善治“未病之疾”

唐代醫圣孫思邈在《千金要方》中論曰：“消未起之患、治未病之疾，醫之于無事之前。”意思是說，要“在疾病未發作時就消除它，在病情未嚴重時就治愈它，在疾病到來之前就加以預防”。善治未病之疾，醫病于未成未發時，是“上醫”的本事，也可作為黨員干部修身行事的箴言。

《黃帝內經》指出：“是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。”“未病”是指人的機體有了一定的功能紊亂或失調，但尚未出現疾病的亞健康狀態。在疾病未發生時，提升正氣，增強人體免疫力；在疾病發生時，早診斷早治療，防微杜漸。黨員干部在思想發生偏差前，及早預防，防微杜漸，就能避免栽跟頭、吃大虧。

未病先防。即使是各種“病癥”還沒有明顯出現的時候，也不能麻痹大意，須時時對照黨章黨規，并注意從反面典型身上吸取教訓，“見不賢而內自省”，為自己打好“預防針”、吃好“預防藥”。現實中，一些黨員干部在疾病“未起”時不加以警惕，在剛“患病”時也不加以重視，一步步發展下去，在不知不覺中病入膏肓，必然悔不當初。

“明者見危于無形，智者見禍于未萌。”與其將來悔不當初，不如現在防微杜漸；與其事后痛心疾首，不如平時禁于未然。“治未病之疾”是彌禍于未形、消禍于未萌的警醒，是“戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰”的謹慎。古人云：“道自微而生，禍自微而成。”滔天大禍由水滴般的錯誤積累而來，人的悔不當初多因當初不以為然。“未病”往往是患病的開始，不善于治“未病之疾”，“未病”就會拖成大病。

“備預不虞，古之善教也。”萬事做好防范，是自古以來的好習慣。明初名人鄭濂在族人鄭澤、鄭浩將離開浦江赴應天府就職時，給他們喝下一帖由“蘇葉、羌活、陳皮、蒼術、薏米、黃芩”配制成的中藥。作為當時九世聚居、食指三千的“江南第一家”鄭義門家長，鄭濂的舉動不僅是為了預防鄭澤、鄭浩到了他鄉水土不服，更蘊藏著深深的修身和治家智慧。鄭濂勸誡族人，外出做官，心中要時刻裝著家規。族人被選拔出去做官，并不完全是個人的榮耀，而是意味著新的責任。鄭濂要求族人對家人和鄉親不可趾高氣揚，而應對百姓盡心盡職，處理政事奉公守法。二位上任后，面對各種誘惑和考驗，均保持清醒和清廉。

常補鈣，固本培元。外面各式各樣的誘惑很多，抵御誘惑的根本在于內心足夠強大。內心是否強大，就要看自己是否守得住底線，就要看自己是否做到防微杜漸，防患于未然。“正氣內存，邪不可干” “正氣一虛，邪氣必湊焉”。正氣從何而來？從自覺學習中來，從黨性修養中來。要筑牢信仰之基、補足精神之鈣，正確對待權力、地位、利益，保證精神城池固若金湯；堅持理論武裝，加強黨性修養，用理想信念和黨性教育固本培元、補鈣壯骨；注重個人修為，增強憂患意識，提高自身免疫力；早發現早預防，常治“未病”之疾，使問題“未有形而除之”，讓正氣充盈全身，鍛造錚錚鐵骨，真正做到拒腐蝕永不沾。

禍患生于幽微，防范當于未然。各級黨組織要注意發現黨員干部身上的苗頭性、傾向性問題，及時咬耳扯袖、紅臉出汗，“治未病”要未雨綢繆，監督于問題未發之時，防止“未病”“欲病”演變成“已病”。