中國書法文化瀾湄五國傳播的問題與對(duì)策

摘要：《文化中國國家形象要素排序》顯示，中國書法已成為外國人最喜歡的中國文化藝術(shù)之一，其作為有極強(qiáng)代表性的中國文化符號(hào)，具有深厚的國際傳播基礎(chǔ)。東南亞是“海上絲綢之路”沿線極為重要的地區(qū)之一，而瀾湄五國于東南亞的地位更是不言而喻，其與中國“共飲一江水”，是中國文化對(duì)外傳播的理想窗口。故該文首先分析瀾湄五國在中國書法文化傳播中的重要戰(zhàn)略地位，以瀾湄五國所有孔子學(xué)院的公眾號(hào)中關(guān)于書法的推文數(shù)據(jù)為研究樣本，并使用八爪魚數(shù)據(jù)采集器對(duì)網(wǎng)頁相關(guān)報(bào)道數(shù)據(jù)進(jìn)行抓取篩選作為補(bǔ)充數(shù)據(jù)，對(duì)其舉辦的書法活動(dòng)種類及次數(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)可視化分析。嘗試解析瀾湄五國書法文化傳播的問題及原因，并提出面向?yàn)戜匚鍑臅ㄎ幕瘋鞑ゲ呗约翱尚新窂健?/p>

關(guān)鍵詞：瀾湄五國；書法文化；孔子學(xué)院；漢字文化圈；公眾號(hào)；數(shù)據(jù)可視化分析

中圖分類號(hào)：J292.1" " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2023）09（a）-0172-07

Problems and Countermeasures of the Spread of Chinese Calligraphy Culture in the Five Lancang-Mekong Countries

Abstract： According to the Ranking of the elements of the National Image of China，Chinese calligraphy has become the most favorite Chinese culture and art of foreigners， and as a highly representative symbol of Chinese culture， it has a profound foundation for international communication. Southeast Asia is one of the most important regions along the \"Maritime Silk Road\"， and the status of the five Lancang-Mekong countries in Southeast Asia is also very important. They \"drink water from the same river\" with China， and it is also an ideal window for Chinese culture to spread abroad. Therefore， this paper first analyzes the important strategic position of Lancang-Mekong countries in the transmission of Chinese calligraphy culture， takes the data of tweets about calligraphy in the public accounts of all Confucius Institutes in the five countries as research samples， and uses a data collector to capture and screen the data of related web reports as supplementary data， and visually analyzes the types and times of calligraphy activities held by them. This paper tries to analyze the problems and reasons of calligraphy culture transmission in the five Lancang-Mekong countries， and puts forward the calligraphy culture communication strategies and feasible paths for the five countries.

Key words： Five countries of Lancang and Mekong River; Calligraphy culture; Confucius Institute; Chinese character culture circle; Public account; Data visualization analysis

黨的二十大報(bào)告中指出，要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音、展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動(dòng)中華文化更好地走向世界。進(jìn)一步呼應(yīng)我國在十九屆五中全會(huì)提出的在2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。《文化中國國家形象要素排序》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國書法已超越京劇成為外國人最喜歡的中國文化藝術(shù)[1]。中國書法不僅是中國文化國際傳播的有效載體，也是中國極具代表性的文化符號(hào)之一，在海外中國文化傳播中具有舉足輕重的地位。書法國際傳播和書法文化傳播，也可有效提升中國書法的品牌價(jià)值與文化價(jià)值，形成書法文化的軟實(shí)力和書法的國際話語地位[2]。

中國書法文化的國際傳播可以分為三大區(qū)域：一是中國書法文化向“一帶一路”沿線國家的傳播；二是“漢字文化圈”內(nèi)部的中國書法文化國際傳播，主要是中國書法文化向日本和韓國的傳播；三是中國書法文化向歐美地區(qū)的傳播[3]。根據(jù)“中國國際中文教育基金會(huì)”公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2022年，“一帶一路”沿線有53國設(shè)立孔子學(xué)院和孔子課堂，共計(jì)276所，東南亞11國中除文萊外都已建立孔子學(xué)院或孔子課堂，共計(jì)59所，在“一帶一路”孔院及課堂總數(shù)中占比約五分之一。瀾湄五國共計(jì)36所孔子學(xué)院及孔子課堂，占東南亞地區(qū)孔院及課堂的約二分之一。以上數(shù)據(jù)可見，瀾湄五國是目前中國文化傳播范圍較廣、程度較深的區(qū)域，具有較高研究價(jià)值。筆者以瀾湄五國孔子學(xué)院公眾號(hào)數(shù)據(jù)為研究樣本，并使用八爪魚數(shù)據(jù)采集器對(duì)網(wǎng)頁相關(guān)報(bào)道數(shù)據(jù)進(jìn)行抓取篩選作為補(bǔ)充數(shù)據(jù)，梳理總結(jié)其開展的各類書法文化活動(dòng)，分析目前書法文化在瀾湄五國傳播面臨的問題，并以瀾湄五國書法文化傳播現(xiàn)狀為發(fā)散點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地探尋提高書法文化傳播效率的有效對(duì)策，提升書法文化的傳播力和影響力。

1 瀾湄五國的地理和文化特殊性

中國與瀾湄五國“共飲一江水”，有著較相似的文化背景，瀾湄五國不僅是中國書法文化的重要傳播區(qū)域，也是中國書法文化向世界傳播的理想窗口，具有以下特殊性質(zhì)。

1.1 共飲一江水，文化相似且多元

瀾湄五國所在的東南亞自古海路發(fā)達(dá)，文化有著較強(qiáng)的包容性，形成多元文化共存的局面，為中國文化的傳播奠定了理想基礎(chǔ)。且近年來以古風(fēng)主題為首的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品及電視劇在東南亞地區(qū)熱度非常高，2023年中國作家協(xié)會(huì)發(fā)布的《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在亞洲地區(qū)傳播發(fā)展報(bào)告》公開數(shù)據(jù)顯示，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已向海外傳播作品16 000余部，亞洲是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播最廣泛的地區(qū)，其中在東南亞傳播效果最好，約占海外傳播的40%。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品以《錦衣夜行》《將夜》《武動(dòng)乾坤》等古風(fēng)小說為代表，電視劇作品以《甄嬛傳》《步步驚心》《花千骨》等古裝劇為代表，都包含較多的書法文化元素，在其自身傳播的過程中也進(jìn)一步加深了書法在當(dāng)?shù)厥鼙姰?dāng)中的印象，讓該地區(qū)人民對(duì)中國傳統(tǒng)文化及書法的熟悉和了解程度進(jìn)一步加深。

1.2 政府合作機(jī)制良好，區(qū)域內(nèi)往來密切

2014年11月，“瀾滄江—湄公河合作機(jī)制”在緬甸內(nèi)比都舉行的第17次中國—東盟（10+1）領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上被首次提出。2016年，瀾湄合作首次舉行領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議，并宣布瀾湄合作機(jī)制正式啟動(dòng)，其啟動(dòng)儀式在海南三亞舉行，“瀾湄六國”的格局正式形成。瀾滄江—湄公河同飲一江水的6個(gè)國家致力于形成更加緊密的區(qū)域間“命運(yùn)共同體、發(fā)展共同體、合作共同體”，交流程度進(jìn)一步加深，也致力于通過區(qū)域間合作，發(fā)揮出“6個(gè)1相加大于6”的良好效應(yīng)。2015年，中國同湄公河五國貿(mào)易總額達(dá)1 939億美元，雙邊人員往來超過1 500萬人次。中國和湄公河五國互派留學(xué)生總數(shù)超過6萬人。綜上，瀾湄五國有著中文教學(xué)良好合作基礎(chǔ)、特殊地理位置、深厚歷史背景及光明合作前景。

2 瀾湄五國的書法文化傳播現(xiàn)狀

2.1 瀾湄五國孔子學(xué)院數(shù)量及數(shù)據(jù)分析

瀾湄五國都有一定數(shù)量的孔子學(xué)院或孔子課堂，瀾湄五國孔子學(xué)院（含孔子課堂）共計(jì)36所，分布如下：泰國27所、緬甸3所、柬埔寨3所、老撾2所、越南1所。本研究以瀾湄五國孔子學(xué)院（緬甸為孔子課堂）的官方公眾號(hào)已發(fā)布的推文為數(shù)據(jù)研究樣本，通過輸入校名關(guān)鍵字檢索孔子學(xué)院官方公眾號(hào)，并設(shè)定統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的覆蓋年份為2018—2022年共計(jì)5年，在官方賬號(hào)中以“書法”為關(guān)鍵字檢索后進(jìn)行活動(dòng)數(shù)據(jù)分類。通過對(duì)有效公眾號(hào)書法類活動(dòng)的調(diào)研，其舉辦的書法活動(dòng)可被總結(jié)為6類。

第一類是書法課程專項(xiàng)類，此類活動(dòng)以純粹的書法課程作為活動(dòng)的主線，教學(xué)的主要內(nèi)容是教授書法書寫及相關(guān)知識(shí)，例如，書法興趣班及書法講座；第二類是綜合文化體驗(yàn)類，此類活動(dòng)主線為體驗(yàn)各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含剪紙、國畫、中國結(jié)、茶藝、中國特色美食、中國歌曲等，而書法只作為其中的一個(gè)組成板塊出現(xiàn)；第三類是中文課程項(xiàng)目附屬類，此類活動(dòng)主線為教授中文，書法用于輔助漢字教學(xué)或在中文課程的課余調(diào)節(jié)環(huán)節(jié)出現(xiàn)，例如，寒暑期班、漢語營、漢語專修班或各類政府人員赴中考察團(tuán)；第四類是節(jié)日活動(dòng)體驗(yàn)類，此類活動(dòng)多與中國傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合，在春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)中融合書法元素，最常見的為春節(jié)寫對(duì)聯(lián)、贈(zèng)福字活動(dòng)；第五類是現(xiàn)場(chǎng)表演類，此類活動(dòng)常與民樂或民舞結(jié)合，在舞臺(tái)上現(xiàn)場(chǎng)書寫展示，完成一場(chǎng)視聽結(jié)合的表演；第六類是比賽展覽類，此類活動(dòng)多以書法比賽的形式開展，以此鼓勵(lì)中文學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)中國書法，練習(xí)中國字，賽程結(jié)束后常設(shè)展覽展示比賽優(yōu)勝者的書法作品。

2.2 瀾湄五國孔子學(xué)院書法活動(dòng)概況

2.2.1 泰國

泰國共16所孔子學(xué)院，其中5所孔子學(xué)院未通過關(guān)鍵字搜索到官方獨(dú)立公眾號(hào)，因此未計(jì)入統(tǒng)計(jì)范圍。列入統(tǒng)計(jì)范圍的單獨(dú)注冊(cè)成立官方公眾號(hào)的孔子學(xué)院共計(jì)11所，分別為朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院（北京大學(xué)合辦）、農(nóng)業(yè)大學(xué)孔子學(xué)院（華僑大學(xué)合辦）、孔敬大學(xué)孔子學(xué)院（西南大學(xué)合辦）、皇太后大學(xué)孔子學(xué)院（廈門大學(xué)合辦）、清邁大學(xué)孔子學(xué)院（云南師范大學(xué)合辦）、瑪哈沙拉坎大學(xué)孔子學(xué)院（廣西民族大學(xué)合辦）、曼松德昭帕亞皇家?guī)煼洞髮W(xué)孔子學(xué)院（天津師范大學(xué)合辦）、川登喜大學(xué)素攀孔子學(xué)院（廣西大學(xué)合辦）、宋卡王子大學(xué)普吉孔子學(xué)院（上海大學(xué)合辦）、海上絲路孔子學(xué)院（天津師范大學(xué)合辦）、海上絲路·帕那空皇家大學(xué)孔子學(xué)院（大理大學(xué)合辦）。以上11所孔子學(xué)院在2018—2022年間舉辦書法課程專項(xiàng)類活動(dòng)共計(jì)26次；舉辦綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)100次；舉辦中文課程項(xiàng)目附屬類活動(dòng)共計(jì)64次；舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)44次；舉辦現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)共計(jì)15次；舉辦比賽展覽類活動(dòng)共計(jì)32次，總計(jì)舉辦活動(dòng)281次。

2.2.2 柬埔寨

柬埔寨共3所孔子學(xué)院，柬華理工大學(xué)孔子學(xué)院公眾號(hào)在數(shù)據(jù)搜集時(shí)間范圍內(nèi)未發(fā)布書法文化活動(dòng)相關(guān)內(nèi)容，不列入統(tǒng)計(jì)范圍。另外2所孔子學(xué)院為柬埔寨皇家科學(xué)院孔子學(xué)院及國立馬德望大學(xué)孔子學(xué)院，以上2所孔子學(xué)院在2018—2022年間舉辦書法課程專項(xiàng)類活動(dòng)共計(jì)6次；舉辦綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)10次；舉辦中文課程項(xiàng)目附屬類活動(dòng)共計(jì)1次；舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)11次；舉辦現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦比賽展覽類活動(dòng)共計(jì)8次，總計(jì)舉辦活動(dòng)36次。

2.2.3 老撾

老撾共2所孔子學(xué)院，分別為老撾國立大學(xué)孔子學(xué)院（廣西民族大學(xué)合辦）、蘇發(fā)努馮大學(xué)孔子學(xué)院（昆明理工大學(xué)合辦），5年中舉辦書法課程專項(xiàng)類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)11次；舉辦中文課程項(xiàng)目附屬類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)1次；舉辦現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)共計(jì)1次；舉辦比賽展覽類活動(dòng)共計(jì)1次，總計(jì)舉辦活動(dòng)14次。

2.2.4 緬甸

因緬甸未成立單獨(dú)的孔子學(xué)院，故緬甸的數(shù)據(jù)研究樣本以福慶語言電腦學(xué)校孔子課堂（云南大學(xué)合辦）官方公眾號(hào)數(shù)據(jù)為樣本進(jìn)行分析，5年中舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)1次及比賽展覽類活動(dòng)4次，共計(jì)舉辦活動(dòng)5次。

2.2.5 越南

越南僅1所孔子學(xué)院，為河內(nèi)大學(xué)孔子學(xué)院，但因未通過關(guān)鍵字搜索到其官方獨(dú)立公眾號(hào)，無法通過公眾號(hào)統(tǒng)計(jì)有效數(shù)據(jù)，故通過八爪魚數(shù)據(jù)處理器在百度搜索引擎上進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)的抓取分析。筆者以“中國書法活動(dòng)在越南的開展”為關(guān)鍵字檢索百度平臺(tái)中的相關(guān)報(bào)道，得到相關(guān)網(wǎng)頁頁面共計(jì)100頁，報(bào)道共計(jì)2 000條，在將報(bào)道時(shí)間設(shè)定為2018—2022年進(jìn)行篩選后，共得到報(bào)道700條，但該700條包含不同平臺(tái)對(duì)同一活動(dòng)的相關(guān)報(bào)道，故在合并重復(fù)報(bào)道數(shù)據(jù)后，可整理出越南5年中舉辦書法課程專項(xiàng)類活動(dòng)共計(jì)3次；舉辦綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦中文課程項(xiàng)目附屬類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)2次；舉辦現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦比賽展覽類活動(dòng)共計(jì)2次，總計(jì)舉辦活動(dòng)7次。

2.3 瀾湄五國孔子學(xué)院書法活動(dòng)數(shù)據(jù)分析

從圖1公眾號(hào)推文數(shù)據(jù)分析可見，在2018—2022年總計(jì)5年的時(shí)間內(nèi)，舉辦書法活動(dòng)最多的國家為泰國，共計(jì)281次，活動(dòng)次數(shù)在瀾湄五國中總占比為84%，而舉辦活動(dòng)最少的國家為緬甸，次數(shù)為5次。

由表1可見，在6大類書法活動(dòng)中，舉辦次數(shù)最多的活動(dòng)是綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)，總計(jì)達(dá)到121次，而舉辦次數(shù)最少的活動(dòng)為現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)，僅16次，其次為書法課程專項(xiàng)類活動(dòng)，僅35次。

泰國為5年間舉辦書法活動(dòng)次數(shù)最多的國家，由表2可見，在泰國的11所孔子學(xué)院中，以宋卡王子大學(xué)普吉孔子學(xué)院舉辦次數(shù)最多，共計(jì)89次，且在其他各孔子學(xué)院舉辦書法課程專項(xiàng)類活動(dòng)幾乎都不超過3次的情況下，宋卡王子大學(xué)普吉孔子學(xué)院達(dá)到13次之多，并且其綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)的舉辦次數(shù)也遠(yuǎn)超其他孔子學(xué)院。

3 瀾湄五國的書法文化傳播問題及原因

從微觀層面看，政府態(tài)度、民間交流、教學(xué)配套等各方面原因都會(huì)對(duì)孔院的開辦及書法文化的傳播造成不同程度的影響，此層面較為容易改善應(yīng)對(duì)。

3.1 除泰國外其他各國舉辦書法活動(dòng)的頻率較低

從以上數(shù)據(jù)中可見，在書法活動(dòng)開展次數(shù)方面，泰國一騎絕塵，遙遙領(lǐng)先于瀾湄其他四國，此種極不平衡的現(xiàn)象的出現(xiàn)可能與各方面原因有關(guān)，筆者分析如下。

3.1.1 中文教育普及程度漢語納入國民教育體系程度不對(duì)等

從政府官方態(tài)度來看，中文教育普及程度及是否將中文納入國民教育體系直接影響漢語在當(dāng)?shù)氐牡匚唬约爱?dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)漢語的需求。緬甸至今未承認(rèn)漢語教學(xué)的合法地位，柬埔寨2022年才將中文納入國民教育體系。以泰國詩琳通公主為例，其帶頭學(xué)習(xí)漢語，先后師從9位中文教師，被中國教育部授予首枚“中國語言文化友誼獎(jiǎng)”獎(jiǎng)?wù)拢槐本┐髮W(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位。在詩琳通公主的影響下，泰國皇室成員學(xué)習(xí)漢語的熱情高漲，從而也對(duì)普通群眾學(xué)習(xí)漢語起到了非常積極正面的示范作用，為泰國的孔子學(xué)院營造了理想的發(fā)展環(huán)境，使其發(fā)展成效優(yōu)于其他東南亞國家。

3.1.2 各國民間漢語學(xué)習(xí)需求量不一導(dǎo)致孔子學(xué)院數(shù)量不一

從民間實(shí)際需求來看，民間的漢語需求會(huì)在一定程度影響官方政策的制定，在官方政策下，民間會(huì)再次轉(zhuǎn)化此種政策。漢語學(xué)習(xí)的需求是多領(lǐng)域的，尤其是在服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，語言的使用程度高，能夠直接刺激對(duì)語言學(xué)習(xí)的需求。以服務(wù)業(yè)中的旅游業(yè)為例，據(jù)中華人民共和國文化和旅游部公布的2019年上半年全國旅行社統(tǒng)計(jì)調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，2019年上半年全國旅行社出境旅游組織3 067.50萬人次、15 469.19萬人天。2019年上半年旅行社東南亞出境旅游組織人次排名第一位的目的地國家為泰國。可見隨著中國游客赴泰旅游的熱度不斷增加，泰國民間對(duì)學(xué)習(xí)漢語的需求也在不斷提高，其間接刺激孔子學(xué)院在泰國的蓬勃發(fā)展，孔子學(xué)院的數(shù)量也會(huì)間接影響包括書法活動(dòng)在內(nèi)的文化活動(dòng)的舉行頻率。

3.2 孔院書法活動(dòng)浮于表面無法深入開展

從活動(dòng)內(nèi)容來看，書法僅占小部分板塊的綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)占比最大，而真正以書法課程為主角，認(rèn)真講授書法文化的書法課程專項(xiàng)類活動(dòng)卻屈指可數(shù)，而出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因大致如下。

3.2.1 教學(xué)人才不匹配師資力量匱乏

瀾湄五國孔子學(xué)院書法文化體驗(yàn)類活動(dòng)占比大，而書法課程專項(xiàng)類活動(dòng)占比小的直接原因之一就是缺乏專業(yè)的書法師資人才，溯源根本，即是因國內(nèi)書法傳播效果并不理想，導(dǎo)致書法人才數(shù)量不足，無法滿足對(duì)海外的輸出，故國際中文教育的海內(nèi)外師資隊(duì)伍中都缺少專業(yè)的書法人才。但在國際中文教育和傳播的時(shí)代背景下，將書法藝術(shù)運(yùn)用于國際漢語課堂，不僅是對(duì)文化教學(xué)與語言教學(xué)相結(jié)合原則的重要實(shí)踐，也是審美教育國際化的一大嘗試[4]，故建立師資體系，保障穩(wěn)定教學(xué)，具有必要性。

3.2.2 教學(xué)體系缺乏系統(tǒng)性科學(xué)性

對(duì)外書法課程缺乏科學(xué)性，根源在于缺乏具有穩(wěn)定教學(xué)水平的書法教師，而大多院校機(jī)構(gòu)卻又將書法教學(xué)體系的規(guī)劃主導(dǎo)權(quán)交給教學(xué)水平參差不齊的教師，或是僅將書法課程作為國際中文漢字課的課后輔助教學(xué)，定位不明確，導(dǎo)致整體教學(xué)體系不完善，缺乏科學(xué)性。有的教師可能從筆畫教起，有的教師可能某個(gè)字教起，而在一門書法課程的開展中，也不一定是同一位教師負(fù)責(zé)教完整門課程，那么學(xué)生在同一門課程中，可能學(xué)到的字體、筆畫、內(nèi)容都因老師而異，缺乏系統(tǒng)性。

3.2.3 教學(xué)資源較匱乏

在對(duì)外書法教學(xué)課中，較缺乏專門針對(duì)外國學(xué)習(xí)者的書法教材或教學(xué)視頻資源，大部分院校機(jī)構(gòu)使用教材是蔣彝先生編寫的《中國書法》一書，該教材針對(duì)外國學(xué)習(xí)者編撰，應(yīng)用效果較好，但此教材未提供充足的供臨摹的字帖，故還具有一定的改善空間。而許多院校機(jī)構(gòu)采用的書法教材甚至并非專門針對(duì)外國學(xué)習(xí)者，教材五花八門，例如，以歐陽詢《九成宮醴泉銘》為代表的古代書法家的碑刻作品拓本、國內(nèi)書法考級(jí)教材甚至是普通臨摹字帖，這些教材并非質(zhì)量不過關(guān)，而是在一定程度上來講其并不適合缺乏中國文化背景的學(xué)習(xí)者使用。

3.2.4 書法課堂書寫環(huán)境及工具匹配水平低

從許多推文中可以看出，部分孔院機(jī)構(gòu)沒有配套的書法教室，僅在普通教室內(nèi)開設(shè)書法課，即會(huì)遇到墨汁點(diǎn)染教室影響其他課程有序教學(xué)、紙張難以完整鋪開、缺乏文化氛圍感等一系列問題。除此之外，因受制于許多客觀條件，院方為學(xué)習(xí)者提供的筆墨紙硯不僅質(zhì)量參差不齊，甚至數(shù)量并不齊全，從而影響整體書寫效果，降低學(xué)習(xí)者的書法課程體驗(yàn)感。

從宏觀層面看，瀾湄各國歷史文化背景以及跨文化交際中的實(shí)際差異會(huì)從更深層次影響包括書法在內(nèi)的中國文化的傳播，此層面較難改善應(yīng)對(duì)。

3.3 傳統(tǒng)“漢字文化圈”和“美國文化圈”的博弈仍在繼續(xù)

“漢字文化圈”主要包括朝鮮、韓國、日本、越南、新加坡及東南亞部分地區(qū)。如今，包括瀾湄五國在內(nèi)的東南亞地區(qū)雖經(jīng)歷“美國文化圈”長達(dá)半世紀(jì)的“去中國化”影響，但因其有大量的華人華僑及歷史文化基礎(chǔ)，故目前書法在瀾湄五國的傳播阻力并不算太大，不過兩“圈”文化博弈依然在繼續(xù)，中國文化在古時(shí)國力鼎盛時(shí)期曾經(jīng)歷傳播的高峰，也在近代國力孱弱之時(shí)經(jīng)歷傳播的低谷，新時(shí)代的中國文化傳播是再度的復(fù)興征程，我國仍需努力在這場(chǎng)博弈中贏得優(yōu)勢(shì)。

3.4 中國書法向?yàn)戜匚鍑膫鞑ナ歉哒Z境向低語境的傳播

低語境文化向高語境文化的交流是一種自然流動(dòng)，而高語境文化向低語境文化輸入?yún)s是一種逆向楔入[5]。中國文化屬于高語境文化，西方文化屬于低語境文化，東南亞地區(qū)在過往千百年的歷史中受到中國文化的影響，華僑華人數(shù)量眾多，雖然整體語境高于西方，但仍低于中國。故書法在東南亞國家甚至西方的傳播，都屬于一種高語境文化向低語境文化的逆向輸出，仍存在一定阻力。

4 面向東南亞地區(qū)的書法文化傳播策略及對(duì)策

4.1 鞏固本國經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高國際漢文化學(xué)習(xí)需求

我國與瀾湄五國的經(jīng)貿(mào)合作深度都影響著漢語在當(dāng)?shù)氐牡匚唬?jīng)濟(jì)往來頻繁，民間交往密切，才能讓各國國民對(duì)漢語的學(xué)習(xí)需求真正大幅度躍升，從而使孔子學(xué)院的開設(shè)數(shù)量不斷走高，并擁有良好的運(yùn)營環(huán)境和穩(wěn)定的生源。擴(kuò)大中國在瀾湄五國的經(jīng)濟(jì)影響力，提高瀾湄五國孔子學(xué)院的開設(shè)數(shù)量，擴(kuò)大孔子學(xué)院的辦學(xué)規(guī)模，才能進(jìn)一步改善書法在當(dāng)?shù)氐膫鞑キh(huán)境。

4.2 積極傳承優(yōu)秀文化充盈教學(xué)后備力量

4.2.1 從根源出發(fā)擴(kuò)大國內(nèi)書法學(xué)習(xí)者隊(duì)伍

要提高書法文化的國際傳播力，就必須向國外輸送具有同等匹配程度的書法教師，提高國內(nèi)書法者的學(xué)習(xí)數(shù)量與質(zhì)量。中小學(xué)可以根據(jù)教育部《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》開設(shè)各階段應(yīng)有且符合條件的書法課程，而各高校也可以在符合條件的基礎(chǔ)上積極申報(bào)開設(shè)書法類專業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的書法人才。各就業(yè)相關(guān)部門也可推出針對(duì)書法專業(yè)畢業(yè)人群的利好政策，使書法專業(yè)良性循環(huán)向上發(fā)展，從而有力地向國外輸送高水平書法教學(xué)師資。

4.2.2 深化教學(xué)體系建設(shè)提高系統(tǒng)性科學(xué)性

各院校機(jī)構(gòu)應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，發(fā)動(dòng)專家學(xué)者梳理中國書法文化的國際傳播道路，部分學(xué)者已意識(shí)到該問題并開始采取行動(dòng)。中國書法國際傳播研究院于2018年在北京語言大學(xué)成立，北京語言大學(xué)原校長崔希亮教授任首任院長，以“研究中國書法，閎通文化視野，推動(dòng)國際傳播”為宗旨，開展各類書法創(chuàng)作和研究的國際交流與傳播活動(dòng)[6]。在中國書法文化的國際傳播領(lǐng)域，北京語言大學(xué)提供了經(jīng)典案例及豐富的平臺(tái)搭建經(jīng)驗(yàn)，值得各相關(guān)院校機(jī)構(gòu)研究學(xué)習(xí)。

4.2.3 推出鼓勵(lì)政策豐富專業(yè)書法傳播資源

如今智慧化平臺(tái)不斷升級(jí)，全球化進(jìn)程有序推進(jìn)，高品質(zhì)教學(xué)資源通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)展示在世界的漢語學(xué)習(xí)者眼前，進(jìn)而擴(kuò)大中華文化影響力。數(shù)字媒體制作手段能夠?qū)㈧o態(tài)的書法在數(shù)字媒介中動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)，大數(shù)據(jù)和人工智能能夠精準(zhǔn)地實(shí)現(xiàn)書法的數(shù)據(jù)化和各種類比與統(tǒng)計(jì)[7]。目前國際中文教學(xué)資源平臺(tái)的建設(shè)雖已初見成效但存在缺口，未來有望通過數(shù)據(jù)挖掘和分析工具，系統(tǒng)地挖掘各類信息，并把這些知識(shí)體系融匯到教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，按需推送給學(xué)習(xí)者，為學(xué)習(xí)者提供智能化服務(wù)[8]。除此之外，也可在各國際中文教材中融入書法元素，既可輔助漢語漢字教學(xué)，又可以促進(jìn)書法文化的傳播[9]。

4.3 加強(qiáng)對(duì)書法課程的重視并進(jìn)行深入教學(xué)

杜絕浮于表面、重在拍照攝像收集宣傳素材的“體驗(yàn)類”活動(dòng)，機(jī)構(gòu)院校的教學(xué)相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)加強(qiáng)對(duì)書法課程的重視，緊抓書法課程的質(zhì)量，制定書法課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)并定期開展教學(xué)質(zhì)量考核，及時(shí)總結(jié)教學(xué)工作中的優(yōu)點(diǎn)并彌補(bǔ)不足，避免漢語學(xué)習(xí)者因課程開展的失誤而對(duì)中國書法藝術(shù)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，應(yīng)多開展能從更深層次傳播書法文化的書法課程專項(xiàng)類活動(dòng)。

4.4 加強(qiáng)文化身份認(rèn)同重構(gòu)新時(shí)代“漢字文化圈”

瀾湄五國擁有大批華人華僑基礎(chǔ)，并且其大部分都仍在有意識(shí)地傳播中國文化，我國駐瀾湄五國的各使領(lǐng)館應(yīng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)厝A人華僑的溝通，擴(kuò)大中國文化在瀾湄五國的影響力，進(jìn)而影響東南亞地區(qū)，重新構(gòu)建超越傳統(tǒng)“漢字文化圈”的新時(shí)代的“漢字文化圈”。應(yīng)在精神文化層面加強(qiáng)瀾湄五國對(duì)于中國及中國文化的認(rèn)可，從而層層影響至該五國在行為上對(duì)于書法文化的追尋。從泰國詩琳通公主帶動(dòng)的漢語學(xué)習(xí)熱潮可見，應(yīng)加強(qiáng)中文及書法文化在當(dāng)?shù)鼐㈦A層的傳播，以在社會(huì)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的示范效應(yīng)，從頂層設(shè)計(jì)落實(shí)至基層推廣，雙向獲得正向反饋，不斷擴(kuò)大書法文化傳播的影響力。

4.5 探尋高語境文化逆向傳播至低語境文化的合適路徑

將高語境文化還原成低語境文化群體所能理解的形式，才能為低語境人群所了解和接受[10]。在作品創(chuàng)作上，內(nèi)容可酌情減少含義過于晦澀的古詩文句，而改用當(dāng)?shù)赝ㄋ滓锥膫鹘y(tǒng)俚語或祝福語，使中國書法去“水土不服”癥狀，真正與傳播對(duì)象國的本土文化相結(jié)合。除此之外，要在市場(chǎng)導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，探尋屬于書法藝術(shù)傳播的良性循環(huán)模式，應(yīng)考慮到我們?cè)浮拜敵觥保鼙娛欠裨浮拜斎搿钡默F(xiàn)實(shí)條件，應(yīng)建立“輸出”的受眾思維，強(qiáng)行輸出的模式不具備可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

5 結(jié)束語

綜上所述，瀾湄五國是書法文化的重點(diǎn)傳播地區(qū)之一，也是擴(kuò)大書法文化國際傳播力的重要窗口之一，我們自身不僅要做到良性傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，穩(wěn)固國民文化身份建構(gòu)，培養(yǎng)大批高素質(zhì)書法人才，還應(yīng)找到舉辦書法文化活動(dòng)的有效形式以及正確的高語境逆向傳播方式，才能做到優(yōu)秀書法文化的有效輸出與正向回饋，構(gòu)建新時(shí)代“漢字文化圈”，鍛造文化“軟實(shí)力”，找到正確傳播路徑，解決書法在瀾湄五國傳播面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

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[10]周斌，李守石.“還原”：中國書法國際傳播路徑的實(shí)踐與反思[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2021， 43（4）：15-22.