大盂鼎“迺”字補(bǔ)說(shuō)

摘 要：從大盂鼎中“迺”字的語(yǔ)法分析、相關(guān)文例的搜集以及金文形式之美等方面，分析了大盂鼎中“迺”字訓(xùn)作第二人稱(chēng)代詞的合理性，論證了大盂鼎中“迺”字是西周金文“迺”字訓(xùn)作第二人稱(chēng)代詞的唯一例證。

關(guān)鍵詞：大盂鼎；第二人稱(chēng)代詞；迺

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.10.032

大盂鼎又稱(chēng)“廿三祀盂鼎”，是西周康王時(shí)青銅禮器中的重器，銘文記載了康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。銘文鑄于內(nèi)腹壁，全篇19行共291個(gè)字（含合文5個(gè)字）。銘文精美，保存完整，能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有極高的書(shū)法價(jià)值和史料價(jià)值，且語(yǔ)言運(yùn)用很能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)。因?yàn)殂懳膬?nèi)容的特殊性，大盂鼎人稱(chēng)代詞皆以單數(shù)的形式出現(xiàn)，其中第二人稱(chēng)代詞主要有“女（汝）”“乃”“若”三種。另外，大盂鼎銘文中還存在一個(gè)有爭(zhēng)議的“迺”字，原句為“王曰：盂，迺召夾死司戎，敏誎罰訟，夙召我一人烝亖方”。原銘文字形清晰，沒(méi)有殘泐，隸定作“迺”①?zèng)]有異議，但在西周金文中作第二人稱(chēng)代詞的用法僅見(jiàn)于大盂鼎，多位學(xué)者對(duì)此曾有解釋。本文著重討論大盂鼎銘文中“迺”字是否訓(xùn)作第二人稱(chēng)代詞。

對(duì)于其中的“迺”字的解釋?zhuān)T家意見(jiàn)大致可分為以下兩種。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“迺”在此處訓(xùn)作虛詞。

管燮初認(rèn)為此處的“迺”是表示祈使語(yǔ)氣的副詞，他把這一句譯為“王說(shuō)：盂，即協(xié)助主管軍事，敏捷處理訴訟，朝夕幫助我天子治理天下”。“迺”在西周金文中的用法都有哪些，管燮初還在《西周金文語(yǔ)法研究》中做過(guò)詳細(xì)的介紹。管燮初先生統(tǒng)計(jì)并制成的“金文代詞出現(xiàn)頻率表”列舉了二十種代詞，但其中并沒(méi)有“迺”字；在“副詞出現(xiàn)頻率表”中，“迺”字作為表示時(shí)態(tài)的副詞、程度的副詞、祈使意義的副詞出現(xiàn)；在“連詞用途表”中，“迺”字作為連詞可以表示相承、進(jìn)一層以及因果關(guān)系。②唐蘭認(rèn)為此處的“迺”通“乃”，是連續(xù)詞，有“又且”之意。因?yàn)榍拔闹芡醯谝淮蚊邸罢贅s”，第二次命盂“型乃嗣祖南公”，這次“召夾死司戎”是第三次命，所以要稱(chēng)“又且”，并且還指出此處的“迺”字與“乃”字在金文中常見(jiàn)的用法即“汝的領(lǐng)格”和指示代名詞都不同。③崔永東認(rèn)為此處的“迺”作副詞，當(dāng)訓(xùn)為“只”。按崔永東的理解此句意為：“王說(shuō)：盂，只輔佐管理軍事，勤勉地處理案件，朝夕輔佐我治理天下。”④《商周古文字讀本》認(rèn)為“迺”是表祈使的語(yǔ)氣詞。⑤郭沫若認(rèn)為金文“乃”字與“廼”⑥不同，“乃”大多用于第二人稱(chēng)代名詞的領(lǐng)格，而此處的“廼”應(yīng)該訓(xùn)為“其”，并引用王引之的《經(jīng)傳釋詞》：“乃猶其也。”⑦

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“迺”在此處作人稱(chēng)代詞。

羅建中認(rèn)為“迺”通“乃”甚是，但“乃”不應(yīng)作“其”講，因?yàn)榇颂幦粲靡粋€(gè)沒(méi)有實(shí)義的語(yǔ)助詞會(huì)“減弱康王對(duì)盂以上對(duì)下的自大口氣”，而為了體現(xiàn)康王的權(quán)威性，釋作“汝”更為合適。⑧陳世輝、湯馀惠認(rèn)為此處的“迺”通“乃”，作第二人稱(chēng)代詞。⑨洪家義在《金文選注繹》中在“迺”后的括號(hào)里注釋“乃”再?zèng)]有過(guò)多的解釋?zhuān)诤笪牡囊饫[中把這一句翻譯為“盂啊！你要努力助我主管軍事”，可見(jiàn)他是主張“迺”作第二人稱(chēng)代詞的。⑩武振玉贊同前人認(rèn)為“迺”是第二人稱(chēng)代詞的看法，并認(rèn)為此處是金文中“迺”作第二人稱(chēng)代詞僅此一見(jiàn)的例子。k

可通過(guò)分析句式，查找西周金文、典籍的用法，證明此句中“迺”應(yīng)釋作第二人稱(chēng)代詞。

首先我們看“迺”字的形音義。

甲骨文、金文中就有“迺”字，具體形體如下：（合集11406）、（合集28058）、（毛公鼎）、（大盂鼎）、（夨令方彝），《說(shuō)文》小篆作，《說(shuō)文》古文作。從甲骨文的字形可以看出，“迺”最初像器皿形，小點(diǎn)像鹽鹵結(jié)晶之形，故知《說(shuō)文解字》謂“迺，驚聲也，從乃，省聲。籀文迺不省。或曰迺，往也”不確。殷商時(shí)期的“迺”既有在器皿內(nèi)填上小點(diǎn)的形體，又有省略小點(diǎn)的簡(jiǎn)化形體，這種簡(jiǎn)化的形式也是后來(lái)流行的形體。直至西周大部分“迺”字已無(wú)小點(diǎn)，并且器皿內(nèi)幾條交叉的線條逐漸固定為兩個(gè)交叉的斜筆，器皿下的弧線逐漸變作一條豎折線。在秦漢之際，漢字由篆書(shū)發(fā)展到隸書(shū)，后來(lái)又由隸書(shū)變作楷書(shū)，豎折逐漸變作“廴”或“辵”，豎折上部的主體部分逐漸變作“西”。又因?yàn)楣拧佰取薄稗u”兩部通用，故有隸定作“迺”或“廼”的，本文為了表述方便均用“迺”表示。王筠的《說(shuō)文解字句讀》說(shuō)：廼乃迺，三字一也。“迺”通“乃”當(dāng)是音同假借，與“迺”的本義無(wú)關(guān)。甲骨文、金文、經(jīng)傳中亦有以“迺”為“乃”者，后來(lái)在《第一批異體字整理表》中把“迺”與“廼”作為“乃”的異體字淘汰了，只留下“迺”作姓氏這一個(gè)意思。王永昌、柳英綠曾指出，甲骨文中“迺”出現(xiàn)的頻率高于“乃”，到了金文中，“乃”出現(xiàn)的頻率要遠(yuǎn)高于“迺”。總的來(lái)說(shuō)，“迺”的活躍度逐漸降低，而“乃”的活躍度逐漸升高并逐漸代替“迺”，并且金文中“迺”主要作連詞，意為“于是，就”，“乃”主要作第二人稱(chēng)代詞，這就是“迺”在此處作第二人稱(chēng)代詞不被大家認(rèn)同的主要原因。

“迺”被假借為“乃”，與“乃”的讀音和用法相同。“乃”字從殷商到戰(zhàn)國(guó)晚期字形一脈相承，沒(méi)有太大的變化，皆像一條彎折多次的線條。《說(shuō)文》釋作“像氣之出難”。關(guān)于“乃”的本義眾家說(shuō)法不一，但可以肯定其在上古除作副詞之外，主要還作第二人稱(chēng)代詞。例如，《尚書(shū)·大禹謨》中“惟乃之休”，注“乃猶汝也”。《玉篇》：“（乃）或作廼。”筆者認(rèn)為大盂鼎中的“迺”是“乃”的假借字，用作第二人稱(chēng)代詞，理由有以下幾點(diǎn)：

一是大盂鼎銘文中下文有一句話跟此句結(jié)構(gòu)很相近，經(jīng)過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)此處“迺”訓(xùn)為第二人稱(chēng)代詞很合適。為了方便考查列舉于下：

【例1】王曰：盂，迺召夾死司戎，敏誎罰訟，夙召我一人烝亖方。（大盂鼎）

【例2】王曰：盂，若敬乃正，勿廢朕令。（大盂鼎）

例1中，“召夾”是同意連用，皆有輔佐之意，“死司”也是同意連用，皆有管理之意，“戎”指軍隊(duì)，“召夾死司戎”是指輔佐管理軍隊(duì)。周王讓盂來(lái)輔佐管理軍隊(duì)，所以“召夾死司戎”的主語(yǔ)應(yīng)該是“盂”這個(gè)人，這是顯而易見(jiàn)的。但主語(yǔ)會(huì)直接是語(yǔ)句中“盂”，還是用一個(gè)復(fù)指的第二人稱(chēng)代詞作主語(yǔ)呢？其實(shí)在其他金文中也有類(lèi)似的例子出現(xiàn)：

【例3】王曰：師！汝克贐乃身，臣朕皇考穆穆王。（師簋）

【例4】王曰：牧！汝毋敢弗帥先王乍明井用。（牧簋）

【例5】王曰：！令女乍司徒，官司耤田。（簋）

【例6】王曰：曶！令女更乃且考司卜事。（曶鼎）

【例7】白氏曰：不！方狁廣伐西俞。王令我羞追于西。余來(lái)歸獻(xiàn)禽。（不簋）

在這些例子中，“師”“牧”“”“曶”都是王對(duì)臣說(shuō)話時(shí)稱(chēng)呼的名字，不可能是句子的主語(yǔ)。例5、例6、例7中更明顯，因?yàn)椤傲睢钡闹髡Z(yǔ)是被省略的第一人稱(chēng)“我”，也就是王的自稱(chēng)，所以說(shuō)明王在訓(xùn)誥臣的話語(yǔ)里一般會(huì)直接稱(chēng)呼“臣”的名字。而例3、例4中“汝”作主語(yǔ)，更說(shuō)明此類(lèi)句子通常用一個(gè)復(fù)指的第二人稱(chēng)代詞作主語(yǔ)，這也可以證明大盂鼎中“迺”是人稱(chēng)代詞。

還有不少學(xué)者在翻譯例1時(shí)把“迺”解釋為連詞或副詞，在翻譯例2時(shí)卻把“若”訓(xùn)為第二人稱(chēng)代詞“你”，如《商周古文字讀本》里、《西周青銅器銘文分代史徵》里都出現(xiàn)了理解不一致的現(xiàn)象。對(duì)例1中“迺”的訓(xùn)釋筆者認(rèn)為也許可以再考慮一下。

二是“迺”解釋為虛詞的不合理性。

我們都知道祈使句常用于對(duì)話中，表示對(duì)他人的請(qǐng)求、命令、禁止等，沒(méi)有祈使語(yǔ)氣詞的祈使句，大多需要一個(gè)表祈使語(yǔ)氣的副詞，最常見(jiàn)的如“其”，而未見(jiàn)“迺”或“乃”。管燮初先生在《西周金文語(yǔ)法研究》中認(rèn)為西周金文中“迺”可作表祈使語(yǔ)氣的副詞，僅在大盂鼎中出現(xiàn)一次；“乃”也可作祈使語(yǔ)氣的副詞，僅在牧簋中出現(xiàn)一次。但其實(shí)我們只要聯(lián)系上下文就可以發(fā)現(xiàn)“乃”在牧簋中也是作第二人稱(chēng)代詞的。全句如下：

【例8】王曰：“牧！女毋敢弗帥先王乍明井用。乃訊、庶右、隣，毋敢不明不中不井。乃貫政事，毋敢不尹其不中不井。”（牧簋）

例8譯為王說(shuō)：“牧！你不能不按先王制定的刑法辦事。你的屬官訊、庶右、隣不能不明察、不公正、不按刑法辦事。你要熟悉政事，不能不整飭那些不公正不按刑法辦事的人。”“訊、庶右、隣”都是“牧”的屬官，《說(shuō)文》謂：尹，治也。牧簋銘文記載的是周王對(duì)牧的冊(cè)命，由先王冊(cè)命其為司士，改命他管理群僚，整飭不按刑法辦事、不公正、不明察的腐敗吏治。所以前一句“毋敢不明不中不井”的主語(yǔ)是牧的屬官，而后一句要求“尹”“不中不井”的主語(yǔ)是牧，都用了“乃”作第二人稱(chēng)代詞，前一句中意為“你的”，是領(lǐng)格代名詞，后一句中意為“你”，是主格代名詞。所以筆者認(rèn)為管燮初先生列舉的“迺”和“乃”在金文中作表祈使語(yǔ)氣的副詞的例子并不成立。

唐蘭先生認(rèn)為“迺”通“乃”，是連詞，很符合“乃”的常見(jiàn)用法，但在大盂鼎銘文中看作連詞似乎并不合適。在西周金文中，連詞用于連接成分，比如連接句子成分或分句，各個(gè)部分之間的關(guān)系無(wú)論是并列、因果或進(jìn)一步的關(guān)系，連接的各個(gè)成分語(yǔ)法層級(jí)應(yīng)該相同。而唐蘭先生認(rèn)為“迺”連接的幾個(gè)并列的部分其實(shí)都是獨(dú)立的句子，已經(jīng)表達(dá)了完整的意思，并且三部分之間沒(méi)有明顯的并列、因果或進(jìn)一步的關(guān)系。唐蘭先生所謂的第一、二次命，是周王反思殷商亡國(guó)的教訓(xùn)、介紹文武王立國(guó)經(jīng)驗(yàn)后，下定決心自己以文王為榜樣，告誡盂以南公為榜樣，更像是奠定了全文基調(diào)，并不是真正的冊(cè)命內(nèi)容。而第三次命才是冊(cè)命的實(shí)際內(nèi)容，即要求盂管理軍隊(duì)和人民。所以說(shuō)，唐蘭先生所謂的第一、第二次“命”與第三次“命”并不是并列的關(guān)系，更說(shuō)不上是用連接詞連接在一起了。

崔永東先生在論證“迺”有“只，僅”之意時(shí)舉的兩個(gè)例證：大盂鼎例1和盨例9，并且都引用了郭沫若先生的解釋。盨原句如下：

【例9】雩邦人正人師氏人有辠有辜，迺倗即女，迺?宕，俾復(fù)虐逐厥君厥師，迺乍余一人咎。（盨）

崔永東先生引用了郭沫若先生在《兩周金文辭大系圖錄考釋》中訓(xùn)釋。郭沫若先生把“”釋為“藉”之異體，“倗”釋為“僚屬”，認(rèn)為“倗即汝”意為“不親蒞，僅憑遣僚屬來(lái)告于”。首先，郭沫若先生并沒(méi)有明確解釋“迺”字的含義，他訓(xùn)釋的內(nèi)容不包含“迺”字，我們不能確定所謂“迺”直譯為“僅，只”是郭沫若先生的本意。其次，郭沫若先生認(rèn)為此銘意在說(shuō)上級(jí)部門(mén)怠慢公務(wù)，從不親自到處，而是讓僚屬處理，致使下層民眾犯罪猖獗。但我們觀后文知道周王強(qiáng)調(diào)的是要不要徇私舞弊，嚴(yán)格執(zhí)行命令。讓周王深?lèi)和唇^的不是有司的怠慢，而是官場(chǎng)勾結(jié)與徇私舞弊的弊病。對(duì)“迺”的理解，關(guān)鍵在“倗”字上。《說(shuō)文》謂“倗，輔也”。古文常用作朋友之朋，并沒(méi)有“僚屬”之意。所以，洪家義先生在《金文選注繹》中理解為“托朋友到你這里（說(shuō)情）”更為合理。而說(shuō)郭沫若先生把大盂鼎中的“迺”釋作“只”更是一個(gè)誤會(huì)，郭沫若先生認(rèn)為“迺”應(yīng)訓(xùn)為“其”。

郭沫若先生在《兩周金文辭大系圖錄考釋》中認(rèn)為“廼”當(dāng)訓(xùn)為“其”，并且提示參看《經(jīng)傳釋詞》中“乃猶其也”一條。《經(jīng)傳釋詞》中，王引之舉例《書(shū)·多士》：“爾乃尚有爾土！爾乃尚寧幹止！”中“爾乃”即“爾其”。《晉語(yǔ)》：“伯宗問(wèn)曰：乃將若何。”其中“乃將”即“其將”。但其實(shí)兩例中的“乃”都是“你”的意思。只有一例《書(shū)·盤(pán)庚》：“乃有不吉不迪，顛越不共。”“乃”字楊樹(shù)達(dá)指正應(yīng)該釋作“若”。也就是說(shuō)，王引之“乃猶其也”一條中的“乃”是“你”的意思。

三是前文已經(jīng)提到過(guò)，大盂鼎銘文中出現(xiàn)的第二人稱(chēng)代詞主要有“汝”“乃”，在此處再用一個(gè)“乃”的假借字可能是為了避免重復(fù)。馬敘倫謂：“古人用字，各隨其方音，其用迺不用乃，或用乃不用迺，必取其與方音合者也。若一文兼用而其義殊者，則取異形異聲以為觀聽(tīng)之美。”選用不同的“迺”就是為了“異形之美”，并且與下文的“若”相對(duì)應(yīng)。這種現(xiàn)象也見(jiàn)于其他銘文。

【例10】我既賣(mài)女五夫效父，用匹馬束絲。（曶鼎）

【例11】迺或即曶用田二。（曶鼎）

【例12】女亦既從從誓，尗可。（匜）

【例13】牧牛誓成，罰金。（匜）

【例14】曰：牧牛，?，乃可湛，女敢?乃師訟。（匜）

上述五條銘文中，例10和例11同樣是表示“付與”意，用了兩個(gè)同義詞“即”和“用”；例12和例13中，“”與“”都是表示對(duì)獄訟的判決，甚至例14同一句話中為了避免重復(fù)會(huì)用兩個(gè)不同的人稱(chēng)代詞“乃”和“女”。這樣的例子并不少見(jiàn)，由此種特點(diǎn)可知大盂鼎用“迺”作第二人稱(chēng)代詞可能也是為了避免重復(fù)。

綜合上面討論，大盂鼎中的“迺”是第二人稱(chēng)代詞“你”，句意為“王說(shuō)：盂，你要”。“迺”用作第二人稱(chēng)代詞在西周金文中僅見(jiàn)于大盂鼎，未有其他文例可供參考，所以只能從大盂鼎銘文內(nèi)容以及句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行推究，發(fā)現(xiàn)訓(xùn)作解釋作“你”還是更合理的。我們不能因?yàn)樵诮鹞闹小稗暋贬屪鳌澳恪鄙僖?jiàn)就不承認(rèn)它的存在。如此不僅能讓大盂鼎銘文解釋更通順，而且還為西周金文中“迺”的用法的豐富提供了少見(jiàn)的例證。

注釋

①郭沫若先生在《兩周金文辭大系圖錄考釋》中隸定作“廼”。

②管燮初.西周金文語(yǔ)法研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1981：174，187，190.

③唐蘭.西周青銅器銘文分代史徵[M].北京：中華書(shū)局，1986：196.

④崔永東.兩周金文虛詞集釋[M].北京：中華書(shū)局，1994：30.

⑤劉翔，陳抗，陳初生，等.商周古文字讀本[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2017：70.

⑥郭沫若先生在《兩周金文辭大系圖錄考釋》中“”均隸定作“廼”，這里引用原文。

⑦郭沫若.兩周金文辭大系圖錄考釋[M].上海：上海書(shū)店出版社，1999：35.

⑧羅建中.大盂鼎銘文蠡度[J].樂(lè)山師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1988（2）：45-49，72.

⑨陳世輝，湯余惠.古文字學(xué)概要[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1988：202.

⑩洪家義.金文選注繹[M].南京：江蘇教育出版社，1988：74.

k武振玉.兩周金文中的第二人稱(chēng)代詞[J].古籍整理研究學(xué)刊，2012（4）：83-87.

參考文獻(xiàn)

[1]王引之.經(jīng)傳釋詞[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1984：122.

[2]李圃.古文字詁林[M].上海：上海教育出版社，2004：21.

[3]張亞初.殷周金文集成引得[M].北京：中華書(shū)局，2001.

[4]楊伯峻，何樂(lè)士.古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展[M].第2版.北京：語(yǔ)文出版社，2001.

[5]容庚.金文編[M].張振林，馬國(guó)權(quán)，摹補(bǔ).北京：中華書(shū)局，1985.

[6]李學(xué)勤.字源[M].天津：天津古籍出版社，2012.

[7]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2015.

[8]王輝.商周金文[M].北京：文物出版社，2006.

[9]王永昌，柳英綠.論出土楚文獻(xiàn)中的“廼”“女”二字及相關(guān)問(wèn)題[J].華夏文化論壇，2017（2）：246-251.

[10]凡國(guó)棟.金文讀本[M].南京：鳳凰出版社，2017.

【作者簡(jiǎn)介】修子祺，女，漢族，山東海陽(yáng)人，煙臺(tái)大學(xué)碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。

【基金項(xiàng)目】煙臺(tái)大學(xué)2023年研究生科技創(chuàng)新基金“《天回醫(yī)簡(jiǎn)》文字整理與研究”，項(xiàng)目編號(hào)：GGIFYTU2359。