將蠟染服飾作品中提取的設(shè)計(jì)要素（例如圖案和顏色）結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究，以及將現(xiàn)代審美直接以靛藍(lán)染色方式繪制作品的設(shè)計(jì)形式，更有以跨界其他領(lǐng)域創(chuàng)意開(kāi)發(fā)結(jié)合的應(yīng)用研究（圖4）。

3 結(jié)語(yǔ)

“靛藍(lán)染”從古至今都是一個(gè)富有旺盛生命力的手工藝。它天生具有健康環(huán)保的自然美，得天獨(dú)厚地?fù)碛歇?dú)特色彩個(gè)性，神奇技藝“四纈”的傳承使它具有不可重復(fù)的高定氣質(zhì)。

通過(guò)對(duì)靛藍(lán)染的文化背景、藝術(shù)特色和現(xiàn)代化發(fā)展未來(lái)走向的研究。我們探尋到深藏在東方審美基因下的民族自信與藝術(shù)特質(zhì)。靛藍(lán)染是民族寶貴的設(shè)計(jì)源泉和靈感財(cái)富。

經(jīng)過(guò)千年來(lái)時(shí)間的洗禮，靛藍(lán)染對(duì)于人們的意義已經(jīng)從日常物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為精神需求的渴望。“靛藍(lán)染”的魅力也許比我們想象的還要多得多值得世人繼續(xù)探索。

4 參考文獻(xiàn)

[1]劉娣，徐蓉蓉，王詩(shī)怡，等.關(guān)于古代青色系植物染色的綜述[J].戲劇之家，2019（33）：217.

[2]張志伯.我國(guó)古代植物靛藍(lán)染色的探討[T].上海：上海紡織工學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)，1979.

[3]唐瑩.天然染色“青色”色彩研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2017.

[4]呂品田.在生產(chǎn)中保護(hù)和發(fā)展——談傳統(tǒng)手工技藝的“生產(chǎn)性方式保護(hù)[J].民藝，2020（06）：71.

[5]林毓生.中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[J].生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，1994（01）：45.

[6]王曉雪，唐立華.基于生態(tài)理念的天然藍(lán)染工藝探究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2020（01）：54.

[7]邊溥權(quán).昂高公司：可持續(xù)靛藍(lán)染色工藝[J].國(guó)際紡織導(dǎo)報(bào)，2022（01）：31.

[8]張寧，劉克文.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)——靛藍(lán)與生活[J].化學(xué)教育，2008（04）：78.

唐瑩（1990.06），女，漢，教師，成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校，研究方向：色彩設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)紡織非遺研究。