文化自信視域下武漢方言文化的保護(hù)與傳播途徑研究

摘要：方言是每個地區(qū)隨著地區(qū)特性、人文風(fēng)情所發(fā)展出的一種奇特的語言體系。語言作為一種奇特而精密的符號系統(tǒng)，逐漸積累并傳承珍貴且含義深遠(yuǎn)的文化財富。武漢方言便是“漢味文化”的精髓。文章依托武漢人在真實(shí)情景中對武漢方言的運(yùn)用，來了解武漢方言文化保護(hù)和傳播狀況，并探析武漢方言文化發(fā)展中存在的問題，為解決武漢方言文化保護(hù)與傳播所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，提出行之有效的保護(hù)與傳播策略。文章采用實(shí)地研究法，通過對武昌區(qū)水果湖社區(qū)、漢陽區(qū)陶家?guī)X社區(qū)等武漢市中心城區(qū)下屬社區(qū)進(jìn)行抽樣調(diào)查，采用匿名答卷填寫制與訪談法進(jìn)行問卷調(diào)研，切實(shí)了解不同年齡段、不同身份的人對于武漢方言文化的真實(shí)看法、需求，以及對未來發(fā)展趨勢的預(yù)測，并深入挖掘武漢方言文化如今式微的真實(shí)原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年輕人在正式場合選擇方言交流的頻率偏低，源于對方言文化傳播交流“不正式”的誤解。對此采用新聞與傳播學(xué)的研究方法，以武漢方言文化為例，對其進(jìn)行觀察、分析、研究，建構(gòu)武漢方言文化保護(hù)與傳播的新視角。文章認(rèn)為，在新媒體時代保護(hù)與傳播武漢方言，有助于恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)漢派文化，對增強(qiáng)武漢的城市文化自信，加速其走出國門、面向全世界有著重要作用。

關(guān)鍵詞：武漢方言；文化自信；文化保護(hù)；傳播現(xiàn)狀；傳播策略

中圖分類號：H172.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）19-0207-05

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要根基，在全球化和現(xiàn)代化的大環(huán)境下，如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化已成為文化自信視域的重要議題。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信，堅持走自己的路”。文化自信有助于提高國家認(rèn)同感、增強(qiáng)文化自覺性，優(yōu)化保護(hù)與傳承文化的有關(guān)措施。

作為一種獨(dú)特的非物質(zhì)文化財富，漢語方言不僅賦予了漢味文化豐富的內(nèi)涵和價值，更重要的是其還作為文化傳播媒介，發(fā)揮了不可替代的作用。因此，應(yīng)當(dāng)關(guān)注并著力保護(hù)漢語方言[1]。

文章在分析武漢方言逐漸淡出大眾視線的基礎(chǔ)上，結(jié)合一些方言詞匯被普通話取而代之的傳播現(xiàn)象，立足于武漢方言文化的保護(hù)與傳播現(xiàn)狀，為武漢方言文化自信的研究提供一些啟示。

可以依托武漢市創(chuàng)建“東亞文化之都”的契機(jī)，倡導(dǎo)政府與社會加強(qiáng)對武漢方言文化的保護(hù)，提升武漢方言文化傳播的質(zhì)量和水平及促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。構(gòu)建出一套適用于武漢方言文化的保護(hù)與傳播體系，能夠夯實(shí)武漢文化自信的基礎(chǔ)，增強(qiáng)武漢人民對武漢傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感。

一、武漢方言文化的保護(hù)與傳播對武漢文化自信培育的重要意義

方言是極富特色的地域文化，保護(hù)與傳播武漢方言有助于湖北地域文化的建設(shè)[2]。方言傳承著中國古老的歷史文化，是地域文化的重要標(biāo)志[3]。武漢方言文化是武漢人民集體記憶和文化身份的重要組成部分。因此，應(yīng)該重視方言文化的保護(hù)與傳播，為武漢人民塑造更加自信、驕傲和獨(dú)特的文化形象提供堅實(shí)有力的支撐。

（一）武漢文化自信的重要支撐

武漢方言承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的語音、詞匯、語法特征。自古以來，武漢方言都是武漢人民日常交流的重要工具，也是武漢文化的重要組成部分。方言中特有的語音、詞匯和語法等不僅豐富了武漢文化的表達(dá)方式，還將武漢地域文化與其他地域文化區(qū)分開來，具有獨(dú)特性和特有的文化價值。利用武漢方言進(jìn)行日常交流，有利于武漢人民傳承和表達(dá)自己的集體記憶和文化身份，加深了彼此之間的情感聯(lián)系。

方言能夠反映各地的歷史文化，是認(rèn)識地域特征的獨(dú)特方式[4]。保護(hù)武漢方言對于保持武漢文化的獨(dú)特性和傳統(tǒng)特色具有積極意義，而方言傳播則可以讓更多的人熟知和認(rèn)同武漢文化，增強(qiáng)武漢人民的文化自覺和文化自信。同時，方言的傳播還可以促進(jìn)不同地域、不同文化間的交流與融合，豐富文化表達(dá)形式，推動文化創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）群眾情感認(rèn)同與身份認(rèn)同的重要根據(jù)

“方言母語是保留鄉(xiāng)土味道、記住鄉(xiāng)愁的重要部分，豐富的地方方言和民族語言傳承著各地的獨(dú)特文化風(fēng)俗，是重要的語言文化寶藏，一旦消亡，以此為依托的很多地方文化將隨之消失。”方言文化對于形成和鞏固地域認(rèn)同起著重要作用。武漢方言的形成與地理密切相關(guān)，方言的發(fā)音特點(diǎn)、變調(diào)現(xiàn)象以及一些方言中的常用語，如老特（爸爸）、老倆（媽媽）等成為武漢人民產(chǎn)生情感認(rèn)同的重要根據(jù)。方言文化承載著地方特色文化，與地域之間形成緊密聯(lián)系，有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说牡赜蛘J(rèn)同感。

方言文化在武漢人民的情感認(rèn)同中占據(jù)著重要地位。武漢人民使用方言進(jìn)行交流，更有利于表達(dá)自己的情感與態(tài)度。方言文化不僅是一種語言形式，還承載著武漢人民特有的生活方式、情感體驗(yàn)以及價值觀，成為人們認(rèn)同自己文化身份的一種重要形式。方言文化對武漢人民身份認(rèn)同的影響同樣不可忽視。方言作為一種獨(dú)特的地方文化形式，使武漢人民能夠在全球文化交流中保持獨(dú)特性和獨(dú)有的文化身份。保護(hù)和傳承方言文化有助于加強(qiáng)武漢人民對地域和文化身份的認(rèn)同感，提升個體和群體的自信心和自尊心。同時，方言文化在塑造身份認(rèn)同方面還起到了重要作用，使武漢人民能夠更好地維護(hù)和傳承自己的文化遺產(chǎn)。

二、武漢方言文化保護(hù)與傳播現(xiàn)實(shí)困境

方言不僅僅是地域文化的重要載體，還彰顯了特定區(qū)域獨(dú)有的文化風(fēng)貌和人文氣息，是寶貴的地方文化財富[5]。方言是活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，活態(tài)傳承式保護(hù)是根本[6]。

這些年來，盡管武漢市政府積極發(fā)揮職能作用，大力保護(hù)與促進(jìn)方言文化傳播，如武漢市檔案館首開“蘭臺大講堂”檔案公開課，“武漢方言的檔案記載和現(xiàn)時運(yùn)用”的課堂項目通過加強(qiáng)武漢方言的搶救性記錄，有效保護(hù)和傳承了地方文化。但是隨著武漢方言逐漸消失，武漢方言文化的維護(hù)和傳承面臨重大挑戰(zhàn)[7]。

（一）年輕父母的“文化自覺”

本文深入武昌區(qū)徐家棚街道、江岸區(qū)百步亭社區(qū)、漢陽區(qū)陶家?guī)X社區(qū)等武漢市中心城區(qū)下屬社區(qū)進(jìn)行抽樣調(diào)查，調(diào)查對象包括武漢居民以及街道辦事處相關(guān)工作人員。

通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，生活在武漢中心城區(qū)的孩子從小接受普通話教育，把普通話作為主要的交流工具。這側(cè)面表現(xiàn)出，年輕一輩的父母受到黨和國家政策影響，有著良好的“文化自覺”，主動讓孩子放棄了對方言的使用。這讓武漢方言的生存狀況不容樂觀。方言的流傳與繼承對方言使用者的自覺性提出了較高的要求，同時也需要接觸這類方言的人在高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上積極推廣方言。

武漢方言文化的對外傳播，在交流領(lǐng)域仍然面臨如渠道有限、效率不高以及影響力較弱等問題，這部分歸咎于有關(guān)部門對此并未給予足夠重視。多種因素共同作用，導(dǎo)致武漢方言文化資源利用效率不高。盡管許多方言相關(guān)的民間文藝作品已經(jīng)完成數(shù)字化轉(zhuǎn)型，但在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，許多作品的傳播路徑受限，傳播效率也不盡如人意。而傳統(tǒng)媒體對武漢方言及其悠久歷史背景的宣傳并未取得太好的效果，如廣播電視暫未搭建專門的武漢方言傳播平臺，導(dǎo)致武漢本地人雖對武漢的特色語言文化有較高認(rèn)同感，但很難自發(fā)宣傳方言文化。

（二）青年人對方言傳播的重視程度低

作為一種凝聚了特定地緣文化獨(dú)特魅力的象征符號，方言無疑在城市文化遺產(chǎn)景觀中占據(jù)著至關(guān)重要且不可替代的地位[8]。它是一座城市歷史沉淀和文化傳承的活體印記，通過口頭繼承讓當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土氣息、民俗傳統(tǒng)和歷史記憶在當(dāng)?shù)厝诵牡琢粝铝松羁汤佑　?/p>

然而，隨著普通話在全國大力普及，方言的傳承與發(fā)承面臨著前所未有的困境，許多極具地域特色的方言已瀕臨消失。為探析武漢方言的發(fā)展現(xiàn)狀，本文主要通過實(shí)地考察與線上問卷調(diào)研相結(jié)合的方式，將武漢方言保護(hù)作為主要切入點(diǎn)，深入調(diào)查研究武漢方言傳播現(xiàn)狀。

本文首先在問卷星網(wǎng)站上設(shè)計相關(guān)調(diào)查問卷，針對武漢市的各個分區(qū)以隨機(jī)抽樣的形式發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問卷，要求被調(diào)查對象是常用武漢方言且在武漢市生活了15年以上的常住居民。

本文排除無效問卷結(jié)果，線上線下參與調(diào)研的人數(shù)共計16800人，其中線上填寫問卷16262人次，線下填寫問卷538人次。進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計可知，參與此次調(diào)查的對象：有58.6%的受訪者對武漢方言感興趣，這說明武漢方言存在獨(dú)特魅力。從籍貫來看，武漢人和非武漢人分布較為平均。這些都充分保證了調(diào)查數(shù)據(jù)的有效性和可分析性。

第一，傳承武漢方言的挑戰(zhàn)逐代增大。雖然大部分受訪者具備熟練運(yùn)用武漢方言進(jìn)行交往的能力，但熟練使用水平與調(diào)查對象年齡成正比，具體數(shù)據(jù)見表1。

從表1可以看出，年輕人對武漢方言的掌握情況呈下降趨勢，50歲以上群體能熟練使用武漢方言的占比達(dá)85%，31至50歲的群體能流利使用武漢方言的占71%，有8%的人完全不會說武漢方言。由此表明，武漢方言使用能力隨年齡的下降呈急劇下降趨勢。

進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，方言的使用頻率與很多方面相關(guān)聯(lián)，年齡、學(xué)歷以及工作都是線性相關(guān)。本文以年齡因素為例進(jìn)行說明（見表2）。表2可以說明30歲以上的受訪者使用方言的頻率比30歲以下的年輕人高得多。

第二，部分武漢人方言意識的淡化。在對方言的情感歸屬方面，部分武漢父母對于培育青少年學(xué)習(xí)方言文化的重視程度低。雖然武漢方言文化內(nèi)容豐富多元，但也不乏低俗粗鄙之語，不符合父母對青少年傳授的價值取向。如果越來越多父母秉持這樣的觀念意識，武漢方言文化被逐漸淡忘則是必然趨勢。

由圖1可知，在調(diào)查受訪者父母是否會說武漢方言時，其中35歲以上受訪者的父母會說武漢方言的占比達(dá)91%，19至35歲年齡段受訪者父母會說武漢方言的占比83%，18歲以下的青少年父母會說武漢方言的比例快速下降，分別占69%和58%。從圖表可以看出，正是因?yàn)闀f武漢方言的父母越來越少，導(dǎo)致他們的孩子少了很多聽說武漢方言的機(jī)會。

從整體上看，武漢方言和武漢方言文化的生存環(huán)境都在逐漸惡化。現(xiàn)在許多地區(qū)以普通話為共生語言，其成為強(qiáng)勢交際工具，而方言則成為弱勢交際工具，兩者之間失去平衡，各地方言文化普遍陷入生存危機(jī)。

（三）城市人口流動性強(qiáng)、傳播趨勢式微

武漢目前在校大學(xué)生已超百萬，是全國大學(xué)生人數(shù)最多的城市（見圖2）。絕大多數(shù)大學(xué)生采用普通話交流，這也在一定程度上影響了武漢方言的發(fā)展與傳承。

2021年末武漢戶籍人口934.1萬人，而常住人口有1364.89萬人（見表3），這說明武漢有超400萬外來人口，超過武漢總?cè)藬?shù)的31%。在武漢戶籍人口中，有接近30%的人是最近10年內(nèi)新入籍的新武漢人，不能使用武漢話進(jìn)行交流。人口流動越大的城市，年輕一代說方言的語言環(huán)境就越少，如果沒有成年人創(chuàng)造的方言交流環(huán)境，方言很難無師自通。這樣的情形會一代一代地發(fā)展下去，形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致方言的語言環(huán)境越來越少，最終趨于滅亡。

三、武漢方言文化保護(hù)的相關(guān)策略

（一）正確引導(dǎo)觀念，宣傳語言平等

方言是地域文化的活化石，作為漢語的一部分，其與普通話并不是非此即彼的關(guān)系[9]。因此，在制定方言保護(hù)有關(guān)政策方面，要注重正確引導(dǎo)大眾觀念，避免出現(xiàn)類似于“兩者不能共存”的過激觀點(diǎn)。

國家對推廣普通話高度重視，推廣普及普通話有利于增進(jìn)各民族各地區(qū)的交流，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族凝聚力，意義深遠(yuǎn)，然而保護(hù)方言與推廣普通話并不是對立關(guān)系，目前仍有一些區(qū)域政策顧此失彼，不利于方言的發(fā)展，人們要正確理解國家頒布的法令，推廣普通話并不是不許講方言，更不是要消滅方言。方言和普通話在不同語境和場合下可以做到相輔相成，齊頭并進(jìn)，共同促進(jìn)交流，加強(qiáng)人與人之間的情感聯(lián)系。劃分普通話使用能力的基本定義，區(qū)分于普通話的實(shí)際運(yùn)用，前者側(cè)重于是否能夠準(zhǔn)確規(guī)范地說出普通話，辨別普通話使用語法等，是一種較為抽象的個人能力的體現(xiàn)，而后者側(cè)重于特定場合中的應(yīng)用，以及在不同語境的語言陳述行為，是具象的。而且學(xué)好方言也并不會影響學(xué)習(xí)普通話和外語，方言的精髓在于其構(gòu)建來源于親密且日常的人際網(wǎng)絡(luò)，如家庭成員和友好鄰里的共享傳統(tǒng)。它主要適應(yīng)生活化的情境和私密的社交場合，而其主要的表現(xiàn)形式則是口頭即興交流[10]。

（二）招募社區(qū)方言保護(hù)志愿者，傳承方言文化

社區(qū)是集中了各個社會群體的大集體，是落實(shí)宣傳活動最好的地方[11]。首先，可在社區(qū)組織活動，如評選武漢方言優(yōu)秀代言人、通過方言問答來提升群眾的積極性。其次，可以組織方言學(xué)習(xí)課堂，在社區(qū)開展相應(yīng)課程，邀請居民自主學(xué)習(xí)，感受方言的魅力，激發(fā)其學(xué)習(xí)與交流欲望。

武漢方言在傳播上具有許多局限性，如地域的局限性、使用人群的局限性，以及使用場合的局限性，這些都是影響方言發(fā)展的主要因素，招募武漢方言保護(hù)志愿者，能夠有效防止武漢方言消亡。志愿者應(yīng)該承擔(dān)起方言調(diào)查、方言記錄、方言傳承等多方面工作，這也是以備不時之需的一種手段，就算日后出于一些原因武漢方言還是瀕臨消失，至少還有寶貴且全面的方言資源供后輩探究學(xué)習(xí)。

在數(shù)字化時代，大學(xué)生已成為最活躍的新媒體用戶群體之一。我們應(yīng)全力發(fā)揮新媒體的潛力與影響力，激勵并引領(lǐng)大學(xué)生積極參與到保護(hù)和傳承地方方言的行列中。這不僅能加深他們對本土文化的理解，也有助于方言的延續(xù)與繁榮發(fā)展[12]。尤其武漢作為一座高校云集的城市，可以為“語保工程”建設(shè)節(jié)約成本，并產(chǎn)生良好的宣傳效應(yīng)。

（三）加大對武漢方言價值的宣傳力度

我國是一個多民族、多語言、多文種的國家，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同最基礎(chǔ)也最重要的，就是推行國家通用語言文字。但是，推普工作在新的歷史形勢下仍面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和繁重任務(wù)。從國家語言戰(zhàn)略來看，只有進(jìn)一步加強(qiáng)普通話在通用語中的定位及其現(xiàn)實(shí)社會功能的發(fā)揮，才能更好地弘揚(yáng)先進(jìn)文化、提高中華民族凝聚力、保持社會高效交際。

以武漢為例，由于近些年來現(xiàn)代化建設(shè)和城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，越來越多的外來人口逐漸向武漢遷徙。武漢作為一個特大型城市，人口聚集，目前卻只有約30%的人經(jīng)常使用方言，大多數(shù)武漢本地人表示不太會說武漢方言或者說的機(jī)會較少，并且有相當(dāng)一部分人表示對武漢方言存在偏見，認(rèn)為講武漢方言是一種不文明現(xiàn)象，在相當(dāng)多的場合存在“打壓”說方言的現(xiàn)象。

所以應(yīng)該正視方言存在的合理性，在一些適合用方言交流的場景，要鼓勵人們積極運(yùn)用方言[13]。比如在一些歷史文化底蘊(yùn)深厚的景點(diǎn)可適當(dāng)滲透武漢方言的歷史記憶，使景點(diǎn)與當(dāng)?shù)氐臍v史文化相互交融、相輔相成，得到更好的宣傳推廣。在一些本地交際場合，鼓勵人們使用武漢方言，這樣一來可以使外地人更好地了解武漢方言，感受其魅力，亦可以從根源上斷絕武漢方言失去交際功能的可能性，防止武漢方言成為“古老的藝術(shù)”，失去其本身的價值。二來可以增強(qiáng)地域文化歸屬感，讓在外打拼的武漢人通過武漢方言感受到家鄉(xiāng)的溫暖。文化差異性與多樣性是中國文化博大精深的一個重要表現(xiàn)，方言則是差異性城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分，包含一個地區(qū)的文化精神和內(nèi)容[14]。

四、構(gòu)建武漢方言文化傳播體系

（一）建設(shè)方言保護(hù)中心，推動文化傳播

建議成立武漢方言保護(hù)中心，由市政府相關(guān)部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，武漢市各區(qū)政府聯(lián)手，組建大武漢方言保護(hù)中心，在武漢市各中小學(xué)校推進(jìn)武漢方言課，推動使用方言的“非遺”項目進(jìn)校園。設(shè)置與之有關(guān)的課程、興趣班，吸引學(xué)生了解家鄉(xiāng)方言文化。建設(shè)武漢方言有聲數(shù)據(jù)庫，各部門積極與教育部、國家語委配合建設(shè)本地語言資源庫和展示平臺。另外，要加強(qiáng)武漢方言系統(tǒng)化研究，積極開展武漢方言研究工作，為武漢研究方言的各大高校提供資金支持。依托武漢高校設(shè)立武漢語言文化研究中心。

（二）打造方言IP，推廣方言文化

利用新媒體平臺，促進(jìn)方言與媒體相結(jié)合。鼓勵開創(chuàng)以武漢方言為主題的微博、微信公眾號、抖音等賬號，如“武了個漢”“漢咖”“漢聲”等公眾號。通過新媒體實(shí)現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的廣泛傳播，使大眾更了解武漢方言并對武漢方言產(chǎn)生興趣。在旅游景區(qū)設(shè)立武漢方言墻，對外宣傳漢派文化。

廣播電臺可以多策劃播出一些以武漢方言為主要語言載體的文娛節(jié)目。對方言類電視和電臺節(jié)目持包容接納的心態(tài)，在普及普通話的前提下，允許新穎和極具文化內(nèi)涵的方言節(jié)目進(jìn)入大眾視野[15]。以前湖北經(jīng)濟(jì)電視臺的《阿星笑長開講》《都市茶座》都是極具特色的以武漢方言為主的電視節(jié)目，這極大地激發(fā)了武漢年輕人學(xué)習(xí)方言的興趣，但這些節(jié)目已漸漸淡出人們的視野。目前，優(yōu)質(zhì)的方言類電視節(jié)目或電臺頻道匱乏。所以，播出更多優(yōu)秀的方言類節(jié)目不僅有利于宣揚(yáng)武漢文化，還有利于激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)武漢方言的動力。

（三）公交車采用普通話與方言相結(jié)合的報站模式

例如具有深厚的武漢文化底蘊(yùn)的公交站點(diǎn)，如六渡橋、江漢路、解放大道、京漢大道等可以采用武漢方言加普通話的雙語報站模式。這既可以增添公交路線的個性魅力，又可以弘揚(yáng)武漢方言文化，還可以使旅客特別是外地旅客感受別樣的“漢味”和“民俗味”。

五、結(jié)語

方言作為一個地區(qū)重要的文化載體，保護(hù)和傳承方言是傳承和發(fā)展地方文化遺產(chǎn)的必然途徑。在文化自信視域，武漢方言文化保護(hù)與傳承工作的意義不言而喻。進(jìn)行武漢方言保護(hù)和傳承，應(yīng)從多層次、多方面入手，營造獨(dú)特的漢派文化，大力向人們推介武漢方言文化，全面落實(shí)武漢方言保護(hù)與傳承工作，推動武漢文化的傳承與發(fā)展，建立起武漢方言的文化自信，使以武漢方言文化為重要組成部分的中華文化在與全球文化的競爭交流中保持自身的獨(dú)立性和特殊性。

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作者簡介 江南思屹，研究方向：新聞傳播。 余仙洋，研究方向：新聞傳播。 劉明慧，研究方向：影視傳播。 姜欣源，研究方向：影視傳播。 王澤正，研究方向：文化治理。 唐長春，研究方向：科技傳播。