巴中爨壇戲

“爨”（音cuàn）字在古代為表演小戲，可見“爨壇”一詞的實質含義應為表演與宗主神有關的民間地方戲，學名為“儺戲”。“儺”是指“行步有節奏的樣子”，端公班子稱“禹步”或“罡步”，為此“儺”是指表演這種民間小戲的步法。古人講的“儺戲”實為古人逐鬼行為。表演者佩戴“黃金四目”面具，執戈揚盾，驅除瘟疫、鬼神時表演的一種祭祀性的儀式戲，古人稱之為“儺戲”。有專門的演出劇本、服飾、道具。伴奏樂器為鑼鼓、唱腔為民間燈戲曲牌，伴奏的弦樂器為竹制的胖筒筒。

爨壇戲這種民間地方戲的表演內容除驅鬼逐疫之外，大量的內容是以世俗生活為主的娛人戲。民間端公稱爨壇分“正壇”和“耍壇”，二者內容極不相同。“正壇”為娛神戲，做法事為主;“耍壇”為娛人戲，以娛樂為主，就是唱燈，耍儺儺、送財等。巴中民間把爨壇戲稱“大鋪蓋”的席子戲。因為表演場地為一張竹席，而觀眾通宵觀看。

爨壇戲常為一天一夜的演出，白天為正壇戲，主要內容為十個：開壇祭社、官發文書、攔門勸鬼、差猖拿魂、書符練將、龍神領兵、茅船替病、轉經撥愿、踏星拜斗、安神歸位。這部分劇目比較固定，如《趙公求壽》《童子仙娘記》《裸羅記》《龍神記》《發五猖》《土地保關》……另一類是民間傳說故事的人情戲，劇目眾多，經常變化，如《夢中哭竹》《王祥臥冰》《安安送米》《孟姜女》《背假和尚》《包公審城隍》《張公道討口》等等，在表演中需要加上較多吉利式的順口溜和雜技表演“過火坑”“上刀梯”“過刀橋”“銜耙齒”“趿鏵頂熬”等絕技表演，很受群眾喜愛。

爨壇戲的唱詞內容遠到西漢之前，近到白蓮教起義。巴中爨壇戲唱詞中有：“太上老君傳令箭，有請天兵天將來下凡。前路先鋒徐天德，統兵元帥冉天元。左路先鋒冷天祿，右路統帥王國賢。帶領人馬千千萬，統帥神兵萬萬千。人和馬、將和兵，千軍萬馬下凡塵，遇著兇神用劍砍，碰上惡鬼使鋼鞭。世上兇神要斬盡，人間惡鬼要除完。妖魔鬼怪全除盡，善男善女見青天！”其中的徐天德、冉天元、冷天祿、王國賢等均是巴山白蓮教的幾大領袖。

爨壇戲的表演模式幾乎與民間燈戲一樣，其耍壇就是演燈戲。多為一人出場的獨角戲，如《獻帛》一場戲只有土地老漢一人表演完畢。其次為兩人表演的一旦一丑的模式，歌舞并重，近似東北的二人轉。

今天的巴中民間又開始出現爨壇戲，打工的發財后回家慶壇。而爨壇戲的實質意義又是什么呢？可從爨壇戲請神唱詞中看出：“佛祖老君傳詔令，打鑼打鼓慶壇神，開壇弟子一聲請，師祖師爺下凡塵，上請三十三天界，再請空中過往神，大成至圣孔夫子，釋迦牟尼現金身。太上老君騎青牛，三教圣人文降臨。觀音菩薩蓮臺坐，文殊普賢駕祥云。文昌帝君開文運，再請關帝武圣人，送子娘娘來送子，財神菩薩趙公明。福祿壽星全駕到，喜神老爺笑吟吟……”請了不少的世俗神，其目的只有一個——“招財、求福”。

巴中民間的“壇”，因姓氏族源的不同;所供奉壇神名目有別，如劉姓家族供奉的壇神為劉君太郎，朱氏家族供奉的石窩壇，為趙公壇，還有的供奉的篼篼壇、娘娘壇不等，看來“壇神”是一個五花八門的雜神。那么“壇”到底是個什么東西呢？辭書上的解釋“壇”為古代舉行祭祀、誓師等大典用的臺，多用土石筑成，如供祭天之用的“天壇”，也有用于“登臺拜將”之用，也有用于種花之用的“花壇”，同時一些會道門設立的幫派集會組織稱某某壇。也有指行業的，如文壇、影壇、詩壇、藝壇等等，僧道進行宗教活動的神壇、道壇，還有古代稱居民區為“通廛”（壇），即“壇宅”。“廛”字指古代一戶平民所居住的住房，為此“廛”即“宅”，民間所稱謂的“壇神”即為“宅神”。胡建國先生在《巫儺與巫術》一書中指出：儺壇祭祀神中有天神、地祗、人鬼之神，但最為靈念之神還是宗主神，巴中民間稱“地盤業主”神，它與“宅神”是提法不同，也還有把川主、土主及地脈龍神稱之為宅神的等等，因各姓氏宗族關系的不同，他們的宗主神也就不同，這是造成民間壇神名稱五花八門的主要原因。

“爨壇”又稱“慶壇”。“爨壇”是什么意思？為什么它被列入非物質文化遺產保護名錄呢？據一些地方志記載：經徑尺之石，供于堂中右角地下，名曰“羅公壇”。除朝夕供奉外，每屆三年，必延巫于家，殺豬致祭，名曰慶壇（爨壇）。又云：“鄉人于龕之上，或書四方財神，或列藥王、觀音或更雜供偶像，濟濟一堂，莫適為主。而堂之右偶，則供壇神，或書羅公先師，或書趙公元帥;三年小慶，五年大慶，延巫演法，日夜高唱俚歌，曰慶壇。”

（來源：南江縣人民政府）