視野與觀點(diǎn)：郭沫若思想轉(zhuǎn)向的理論邏輯

郭沫若作為20世紀(jì)“做學(xué)問的革命家”，其跨學(xué)科研究的思想、方法、成就及影響是我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的豐富寶藏。一直以來學(xué)界全面爬梳和深入考察郭沫若的治學(xué)思想、觀念、成因、風(fēng)格，又追溯其思想轉(zhuǎn)換及研究的心路歷程，與此相應(yīng)的研究成果亦未曾間斷。下面這組文章通過對20世紀(jì)歷史語境的還原，追溯郭沫若思想發(fā)展的軌跡，論文所做的努力，在拓展研究視界的同時(shí)，更是以豐富的史料還原郭沫若學(xué)術(shù)思想中極具建設(shè)性的理論圖景。

《論郭沫若對河上肇的接受及其左轉(zhuǎn)問題》一文通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》一書，探索郭沫若如何接受河上肇政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與唯物論主張，以及這些思想主張如何影響郭沫若“左轉(zhuǎn)”后的革命實(shí)踐與文藝創(chuàng)作。文中指出郭沫若在接受河上肇社會/政治革命思想實(shí)現(xiàn)“左轉(zhuǎn)”的同時(shí)，思考并形成切合中國社會實(shí)際發(fā)展邏輯的革命主張論與革命文藝論，實(shí)現(xiàn)了對河上肇思想本身的超越，這是該文較為新穎的看法。

以儒家思想詮釋馬克思主義，在20世紀(jì)初的思想界并非偶然，亦非郭沫若首創(chuàng)，這與當(dāng)時(shí)的中西文化碰撞下對民族國家的現(xiàn)代化追求這一歷史語境以及郭沫若自身思想發(fā)展轉(zhuǎn)變有關(guān)。郭沫若于1925年創(chuàng)作的《馬克思進(jìn)文廟》便是他思想轉(zhuǎn)變的藝術(shù)表達(dá)。郭沫若以馬克思與孔子之間的奇妙相遇與精神相契，表達(dá)了對孔子學(xué)說的“馬克思主義化”的看法。論文《郭沫若對馬克思主義與儒家文化關(guān)系的初步表達(dá)》則是對 “馬克思進(jìn)文廟”的別樣的文化意義與歷史景觀的全面剖析與構(gòu)建，文章尤為關(guān)注郭沫若思想轉(zhuǎn)換作為一種革命實(shí)踐對現(xiàn)代民族國家的建構(gòu)。

作為中國馬克思主義史學(xué)的重要開拓者的郭沫若，也是先秦思想史研究的重要學(xué)者。郭沫若的《先秦天道觀之進(jìn)展》正是對先秦思想中“天”這一重要觀念的詮釋。學(xué)界也作過不同程度的探討。論文《郭沫若的〈先秦天道觀之進(jìn)展〉研究》在前期研究基礎(chǔ)上進(jìn)行爬梳、整理，對天道觀之研究語境與意義流變的綜合考察，使得復(fù)雜多變的“天”觀念的演變得以完整呈現(xiàn)并有了更為合理的解釋，亦引發(fā)我們對先秦思想研究現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思考。

總之，以郭沫若思想的發(fā)展遷變?yōu)榭疾鞂ο螅ㄟ^溯源研究語境評述其思想轉(zhuǎn)換與思想來源之間的互動關(guān)聯(lián)，對其豐富思想來源中具有重要理論意義的儒道觀念及馬克思主義的追溯、闡釋，對其思想嬗變過程及歷史成因的探討，呈現(xiàn)其思想的知識圖景及意義流變，無疑是前期研究譜系的拓寬。更進(jìn)一步研究，若將思想嬗變與同時(shí)是革命家的郭沫若政治抱負(fù)與文化擔(dān)當(dāng)聯(lián)系起來加以考察，整體把握中國傳統(tǒng)文化的儒家思想與現(xiàn)代西方文明的馬克思主義的融合交匯對構(gòu)建郭沫若思想價(jià)值體系所起的作用，在推動馬克思主義中國化時(shí)代化的當(dāng)下顯得尤為重要而且必要。