Hariprasad Chaurasia與他的班蘇里（上）

摘要：笛類(lèi)樂(lè)器是人類(lèi)發(fā)明歷史上最悠久的旋律性樂(lè)器之一，而印度竹笛（班蘇里，Bansuri）在印度音樂(lè)文化中占有重要的地位。本文以印度代表音樂(lè)家Hariprasad Chaurasia為研究對(duì)象，圍繞著音樂(lè)家與他的班蘇里進(jìn)行述析，以此來(lái)探尋印度班蘇里的特色所在。

關(guān)鍵詞：Hariprasad Chaurasia "班蘇里 "印度音樂(lè) "傳播發(fā)展

引言

哈里普拉薩德·查拉西亞（Hariprasad Chaurasia）是印度著名的班蘇里演奏家、創(chuàng)作者和音樂(lè)教育家。

1938年，哈里普拉薩德·查拉西亞出生在一個(gè)叫阿拉哈巴德（Allahabad）的普通家庭。母親很早就過(guò)世了，而父親希望兒子未來(lái)同自己一樣從事摔跤行業(yè)，但查拉西亞并沒(méi)有子承父業(yè)，反而對(duì)音樂(lè)十分感興趣。因此，沒(méi)有得到家人支持的查拉西亞只能靠自己的熱愛(ài)和勤奮開(kāi)啟了音樂(lè)學(xué)習(xí)之路。

印度音樂(lè)中，聲樂(lè)占有主導(dǎo)地位。

“相傳有這樣一個(gè)故事：一位國(guó)王去找一位圣人，想請(qǐng)教培養(yǎng)想象力的方法。圣人告訴國(guó)王：要培養(yǎng)想象力就必須了解繪畫(huà)，要學(xué)習(xí)繪畫(huà)就必須了解舞蹈，要學(xué)習(xí)舞蹈就必須通曉樂(lè)器，但要學(xué)習(xí)樂(lè)器則必須對(duì)聲樂(lè)有透徹、深刻的了解。于是國(guó)王最后表示：“如果聲樂(lè)是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，那我就從學(xué)習(xí)聲樂(lè)開(kāi)始吧！”的確，在樂(lè)器出現(xiàn)之前，人聲已經(jīng)早早成就了音樂(lè)。”

由上可以看出，聲樂(lè)在印度音樂(lè)中產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，在印度音樂(lè)教育中聲樂(lè)的學(xué)習(xí)也起著重要的推動(dòng)作用。在查拉西亞12歲時(shí)進(jìn)行聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，正因?yàn)槁晿?lè)的啟蒙為查拉西亞后來(lái)學(xué)習(xí)印度古典音樂(lè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。數(shù)年后，查拉西亞跟隨笛子演奏者Prasana Bolanath開(kāi)啟了對(duì)笛類(lèi)樂(lè)器的學(xué)習(xí)與探索。1956年，18歲的查拉西亞進(jìn)入了奧里薩邦克塔克城的All India廣播電臺(tái)工作，在工作期間，他拜Annapurna Devi（即卓越音樂(lè)家Allauddin Khan的女兒）為師并成為了她的得意門(mén)生。雖然Annapurna是一位蘇爾巴赫琴（即低音西塔爾琴，Surbahar）演奏家，但這并不影響Annapurna對(duì)查拉西亞在音樂(lè)上的教導(dǎo)。因?yàn)樵谟《龋藗兤毡檎J(rèn)為，音樂(lè)是一種承擔(dān)著交流、信仰且富有專(zhuān)業(yè)性的語(yǔ)言。因此，不論是同一種樂(lè)器或是不同樂(lè)器，老師教授學(xué)生更多的是對(duì)音樂(lè)的理解與追求，在教授與傳承的過(guò)程之中，由一開(kāi)始信息之間的傳達(dá)逐漸成為對(duì)于知識(shí)的汲取和吸收，再?gòu)膶?duì)于知識(shí)的積淀轉(zhuǎn)換為對(duì)于文化的繼承與發(fā)展，學(xué)生在這一過(guò)程中不只是對(duì)于某一技能的學(xué)習(xí)，更多的是對(duì)于該文化的理解與探索。因此，Annapurna給予查拉西亞在音樂(lè)教育與教學(xué)等方面的知識(shí)令他在未來(lái)文化傳承與傳播領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的影響。

1961年，哈里普拉薩德·查拉西亞移居到孟買(mǎi)，孟買(mǎi)是查拉西亞老師出生的地方。在老師的影響之下，他決定在這個(gè)地方繼續(xù)發(fā)展他的音樂(lè)之路，隨著演出的不斷增多與影響力的增大，查拉西亞及他的音樂(lè)逐漸被人們所喜愛(ài)，成為了著名的演奏家和音樂(lè)人。

一、哈里普拉薩德·查拉西亞的音樂(lè)成就

哈里普拉薩德·查拉西亞是印度杰出的班蘇里演奏家，他是集傳統(tǒng)和創(chuàng)新為一體的杰出代表。在不斷的教學(xué)與世界巡演的過(guò)程中，他將印度古典音樂(lè)推向了世界。

從表演藝術(shù)的視角出發(fā)，查拉西亞是一位卓著的班蘇里演奏家。在印度形式多樣的音樂(lè)會(huì)是印度音樂(lè)活動(dòng)的具體形式之一。而多種形式音樂(lè)會(huì)的舉辦是推廣和普及音樂(lè)文化至關(guān)重要的途徑。主要原因一是對(duì)于印度大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，認(rèn)為建立基本的音樂(lè)修養(yǎng)或有學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)歷至關(guān)重要。二是印度政府、社會(huì)團(tuán)體或工商企業(yè)贊助支持，使得人們欣賞音樂(lè)會(huì)的機(jī)會(huì)大大增多。正因?yàn)橐陨系缺姸嘁蛩氐挠绊懀槔鱽喢磕甓紩?huì)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行各種規(guī)模的演出，以此來(lái)推廣印度古典音樂(lè)與班蘇里的特色。尤其是在印度冬季音樂(lè)節(jié)的時(shí)候，他會(huì)專(zhuān)門(mén)在國(guó)內(nèi)的主要城市里舉辦形式各樣的音樂(lè)會(huì)。為了更加普及班蘇里和印度古典音樂(lè)，他的許多演奏會(huì)都是慈善性質(zhì)的。由此可以看出，查拉西亞身上充滿(mǎn)著對(duì)于傳播印度音樂(lè)文化的責(zé)任感與熱情。除了不斷的周游世界各國(guó)進(jìn)行巡回演出，哈里普拉薩德·查拉西亞的班蘇里音樂(lè)也為許多音像和電影進(jìn)行配樂(lè)，其代表作品有《Raag Nat Bhairav》《Bhajan》《Call of the Valley》等等。通過(guò)音像和電影的傳播，也使得查拉西亞及其音樂(lè)聞名中外。他所做的一切使他對(duì)于傳播印度音樂(lè)文化具有舉足輕重的作用。

從文化發(fā)展的視角出發(fā)，查拉西亞是一位優(yōu)越的印度音樂(lè)傳播者。伴隨著時(shí)代進(jìn)步，信息技術(shù)發(fā)展，不同地區(qū)之間各類(lèi)音樂(lè)文化交流更加密切，文化的交流與傳播也更加頻繁，多元文化的理念成為全球?qū)W者共同提倡的文化理念。而音樂(lè)作為文化的重要載體，在不同民族、不同國(guó)家之間的交流中得以傳播，成為文化傳播重要的組成部分。為了促進(jìn)印度音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展，查拉西亞在音樂(lè)上不斷嘗試和創(chuàng)新。他與音樂(lè)家濕婆庫(kù)馬·沙瑪（Pt Shivkumar Sharma）組成了一個(gè)團(tuán)體，名為濕婆－哈里（Shiv-Hari）。與此同時(shí)，他和John McLaughlin等西方音樂(lè)家合作，為很多印度電影進(jìn)行配樂(lè)并擔(dān)任音樂(lè)指導(dǎo)，其中包括著名的團(tuán)體沙卡蒂（Shakthi），印度電影的廣泛傳播使得查拉西亞的音樂(lè)不斷地被更多的人所喜愛(ài)。其次，查拉西亞在世界巡演的過(guò)程中，與小提琴演奏家梅紐因（Yehudi Menuhin）等不同西方藝術(shù)家們進(jìn)行了形式各異的跨文化音樂(lè)交流，而跨文化音樂(lè)交流的路徑是由上世紀(jì)50年代拉維·香卡（Ravi Shankar）開(kāi)啟，并且拉維·香卡的一生都致力于為世界音樂(lè)文化的交流和啟迪做貢獻(xiàn)。西塔爾大師拉維·香卡與著名的小提琴大師梅紐因，兩人在音樂(lè)領(lǐng)域的“東西方相遇”為印度與西方的音樂(lè)文化交流開(kāi)辟了新的道路，在《印度文化史》一書(shū)中是這樣描述的：

“梅紐因（對(duì)印度音樂(lè)）之所以感興趣的重要因素，因?yàn)樗蛭鞣健畤?yán)肅的’古典音樂(lè)家們傳遞了一個(gè)信息：印度音樂(lè)是復(fù)雜而高級(jí)的音樂(lè)形式，盡管它屬于古典音樂(lè)體系，但卻能保持自發(fā)的感情和與聽(tīng)眾的交流”。

因此，拉維·香卡與梅紐因的合作開(kāi)啟了梅紐因?qū)τ谟《纫魳?lè)的興趣。其后，眾多藝術(shù)家們繼續(xù)拉維·香卡跨文化音樂(lè)交流的道路，不斷地在此基礎(chǔ)上進(jìn)行多樣的嘗試與探索，查拉西亞便是其中音樂(lè)家之一，他進(jìn)而在印度古典音樂(lè)中繼續(xù)發(fā)掘和創(chuàng)新。同時(shí)，在查拉西亞錄制的專(zhuān)輯中，他不斷嘗試使用不同的樂(lè)器與班蘇里進(jìn)行伴奏，探索班蘇里音樂(lè)更多的可能性。并且在音樂(lè)中對(duì)于拉格的使用十分具有自身獨(dú)特的色彩。通過(guò)不斷的演出和配樂(lè)，哈里普拉薩德·查拉西亞在1984年獲得了音樂(lè)學(xué)院獎(jiǎng)、在1992年獲得Padmabhushan（印度公民榮譽(yù)獎(jiǎng)）等一系列榮譽(yù)。

從音樂(lè)教育的視角出發(fā)，查拉西亞是一位無(wú)私奉獻(xiàn)的音樂(lè)教育家。印度著名音樂(lè)學(xué)家、作曲家、歌唱家拉坦加卡（S.N.Ratanjankat）博士所說(shuō)：“……古老的、未曾中斷過(guò)的文化和精神信仰把印度百萬(wàn)的自由個(gè)體結(jié)合在一起，然而這只是一種象征性的結(jié)合，而不是在一個(gè)普通齒輪箱中輪子相互纏繞且朝著特定方向機(jī)械的驅(qū)動(dòng)機(jī)器，這只是一種鏈接而已，且個(gè)體之間是不分開(kāi)的……”而在文中所說(shuō)的起到?jīng)Q定性連接作用的文化與精神信仰，很大一部分是由印度的教育者完成和推動(dòng)的。而查拉西亞也不斷地在音樂(lè)教育領(lǐng)域落實(shí)這一理念。在國(guó)內(nèi)孟買(mǎi)，他為有更好的授課條件，專(zhuān)門(mén)修建了一處方便學(xué)生專(zhuān)心上課的場(chǎng)所，在這里能夠讓學(xué)生全神貫注地學(xué)習(xí)印度音樂(lè)；在國(guó)外，他擔(dān)任鹿特丹音樂(lè)學(xué)院中教授印度音樂(lè)的藝術(shù)老師，不斷地給世界各地的學(xué)生教授與傳播印度古典音樂(lè)知識(shí)與印度獨(dú)有的樂(lè)器文化。與此同時(shí)，每年他都會(huì)用大量的時(shí)間在不同的地方集中授課，不可否認(rèn)的是，在教育事業(yè)上，查拉西亞從來(lái)不畏花費(fèi)大量的時(shí)間與精力，專(zhuān)心致志地將自己的所學(xué)無(wú)私地奉獻(xiàn)給學(xué)生。

二、哈里普拉薩德·查拉西亞的班蘇里

在古印度的梵語(yǔ)中，笛被稱(chēng)為瓦姆薩（Vamsa），它泛指不同的形狀和材質(zhì)的笛子，具有竹、笛的含義。

（一）班蘇里的歷史起源

印度笛子起源于吠陀時(shí)期，是印度最古老的樂(lè)器之一。

在陳自明《印度音樂(lè)文化》一書(shū)中提道：

更突出的是笛子在印度神話傳說(shuō)中的位置。相傳印度教大神毗濕奴的化身之一是牧童克利希那，這位牧童具有浪漫色彩，他與擠奶女郎拉達(dá)談戀愛(ài)，同時(shí)還與其他女子來(lái)往、調(diào)情。中世紀(jì)的詩(shī)人作曲家、歌唱家賈亞德瓦（Javadeva，中國(guó)古代譯為“勝天”）創(chuàng)作的《牧童之歌》（Gita Govinda）就是描寫(xiě)這段戀情的，它已成為印度世代流傳、人人傳誦的佳作，無(wú)論在歌曲、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑中都可以看到克利希那與拉達(dá)的形象，而克利希那最典型的姿態(tài)就是手持笛子吹奏來(lái)吸引他的女伴，因而印度笛子還罩上了一層神圣的愛(ài)的光輝，具有一種特殊的意義。

在上述文字中可以看出，印度笛子具有悠久的歷史背景，同時(shí)，它在信奉神明的印度教中占有重要的地位。在一首梵語(yǔ)的詩(shī)歌中它被稱(chēng)為斯瓦拉吉納納之源。盡管它具有悠久的歷史，但是它在近些年才被人們所關(guān)注。與此同時(shí)，在印度的許多古籍中也有笛子的記載，例如：在《夜柔吠陀》（yajurveda）中曾提到笛子，但當(dāng)時(shí)稱(chēng)其樂(lè)器為維努（Venu）。在印度，由于印度的地區(qū)、民族、語(yǔ)言等各方面因素的差異，導(dǎo)致同一類(lèi)樂(lè)器常常有很多不同的名稱(chēng)。印度北方笛子的名稱(chēng)有班蘇里、瓦姆西（Vamsi）、班西（Bansi）、木拉里（Murali）等；印度南方笛子則稱(chēng)之為科拉魯（Kolalu，坎那達(dá)語(yǔ)）、庫(kù)茲哈爾（Kuzhal，泰米爾語(yǔ)、馬拉亞拉姆語(yǔ)）、比拉納格羅微（Pillanagroyi，泰魯古語(yǔ)）等。

注釋?zhuān)?/p>

哈里普拉薩德·查拉西亞（Hariprasad Chaurasia）是目前國(guó)際范圍內(nèi)知名的最偉大的班蘇里（bansuri）大師。

阿拉哈巴德（Allahabad）：印度北方邦東南部城市。意為“安拉的城市”。位于恒河與亞穆納河的交匯處。人口連郊區(qū)121.7萬(wàn)（2011）。

謝佳音.印度音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)——聲樂(lè) 印度音樂(lè)（三）[J].音樂(lè)生活，2013（09）：57-58。

Annapurna Devi：卓越音樂(lè)家Allauddin Khan的女兒、天才薩羅德琴（Sarod）演奏家Ali Akbar Khan的妹妹。

蘇爾巴赫琴：即低音西塔爾琴，Surbahar，北印度弦樂(lè)器，它的體積較西塔琴大，音域也更寬，能上下到4個(gè)八度音。

耶胡迪·梅紐因（Yehudi Menuhin，1916年4月22日-1999年3月12日），美國(guó)小提琴家，猶太人。

《東方與西方相遇 拉維·香卡印西音樂(lè)交融研究》張玉榛著.首都師范大學(xué)出版社.2010.11.

陳自明（1932年1月1日～2023年7月9日），中央音樂(lè)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)世界民族音樂(lè)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

毗濕奴：也譯為毗紐笯、毗濕紐、維濕奴、維修奴，較確切的音譯應(yīng)為威西努，其他稱(chēng)號(hào)有訶利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱(chēng)為那羅延天或遍入天，印度教三相神之一，梵天主管\"創(chuàng)造\"、濕婆主掌\"毀滅\"，而毗濕奴即是\"維護(hù)\"之神。其性格溫和，對(duì)信仰虔誠(chéng)的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象拯救危難的神。

拉吉納納：swarajnana，音樂(lè)的知識(shí)。

《夜柔吠陀》（yajurveda）：即“祭祀明論”，古印度四大吠陀之一，另外三個(gè)分別是《梨俱吠陀》（?gveda）[即“贊誦明論”]，吠陀《娑摩吠陀》（sāmaveda）[即“歌詠明論”]，《阿達(dá)婆吠陀》（atharvaveda）[即“禳災(zāi)明論”]。

維努：Venu，原意為竹子、蘆葦或植物莖。