中學(xué)生文化遺產(chǎn)價(jià)值教育的實(shí)踐路徑研究

摘" 要：近年，文化遺產(chǎn)教育得到社會(huì)各界的高度關(guān)注和廣泛參與，初步形成了遺產(chǎn)知識(shí)傳播的良好社會(huì)氛圍。遺產(chǎn)教育活動(dòng)對(duì)賦能中學(xué)生素質(zhì)教育、堅(jiān)定青少年文化自信方面具有不可替代的精神力量和時(shí)代價(jià)值。面向中學(xué)生群體開(kāi)展文化遺產(chǎn)教育應(yīng)充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)學(xué)科特色并探索實(shí)施路徑。在溯源遺產(chǎn)教育發(fā)展歷程及現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，文章以“文化遺產(chǎn)進(jìn)校園之思源課堂”遺產(chǎn)教育活動(dòng)為案例，詳細(xì)闡述該活動(dòng)的開(kāi)展情況、實(shí)踐路徑和模式特色，深入挖掘遺產(chǎn)價(jià)值在其間的角色與作用，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)當(dāng)代遺產(chǎn)教育活動(dòng)對(duì)中學(xué)生在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、熱愛(ài)和對(duì)話中的重要作用。

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)教育；遺產(chǎn)課堂；遺產(chǎn)價(jià)值；中學(xué)生；青少年

中圖分類(lèi)號(hào)：G122" " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

DOI：10.19490/j.cnki.issn2096-698X.2023.01.003-011

Abstract： In recent years， cultural heritage education has received great attention and extensive participation from the public， cultivating the basis for a positive social atmosphere on the dissemination of heritage knowledge. Heritage education activities possess the irreplaceable spiritual power and contemporary value in empowering quality secondary school education and strengthening the students’ cultural confidence. Cultural heritage education for secondary school students should fulfil the discipline characteristics of the cultural heritage and explore implementation approaches. Based on the analysis of the development of heritage education and its current situation， this paper takes the heritage education activity “Cultural Heritage in School-Siyuan Classroom” as a case study to elaborate on its development， practice approach and model features， to explore the role of heritage values and further the understanding of the importance of contemporary heritage education activities to engage secondary school students in the protection and inheritance of cultural heritage， and to nurture passion and dialogues.

Keywords： heritage education；heritage classroom；heritage value；secondary school students；youth

文化遺產(chǎn)不僅具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，還具有涵育文化根脈、傳承精神文明的獨(dú)特教育價(jià)值。本文所指文化遺產(chǎn)教育主要面向非遺產(chǎn)從業(yè)者的社會(huì)公眾，目的在于更大范圍地發(fā)揮文化遺產(chǎn)潤(rùn)澤人心的作用。其中，面向中學(xué)生群體在學(xué)校開(kāi)展文化遺產(chǎn)教育活動(dòng)，既是借由遺產(chǎn)特有的美學(xué)和德育功能賦能學(xué)生素質(zhì)教育和全面發(fā)展，也是通過(guò)培育學(xué)生遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)繼而使其成為文化遺產(chǎn)事業(yè)未來(lái)一代的接班人和建設(shè)者。

由復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心發(fā)起、復(fù)旦大學(xué)潤(rùn)物鄉(xiāng)村知行社承辦的“文化遺產(chǎn)進(jìn)校園之思源課堂”遺產(chǎn)教育活動(dòng)①已歷時(shí)4年，在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)師生不斷思考如何將遺產(chǎn)核心價(jià)值內(nèi)涵融入并踐行在文化遺產(chǎn)進(jìn)入中學(xué)課堂的現(xiàn)實(shí)路徑中。

1" "遺產(chǎn)教育發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

1.1" "世界遺產(chǎn)教育的提出與發(fā)展

遺產(chǎn)教育從世界遺產(chǎn)體系中“世界遺產(chǎn)教育”概念衍生發(fā)展而來(lái)。1956年的《關(guān)于適用于考古發(fā)掘的國(guó)際原則的建議》提出：通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)“歷史教學(xué)”的公共教育方式，如組織學(xué)生參與發(fā)掘、舉辦導(dǎo)覽和講演活動(dòng)等，增加公眾對(duì)考古遺址的了解和興趣[1]39。1962年的《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》中，“公共教育”意在通過(guò)學(xué)校內(nèi)外的宣教活動(dòng)引導(dǎo)公眾尊重和保護(hù)古跡遺址[1]46。1972年《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第27條教育計(jì)劃強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)通過(guò)一切適當(dāng)手段，特別是教育和宣傳計(jì)劃，努力增強(qiáng)本國(guó)人民對(duì)文化和自然遺產(chǎn)的贊賞和尊重”[2]，自此世界遺產(chǎn)教育的概念正式出現(xiàn)在國(guó)際視野。1993年《古跡、建筑群及遺址保護(hù)中的教育與培訓(xùn)準(zhǔn)則》提及：遺產(chǎn)保護(hù)的教育培養(yǎng)應(yīng)從學(xué)校延伸到大學(xué)以后，將提高感知和解讀文化遺產(chǎn)的能力作為日后專(zhuān)業(yè)人員培訓(xùn)的文化基礎(chǔ)[3]。

以滿(mǎn)足突出普遍價(jià)值（OUV）標(biāo)準(zhǔn)成為世界遺產(chǎn)的文化和自然遺產(chǎn)作為世界遺產(chǎn)教育的主要內(nèi)容，其本質(zhì)在于引導(dǎo)公眾探尋生命價(jià)值和文化本源，達(dá)到可持續(xù)保護(hù)和活態(tài)傳承文化遺產(chǎn)的目的，其中，青少年群體作為未來(lái)的文化遺產(chǎn)保護(hù)者和傳承人受到了關(guān)注和重視。1994年起，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在全球范圍內(nèi)發(fā)起主要面向青少年的世界遺產(chǎn)教育計(jì)劃②，參與國(guó)家與青年數(shù)量逐年遞增，取得初步成效。自第14屆世界遺產(chǎn)大會(huì)提出世界遺產(chǎn)教育規(guī)劃，到第28屆大會(huì)通過(guò)《世界遺產(chǎn)青少年教育蘇州宣言》，再到第44屆大會(huì)《福州宣言》，世界遺產(chǎn)教育始終圍繞促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和尊重文化多樣性開(kāi)展活動(dòng)，既鼓勵(lì)公眾加強(qiáng)對(duì)本民族文化的理解和熱愛(ài)，又在世界范圍內(nèi)促進(jìn)不同文化間的尊重與對(duì)話，以世界遺產(chǎn)作為國(guó)際間互通有無(wú)的憑借，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)文明交流互鑒。

盡管目前仍缺乏國(guó)家間協(xié)同合作的教育項(xiàng)目[4]，但各締約國(guó)在積極響應(yīng)和參與世界遺產(chǎn)體系下的世界遺產(chǎn)教育活動(dòng)外，也基于本國(guó)國(guó)情開(kāi)展國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)教育實(shí)踐。如：美國(guó)的公眾考古教育和博物館教育[5]；法國(guó)、英國(guó)、意大利等國(guó)家的“精英式”和“普及式”的群體性遺產(chǎn)教育活動(dòng)[6]；日本注重古跡遺址的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)[7]等。各國(guó)遺產(chǎn)教育不再局限于世界遺產(chǎn)，而是關(guān)注到不同國(guó)家和地區(qū)的本土文化遺產(chǎn)，逐步拓展遺產(chǎn)教育范疇和維度，不斷豐富創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)形式。費(fèi)德里科·馬約爾（Federico Mayor）③表示：世界遺產(chǎn)的實(shí)例教育是最好的教育[8]，通過(guò)了解和感知客觀存在的遺產(chǎn)本體，引導(dǎo)公眾尤其是青少年群體從主觀上自覺(jué)提高保護(hù)意識(shí)，主動(dòng)參與到世界遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)中來(lái)。

1.2" "國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)教育現(xiàn)狀及不足

文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，蘊(yùn)含著中華民族“日用而不覺(jué)”的共同精神價(jià)值，從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，明確提出：教育部門(mén)和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)逐步將體現(xiàn)民族精神與民間特色的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入教學(xué)活動(dòng)[9]，從國(guó)家法規(guī)層面④關(guān)注到了青少年教育在遺產(chǎn)保護(hù)利用過(guò)程中的重要作用。此后各地區(qū)陸續(xù)出臺(tái)配套措施，由相關(guān)部門(mén)、團(tuán)體組織、各級(jí)學(xué)校和學(xué)界等主體合力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課堂、“文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”、遺產(chǎn)地研學(xué)、博物館兒童教育等各類(lèi)遺產(chǎn)教育活動(dòng)，初步在全社會(huì)形成了解和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)知識(shí)的良好氛圍。

遺產(chǎn)學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者更早關(guān)注到文化遺產(chǎn)價(jià)值在青少年教育中的角色和作用。謝辰生先生認(rèn)為：文物所具有的真實(shí)性和感染力，在愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)情教育中的作用是直接而具有說(shuō)服力的[10]。孫克勤將文化和自然遺產(chǎn)視為不竭的教學(xué)資源，認(rèn)為應(yīng)充分加以利用，才是遺產(chǎn)價(jià)值的真正體現(xiàn)[11]。單霽翔提出：對(duì)青少年進(jìn)行遺產(chǎn)教育本身就具有前瞻性和引導(dǎo)性的突出價(jià)值，可以通過(guò)學(xué)校設(shè)置遺產(chǎn)課程計(jì)劃[12]。學(xué)者楊海燕從主陣地學(xué)校、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)和政府部門(mén)三方主體研究青少年文化遺產(chǎn)教育途徑[13]。學(xué)者楊頡慧認(rèn)為：當(dāng)公眾了解和熱愛(ài)文化遺產(chǎn)及其價(jià)值時(shí)，遺產(chǎn)保護(hù)工作才具有更加廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，并建議由高校社團(tuán)作為中介組織，與中小學(xué)合作開(kāi)展文化遺產(chǎn)教育活動(dòng)[14]。劉愛(ài)河提出：應(yīng)對(duì)青少年進(jìn)行長(zhǎng)期持續(xù)的文化遺產(chǎn)宣教工作，發(fā)揮遺產(chǎn)價(jià)值的持久作用[15]。學(xué)者章玳建議：將文化遺產(chǎn)教育納入國(guó)民教育體系，以領(lǐng)會(huì)和分享遺產(chǎn)價(jià)值堅(jiān)持可持續(xù)教育發(fā)展觀[16]。2018年，文博界和教育界的專(zhuān)家學(xué)者在首屆全國(guó)文化遺產(chǎn)教育展示論壇上一致達(dá)成《關(guān)于將文化遺產(chǎn)教育納入國(guó)民教育體系的天津共識(shí)》，代表著雙方讓文化遺產(chǎn)走進(jìn)學(xué)校的信心和共識(shí)。杭侃進(jìn)一步提出，在了解年輕一代思維方式和表達(dá)邏輯的基礎(chǔ)上，再對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而反向推動(dòng)青少年群體對(duì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與保護(hù)[17]。

然而，新興的遺產(chǎn)教育在理論和實(shí)踐方面尚有不足。首先，當(dāng)前中學(xué)文化遺產(chǎn)教育基本上是置于歷史學(xué)科下的拓展課程，而作為應(yīng)試教育的歷史教學(xué)與高等院校的文化遺產(chǎn)學(xué)科不盡相同，如何在二者間尋找平衡和彼此支撐存在現(xiàn)實(shí)考量。其次，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究多集中于“應(yīng)然”的理論分析，而缺乏“實(shí)證”的路徑探索，尚未在現(xiàn)代國(guó)民教育體系中形成具有指導(dǎo)性的遺產(chǎn)教育系統(tǒng)理論[18]，在切實(shí)解決文化遺產(chǎn)與青少年教育契合銜接的方面仍存在較大研究空間。再次，遺產(chǎn)教育實(shí)踐表現(xiàn)出過(guò)于注重形式化的引入，而忽視對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的深入挖掘和有效傳播的現(xiàn)實(shí)情況。在遺產(chǎn)教育活動(dòng)的群體、場(chǎng)所、形式之間，核心是蘊(yùn)含全人類(lèi)共同價(jià)值的遺產(chǎn)價(jià)值具有最穩(wěn)定、最持久的力量。在新時(shí)代文物工作方針“堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的指導(dǎo)下，遺產(chǎn)價(jià)值在遺產(chǎn)教育理念和實(shí)踐中的角色和作用需要重新審視。遺產(chǎn)教育語(yǔ)境下的物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)科普和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承應(yīng)持續(xù)深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從增強(qiáng)民族認(rèn)同和推進(jìn)文化自信的高度傳承與傳播文化遺產(chǎn)價(jià)值，充分發(fā)揮遺產(chǎn)教育在提高中學(xué)生素質(zhì)教育、堅(jiān)定青少年文化自信方面的獨(dú)特作用和時(shí)代價(jià)值。

2" "遺產(chǎn)教育類(lèi)型之遺產(chǎn)課堂

2.1" "遺產(chǎn)課堂概念及教學(xué)方式

當(dāng)前國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)教育類(lèi)型多元且互有重合，尚未形成精確統(tǒng)一的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。本文在教育范疇內(nèi)結(jié)合遺產(chǎn)教育的活動(dòng)場(chǎng)所和參與群體，對(duì)遺產(chǎn)教育類(lèi)型進(jìn)行初步劃分（圖1）。

筆者認(rèn)為：從廣義上講，傳授或傳播文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的正向教育都屬于遺產(chǎn)課堂類(lèi)型，并不局限學(xué)校教室，在其他如遺產(chǎn)地、博物館、非遺工坊、考古現(xiàn)場(chǎng)，乃至家庭社區(qū)等場(chǎng)所同樣可以開(kāi)展。本文所指遺產(chǎn)課堂屬狹義上的，由講授者在學(xué)校教學(xué)場(chǎng)所、面向中學(xué)生講述文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，屬于學(xué)校教育范疇，也是當(dāng)前遺產(chǎn)教育中比較普及的方式。縱向比于社會(huì)教育和家庭教育體現(xiàn)出的遺產(chǎn)教育“碎片化”特征，學(xué)校遺產(chǎn)課堂教育更具專(zhuān)業(yè)性和持續(xù)性；橫向較之其他遺產(chǎn)教育活動(dòng)，遺產(chǎn)課堂專(zhuān)門(mén)面向中學(xué)生，具備較強(qiáng)的普及性和可操作性。

目前的中學(xué)遺產(chǎn)課堂以傳統(tǒng)教學(xué)方式為主流，主要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和文化遺產(chǎn)專(zhuān)題的學(xué)術(shù)性授課。有學(xué)者針對(duì)中小學(xué)遺產(chǎn)課堂的教學(xué)策略和實(shí)施方式提出建議。鄭宏尖建議中小學(xué)采用滲透式和專(zhuān)題式的遺產(chǎn)課程內(nèi)容設(shè)置，采取包括參觀考察遺產(chǎn)地和博物館、引導(dǎo)學(xué)生了解遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)和意義的研究性學(xué)習(xí)、含角色表演和模型制作等趣味性活動(dòng)3種具體實(shí)施途徑[19]。汪琪以杭州地域文化與世界遺產(chǎn)教育活動(dòng)為例，為其編制從小學(xué)至初中學(xué)段的《遺產(chǎn)教育目標(biāo)體系》及指導(dǎo)綱要，提出課堂教學(xué)是遺產(chǎn)教育的主導(dǎo)形式，既要符合學(xué)科教學(xué)規(guī)律，又要體現(xiàn)遺產(chǎn)教育特色[20]。王鵬從學(xué)科“三維”教學(xué)目標(biāo)角度提出：課前綜合分析與預(yù)習(xí)探究策略、課上凸顯跨學(xué)科教學(xué)策略、課后拓展探究及親身實(shí)踐的遺產(chǎn)教育教學(xué)策略作為強(qiáng)化中小學(xué)生人文精神教育的切入點(diǎn)[21]。中學(xué)遺產(chǎn)課堂具有普及文化遺產(chǎn)知識(shí)、加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)、培養(yǎng)青年保護(hù)人才、賦能遺產(chǎn)活態(tài)傳承、與青少年群體共同講好中國(guó)故事等現(xiàn)實(shí)作用，應(yīng)從理論高地逐步下沉至具體落實(shí)，以實(shí)踐作為詮釋準(zhǔn)則。

2.2" "遺產(chǎn)課堂要素及闡釋理論

基于對(duì)話視角，從對(duì)話雙方的講授者和學(xué)習(xí)者、對(duì)話內(nèi)容的遺產(chǎn)闡釋理論及教學(xué)相長(zhǎng)的對(duì)話效果三方面進(jìn)一步說(shuō)明本文所指遺產(chǎn)課堂所具備的文化遺產(chǎn)學(xué)科邏輯和相關(guān)理論。

（1）對(duì)話模式：講授者和學(xué)習(xí)者。遺產(chǎn)課堂的講授者以高校文博學(xué)科在讀本碩博學(xué)生為主，學(xué)習(xí)者指中學(xué)生⑤。高校學(xué)生與當(dāng)代初高中生年齡相近，擁有相似的時(shí)代背景和成長(zhǎng)軌跡。雙方以文化遺產(chǎn)為媒介，由“你-我”的平等姿態(tài)展開(kāi)對(duì)話，在對(duì)話中分享知識(shí)、傳播價(jià)值、認(rèn)知共情、指導(dǎo)實(shí)踐。主講人以通俗易懂、貼近生活的語(yǔ)言表達(dá)形式，向中學(xué)生講述專(zhuān)業(yè)遺產(chǎn)知識(shí)，降低溝通阻力，拉近彼此距離，進(jìn)而營(yíng)造更加輕松、愉悅的課堂氛圍，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)講授內(nèi)容的興趣程度和有效理解。

（2）遺產(chǎn)闡釋?zhuān)喝貥?gòu)成闡釋系統(tǒng)。在《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》中，闡釋?zhuān)╥nterpretation）定義為“一切可能的、旨在提高公眾意識(shí)、增進(jìn)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)地理解的活動(dòng)”，包含開(kāi)展教育項(xiàng)目在內(nèi)，以宣傳遺產(chǎn)地的意義和內(nèi)涵，促進(jìn)公眾對(duì)遺產(chǎn)地的理解和欣賞，保護(hù)其有形和無(wú)形價(jià)值為憲章目標(biāo)[22]。遺產(chǎn)課堂是課堂上的“遺產(chǎn)闡釋”，也是遺產(chǎn)的“教學(xué)項(xiàng)目”，主要由闡釋方及媒介（主講人的思維、語(yǔ)言、肢體動(dòng)作以及所用課件等）、闡釋受眾（中學(xué)生），以及闡釋資源（文化遺產(chǎn)本體）三要素組成完整的遺產(chǎn)課堂闡釋系統(tǒng)。在多數(shù)沒(méi)有實(shí)景展示的遺產(chǎn)課堂上，闡釋方（主講人）的邏輯思維和溝通方式很大程度上影響闡釋受眾（中學(xué)生）對(duì)闡釋內(nèi)容（文化遺產(chǎn)）的主觀感知和心理距離，而闡釋效果見(jiàn)之于受眾接收和接受闡釋信息的程度，即取決于中學(xué)生心理的激活、調(diào)動(dòng)和轉(zhuǎn)變[23]。這就要求在符合中學(xué)生學(xué)習(xí)階段特征的前提下，闡釋方（主講人）要依據(jù)不同主題構(gòu)建闡釋框架，平衡理論研究和案例分析的內(nèi)容占比、兼顧知識(shí)分享和價(jià)值闡釋的邏輯關(guān)系。區(qū)別于專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的高校課程和講座論壇，應(yīng)靈活運(yùn)用多樣化、視覺(jué)化、生活化的參與性闡釋方式，并根據(jù)中學(xué)生的表情、動(dòng)作，判斷其心理變化，在體現(xiàn)文化遺產(chǎn)學(xué)科特色和遵循遺產(chǎn)研究專(zhuān)業(yè)性的基礎(chǔ)上，積極且即時(shí)地改變闡釋策略，完成遺產(chǎn)課堂闡釋過(guò)程。

（3）教學(xué)相長(zhǎng)：交流互鑒、雙向促進(jìn)。學(xué)習(xí)是雙向的，對(duì)主講人來(lái)說(shuō)，遺產(chǎn)課堂也是一個(gè)重新學(xué)習(xí)的過(guò)程。在選題備課、提問(wèn)回答的過(guò)程中，主講人也在自我審視是否真正理解了遺產(chǎn)內(nèi)涵，能否使用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)，在遺產(chǎn)價(jià)值的理論研究之上，通過(guò)實(shí)踐理解遺產(chǎn)價(jià)值活態(tài)傳播的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)作用。中學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育相互作用下或直接或間接地形成，他們對(duì)遺產(chǎn)內(nèi)涵及價(jià)值的理解于主講人乃至專(zhuān)家學(xué)者都具啟發(fā)意義，是對(duì)現(xiàn)有文化遺產(chǎn)保護(hù)利用事業(yè)看法的真實(shí)反饋，遺產(chǎn)學(xué)界能夠借由遺產(chǎn)課堂這一平臺(tái)，了解當(dāng)下社會(huì)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的新看法、新問(wèn)題。

3" "思源遺產(chǎn)課堂實(shí)踐路徑

3.1" "活動(dòng)緣起

基于多年學(xué)術(shù)研究和遺產(chǎn)地調(diào)研，團(tuán)隊(duì)師生堅(jiān)持文化遺產(chǎn)價(jià)值的核心來(lái)自對(duì)“人”自身的關(guān)注，透過(guò)遺產(chǎn)的“物”看到在人的有限性中蘊(yùn)含著的無(wú)限可能。處于百年未有之大變局，初高中階段的中學(xué)生在喚醒自我意識(shí)與探尋自身價(jià)值的過(guò)程中面臨更大的挑戰(zhàn)，而科學(xué)知識(shí)教育無(wú)法代替人文精神涵養(yǎng)。團(tuán)隊(duì)希望通過(guò)遺產(chǎn)課堂鼓勵(lì)中學(xué)生思考自身、民族和國(guó)家真正追求的是什么，從文化遺產(chǎn)中看到未來(lái)的無(wú)限可能[24]。

2019年春季學(xué)期，“文化遺產(chǎn)進(jìn)校園之思源課堂”遺產(chǎn)教育活動(dòng)正式啟動(dòng)，陸續(xù)與上海市繼光高級(jí)中學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西外外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、上海市控江中學(xué)、上海市文來(lái)中學(xué)（高中部）等中學(xué)達(dá)成長(zhǎng)期合作。2021年7月，“雙減”政策⑥的實(shí)施，使中學(xué)對(duì)素質(zhì)教育和校外教育資源的需求大幅增加，同時(shí)，借由上海市控江中學(xué)將本活動(dòng)歸入學(xué)生學(xué)業(yè)考核與成績(jī)?cè)u(píng)定體系中的契機(jī)，思源課堂從課余的社團(tuán)拓展課堂轉(zhuǎn)為正式的遺產(chǎn)課堂。

圖示說(shuō)明思源課堂與上海市文來(lái)中學(xué)（高中部）合作班級(jí)的授課模式及課程體系（圖2）。文來(lái)中學(xué)采取“雙師制”授課模式，活動(dòng)團(tuán)隊(duì)以中國(guó)政策語(yǔ)境下文化遺產(chǎn)類(lèi)型為主線開(kāi)展主體課程，中學(xué)歷史老師負(fù)責(zé)日常作業(yè)收發(fā)和微課題寫(xiě)作指導(dǎo)等事項(xiàng)。由于合作班級(jí)學(xué)生整體對(duì)文化遺產(chǎn)接觸較少但思維活躍，故需要兼顧基礎(chǔ)知識(shí)的不斷鞏固和實(shí)際案例的具體分析，課后作業(yè)以激發(fā)學(xué)生想象力和培養(yǎng)研究思維為主。

3.2" "實(shí)施路徑

以“提籃橋”文化遺產(chǎn)主題為例，詳細(xì)說(shuō)明如何在實(shí)際教學(xué)中實(shí)施和調(diào)整遺產(chǎn)價(jià)值闡釋策略。作為上海市具有代表性的文化遺產(chǎn)，提籃橋地處虹口區(qū)南部的歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)，交通便捷、可達(dá)性強(qiáng)，同時(shí)其保護(hù)利用和展覽闡釋工作比較突出。在每學(xué)期的課程設(shè)置中，提籃橋幾乎都會(huì)成為必選的主題案例之一（圖3），同時(shí)依據(jù)學(xué)生反饋，團(tuán)隊(duì)在講演邏輯、內(nèi)容大綱、互動(dòng)模式等方面不斷進(jìn)行細(xì)節(jié)處理。最初，遺產(chǎn)價(jià)值僅作為提籃橋案例的部分內(nèi)容作簡(jiǎn)單敘述，中學(xué)生的理解程度只停留在案例本身。后以專(zhuān)題模式將提籃橋置于文化遺產(chǎn)類(lèi)型中的歷史文化風(fēng)貌區(qū)，遺產(chǎn)價(jià)值成為二者共通點(diǎn)，這增強(qiáng)了學(xué)術(shù)研究但不利于中學(xué)生融會(huì)。目前，鼓勵(lì)中學(xué)生在基本了解文化遺產(chǎn)或歷史文化風(fēng)貌區(qū)的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地參觀或觀看紀(jì)錄片等形式，預(yù)先對(duì)提籃橋有所認(rèn)識(shí)，再帶著感悟或問(wèn)題回到課堂，與主講人進(jìn)行對(duì)話交流，使中學(xué)生從被動(dòng)的、片面的“接收”遺產(chǎn)知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的、互動(dòng)的“接受”與思考遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵，其效果在期末匯報(bào)時(shí)中學(xué)生的思辨邏輯和表達(dá)方式中得到驗(yàn)證⑦。

此外，在課程體系和教學(xué)模式下，主講人的教案設(shè)計(jì)、講演邏輯、眼神肢體、表達(dá)方式，會(huì)如何影響中學(xué)生在課程開(kāi)始時(shí)的感興趣程度、在課程中間的注意力集中程度，以及課后的記憶鞏固和是否與他人繼續(xù)交流等，此類(lèi)問(wèn)題還有待持續(xù)跟蹤研究。

3.3" "“思源”特色

活動(dòng)開(kāi)展至今，思源課堂得到了合作學(xué)校師生的大力支持和良好反饋。目前已完成50余次教學(xué)活動(dòng)⑧，參與學(xué)生達(dá)2 000余人次。此外，“潤(rùn)物 遺產(chǎn)”微信公眾號(hào)⑨共發(fā)布活動(dòng)宣傳、課堂紀(jì)要、學(xué)生反饋在內(nèi)的相關(guān)原創(chuàng)文章30篇（圖4），總閱讀量達(dá)2.5萬(wàn)余次。思源課堂以實(shí)際行動(dòng)推廣文化遺產(chǎn)知識(shí)，使文化遺產(chǎn)潤(rùn)澤人心的力量在當(dāng)下社會(huì)逐漸產(chǎn)生回響。

經(jīng)過(guò)4年的探索與實(shí)踐，思源遺產(chǎn)課堂凝練出3點(diǎn)“思源”特色。

（1）遺產(chǎn)價(jià)值為核心，貫穿課堂始終。在表達(dá)興趣和關(guān)注外，中學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知多局限在旅游勝地、家鄉(xiāng)特色和歷史課本的刻板印象，并不明晰遺產(chǎn)保護(hù)和文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義和解決路徑，很大程度上將文化遺產(chǎn)單純視為“歷史留下來(lái)的”或不曾留意過(guò)的“已知事實(shí)”。這種現(xiàn)象的本質(zhì)在于中學(xué)生缺乏遺產(chǎn)價(jià)值教育，而遺產(chǎn)價(jià)值也正是思源課堂希望中學(xué)生們了解、思考、懂得“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”中的根與源。比如古遺址，講歷史的見(jiàn)證、記錄和傳承；石窟寺，講佛教、繪畫(huà)、雕塑的審美意趣；鄉(xiāng)村遺址，講生存智慧和和諧共生；工業(yè)遺產(chǎn)，講工藝流程和城市歷史風(fēng)貌等。文化遺產(chǎn)價(jià)值形成于一定的歷史時(shí)期，但遺產(chǎn)要在當(dāng)下發(fā)揮作用，才會(huì)存在未來(lái)保護(hù)和利用的合理性。文化遺產(chǎn)是活在當(dāng)下的過(guò)去，而青少年是代表著未來(lái)的現(xiàn)在，二者共同擔(dān)負(fù)起聯(lián)結(jié)與傳承中華文明過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的歷史責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。思源課堂將遺產(chǎn)價(jià)值作為活動(dòng)開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貫穿于課程始終。

（2）高校師生為主講，前置實(shí)地調(diào)研。擁有優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和高層次研究型人才的高校作為遺產(chǎn)教育主流平臺(tái)之一，應(yīng)充分發(fā)揮傳播遺產(chǎn)知識(shí)、促進(jìn)遺產(chǎn)對(duì)話的作用[25]，主動(dòng)承擔(dān)起遺產(chǎn)教育的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。首先，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系擁有相對(duì)完整的學(xué)科體系和雄厚的師資力量，在考古學(xué)、博物館學(xué)、文化遺產(chǎn)、文物保護(hù)等方向的教學(xué)資源基本能夠滿(mǎn)足初高中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)要求和興趣愛(ài)好。其次，活動(dòng)團(tuán)隊(duì)師生均具備項(xiàng)目實(shí)踐經(jīng)歷，涵蓋鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、考古遺址、工業(yè)遺產(chǎn)、近現(xiàn)代歷史建筑、石窟寺保護(hù)等諸多領(lǐng)域，能夠深入了解一線的遺產(chǎn)保護(hù)工作和生活日常。以上資源為團(tuán)隊(duì)開(kāi)展遺產(chǎn)教育活動(dòng)奠定并夯實(shí)了理論與實(shí)踐的雙重基礎(chǔ)。如“文化遺產(chǎn)類(lèi)型之石窟寺”理論課和“石窟寺的遺產(chǎn)價(jià)值—從麥積山石窟說(shuō)開(kāi)去”案例課，主講人均具備多次石窟寺調(diào)研經(jīng)歷，包括麥積山石窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、大足石刻等遺產(chǎn)地的實(shí)地踏訪和學(xué)術(shù)研究。思源課堂秉持遺產(chǎn)教育不能囿于課本，更要“走入”遺產(chǎn)地的理念。通過(guò)前置實(shí)地調(diào)研，主講人以“感悟”代替課本，從文字講述轉(zhuǎn)為情感共鳴，與中學(xué)生共同交流文化遺產(chǎn)帶給每個(gè)人的思考和價(jià)值。

（3）教學(xué)形式多元化，校地云端拓展。思源課堂在開(kāi)設(shè)常規(guī)合作課程和學(xué)術(shù)性拓展講座外，盡可能探索更多教學(xué)形式，惠及更廣泛的公眾。

其一，校地互動(dòng)。目前思源課堂正與貴州樓上村聯(lián)合小學(xué)合作，由長(zhǎng)期駐村學(xué)生開(kāi)展文化遺產(chǎn)課程，并結(jié)合樓上村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源如說(shuō)春、清明會(huì)等各類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)，因地制宜開(kāi)設(shè)特色非遺課堂，與非遺傳承人共同授課（圖5）。希望當(dāng)?shù)貙W(xué)生不僅能通過(guò)遺產(chǎn)課堂“走出去”領(lǐng)略祖國(guó)文化和自然遺產(chǎn)之美，也能“走回來(lái)”傳承家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的技藝習(xí)俗和民族精神，以遺產(chǎn)教育賦能城鄉(xiāng)歷史文化傳承。

其二，云端講座。2022年思源課堂開(kāi)展“云端話遺產(chǎn)”系列講座活動(dòng)，將遺產(chǎn)地從云端“帶進(jìn)”課堂，主講人是當(dāng)時(shí)在不同遺產(chǎn)地調(diào)研的碩博研究生，主題分別為“世界遺產(chǎn)馬來(lái)西亞檳城喬治市的感悟分享”“貴州村落文化景觀的直播形式”“新疆樓蘭故城文化遺產(chǎn)的調(diào)研實(shí)錄”。該活動(dòng)以中學(xué)生為參與主體，同時(shí)面向社會(huì)公眾開(kāi)放，線上實(shí)時(shí)觀看人數(shù)總計(jì)1 000余人，以遺產(chǎn)教育促進(jìn)遺產(chǎn)傳播和分享。

其三，拓展課堂。講課模式雖將在一段時(shí)間內(nèi)占據(jù)主流，但在減負(fù)學(xué)習(xí)、寓教于樂(lè)的前提下，仍可改進(jìn)闡釋方式，深入挖掘授課形式。團(tuán)隊(duì)已計(jì)劃組織參觀博物館和遺址公園，田野考古實(shí)踐，開(kāi)設(shè)研學(xué)工坊，舉辦圓桌對(duì)談等活動(dòng)，以期“拉近”遺產(chǎn)地與中學(xué)生的空間距離和心理距離。

4" "思源課堂對(duì)當(dāng)代遺產(chǎn)教育的啟示與建議

考古成果由公眾共享，遺產(chǎn)價(jià)值由公眾傳承，面向中學(xué)生開(kāi)展文化遺產(chǎn)教育活動(dòng)，不僅是分享給學(xué)生遺產(chǎn)知識(shí)，更是教會(huì)他們對(duì)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)與對(duì)話、保護(hù)與傳承。遺產(chǎn)教育有所成效非一朝一夕之功，其間難免面臨活動(dòng)成員迭代更新、闡釋方式和內(nèi)容選擇參差不一等普遍現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為此團(tuán)隊(duì)計(jì)劃編纂教材以保留精品課程，增強(qiáng)活動(dòng)的持續(xù)性和穩(wěn)定性。

思源遺產(chǎn)課堂由遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐者的高校文博系學(xué)生組成授課團(tuán)隊(duì)，通過(guò)言傳身教、知行合一的教學(xué)方式，將抽象的“歷史文化”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎^可感的文化遺產(chǎn)教育，讓中學(xué)生從了解遺產(chǎn)知識(shí)延伸至理解遺產(chǎn)價(jià)值，將遺產(chǎn)保護(hù)理念根植于內(nèi)心，引導(dǎo)他們對(duì)文化遺產(chǎn)至真、至善、至美的領(lǐng)悟與認(rèn)知，促進(jìn)素質(zhì)教育和全面發(fā)展。通過(guò)文化遺產(chǎn)價(jià)值教育守護(hù)歷史文化根脈、探尋人類(lèi)生命本源，讓文化遺產(chǎn)在青少年中煥發(fā)新的生命力，在全社會(huì)形成良好的遺產(chǎn)教育氛圍。

基于思源課堂的思考與實(shí)踐，對(duì)當(dāng)代遺產(chǎn)教育有以下3點(diǎn)啟示與建議。

（1）作為國(guó)民教育體系的補(bǔ)充和拓展。遺產(chǎn)教育的本質(zhì)仍是“教育”，傳道授業(yè)解惑。在我國(guó)現(xiàn)行教育體系歷史學(xué)科下的文化遺產(chǎn)教育，首要目標(biāo)是通過(guò)科普和傳播文化遺產(chǎn)知識(shí)，讓學(xué)生乃至公眾了解蘊(yùn)含其中的博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以科學(xué)真實(shí)的研究視角揭開(kāi)考古文博的神秘面紗，補(bǔ)充和實(shí)證原有歷史課程體系中的不足。各方主體應(yīng)合力推進(jìn)文化遺產(chǎn)教育納入國(guó)民教育體系，共同營(yíng)造全社會(huì)關(guān)注和傳播文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

（2）賦能文化遺產(chǎn)價(jià)值活態(tài)傳承與傳播。遺產(chǎn)教育是文化遺產(chǎn)保護(hù)利用事業(yè)的重要一環(huán)，青少年是文化遺產(chǎn)未來(lái)的保護(hù)者，蘊(yùn)含在文化遺產(chǎn)中的全人類(lèi)共同價(jià)值應(yīng)在青少年遺產(chǎn)教育中得到傳承[26]。在新時(shí)代文物工作方針指導(dǎo)下，遺產(chǎn)學(xué)界和教育界應(yīng)正視、重視遺產(chǎn)教育在傳播遺產(chǎn)知識(shí)、培養(yǎng)青年人才、讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)的獨(dú)特價(jià)值，將文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承作為共同的歷史責(zé)任和使命，鼓勵(lì)和幫助青少年群體為文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)貢獻(xiàn)青年力量和切實(shí)作為。

（3）增強(qiáng)自我和民族認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信。文化遺產(chǎn)是中華5 000年文明的物質(zhì)載體，文化自信是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的牢靠根基。文化遺產(chǎn)教育不僅幫助每個(gè)人建立民族歸屬感，也幫助認(rèn)識(shí)自我與他人、社會(huì)乃至全人類(lèi)的演變發(fā)展關(guān)系[27]，促使公眾思考每個(gè)人都不是“一蹴而就”地成為當(dāng)下的自己，而是在各種因素不斷積累和相互作用中成長(zhǎng)為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，國(guó)家和民族亦是如此。在自我思考和民族認(rèn)知的這一過(guò)程中，作為國(guó)家和民族未來(lái)樣貌的年輕學(xué)子通過(guò)遺產(chǎn)教育，增強(qiáng)自我認(rèn)同和民族認(rèn)同，堅(jiān)定推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，最終匯聚成人類(lèi)社會(huì)砥礪前行的不竭動(dòng)力。

（致謝：感謝認(rèn)可和參與“文化遺產(chǎn)進(jìn)校園之思源課堂”遺產(chǎn)教育活動(dòng)的合作學(xué)校及合作單位，感謝上海市文來(lái)中學(xué)（高中部）、貴州樓上村聯(lián)合小學(xué)的合作班級(jí)提供相關(guān)材料，感謝復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系師生及潤(rùn)物社的大力支持。）

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