豪健驕矜

清初，東北地區文化不發達，江南籍文人的到來，為東北地區的文化發展、整理和記錄起了重要作用。這些江南籍文人在到達東北地區后，東北地區壯美的自然風光，獨特的風土民俗，民眾的精神面貌，特別是少年們的尚武精神讓江南籍文人們過目難忘。驚嘆之余，他們把所見所聞記錄在詩中，留下了當時東北少年們的形象掠影。

一、少年勇武，揮灑豪健

天聰七年（1633）至乾隆二十一年（1756），很多浙江、江蘇等江南籍的文人因為各種原因來到東北地區，主要代表人物有吳兆騫、孫旸等。在很多江南籍文人的詩作里，提到了東北地區人民崇尚武勇，普通的八旗群眾習武成風的習俗，如孫旸在《寓銀州山館四首》其二中寫道：“兒童能騎射，風俗賤文章。”其意為東北地區兒童都能騎馬射獵，對文化教育并不重視。他又在《雪天觀獵之十八》中寫道：“弓刀帶雪到上危陂，大纛中央合八旗。誰向山頭射猛虎，帳前齊說十三兒。”詩中描寫了當地的尚武風氣，當地人雪天出獵，十三歲的少年健兒英姿颯爽，表現最為突出，受到當地人的稱贊。又如，楊賓在《老邊道中》寫道：“經過婦女多騎馬，游戲兒童解射雕。”其描述東北地區連婦女都能騎馬，而兒童以習武、射雕為樂。以上種種，都寫出了東北邊塞地區百姓，尤其是少年們的勇武精神。

在江南籍文人的詩作里，比較有代表性的是吳兆騫的《贈少年》，詩人在詩中詳細地描寫了八旗少年尚武、豪健、瀟灑的形象：“十八海東兒，容華皎白雪。結束紫貂衣，翩翩事游獵。豪鷹脫綠鞲，生馬嘶紅鬣。氈鞬五石弓，金線兩重甲。秋草山頭獵火燒，合圍飛騎北風驕。少年獨得嫖姚顧，笑傍金鞍共射雕。”首聯首句的“十八海東兒”，意為東北地區少數民族居住地區的少年，“十八”意為剛及成年。首聯二句“容華皎白雪”意為少年大好的年華如同陽春白雪一般。第二聯“結束紫貂衣”意為穿著華貴的紫貂衣，“翩翩事游獵”意為動作瀟灑地出獵。第三聯描寫獵鷹飛離革制的臂衣，撲向獵物，未經訓練的野馬嘶鳴著，甩動著脖子上的長毛。第四聯描寫少年英武，能拉開“五石”的硬弓，身上披著兩層的金線甲。第五聯描寫秋草漫山，隊伍燃起火把驅趕野獸，然后隊伍將野獸“合圍”，迎著凜冽的北風，少年縱馬飛馳，英姿颯爽。尾聯描寫少年單獨得到了帶隊將軍的稱許，最后少年在將軍的金鞍旁與將軍一起“射雕”，說明將軍對少年的器重。這是一首熱烈歌頌東北少年英雄的詩歌，詩人通過描寫少年矯健的身手、颯爽的英姿來贊頌這種英武、樂觀，以及不懼困難的精神。詩歌展現了一幅豐富而生動的畫卷。天寒地凍之時，出獵的隊伍不懼凜冽的北風，燃起秋草，被驅趕的獵物狼奔豕突，狩獵隊伍鷹擊馬嘶，獵人們豪氣滿懷，奮勇出擊，尤以“十八海東兒”表現最為突出。全詩歌頌了八旗獵人們戰天斗地、蔑視困難的氣概，同時也表達了詩人對少年英氣和勇武精神的贊許。

另一個江南籍文人祁班孫在《復遷》里也描寫了八旗少年的勇武形象：“兵車夾路傍，傳呼何促迫。長安下羽書，云當遺軍籍。牛馬集前途，糇糧備今日。婦女盡隨行，不得少休息。燕棲莫營巢，雀飛莫銜粟。巢成燕不歸，粟陳雀不食。昔來花離枝，今去葉飄陌。花葉本無根，誰能不凄惻。山東多健兒，意氣頗自得。左右佩兩鞬，飛馳過我側。平居志功名，射虎常沒石。一旦得從征，王侯可俯拾。獻俘見天子，輝光良赫奕。出都賜金章，還當耀鄉邑。男兒但墮地，聊須事金革。詩書負虛名，征途空戚戚。”這首詩描繪了復遷令下，江南籍文人們被迫立即遷徙戍所時的狼狽之狀和八旗少年踴躍出征的情景。康熙五年（1666），為防備沙俄入侵，副都統忽發遣令，從寧古塔（今黑龍江省牡丹江市海林市海長公路古城村）選派江南籍文人到烏喇地方當差。當時天寒雪大，又無牛車帳房，山草皆為雪掩，牛馬無食，江南籍文人們只得帶上豆料前行，一車所載三百斤，人所帶的僅為被褥。行到百里，人牛俱乏。詩作前八聯描寫江南籍文人們被迫立即遷離戍所時的情景。首聯首句“兵車夾路傍”意為官府發兵監督，形勢逼人。首聯二句“傳呼何促迫”描寫官吏催促十分急迫，此情形與杜甫的《石壕吏》中“吏呼一何怒”的情形幾乎一致，當時江南籍文人們的驚懼之情可想而知。第二聯“長安下羽書”意為京城下達緊急軍事命令，“云當遺軍籍”意為命令里說明要把命令交付給有軍籍的人。第三聯描寫江南籍文人們匆忙準備的情形，“牛馬”集合在前進的道路上，途中的“糇糧”也只能供應到“今日”。第四聯描寫在急迫的命令下，江南籍文人們倉促出發，連婦女也要“盡隨行”，行軍急切，隊伍中途“不得少休息”。第五和第六聯“燕棲莫營巢，雀飛莫銜粟。巢成燕不歸，粟陳雀不食”是詩人的發出的感嘆，不要去用心建造家園“莫營巢”，因為人像燕子流徙不定，不知將來會在何方，人如同雀一樣飛去無蹤；不要“銜粟”，因為不知道到哪里能就食，即使攜帶糧食也會陳化無法食用。第七和第八聯用花葉無根來描寫江南籍文人的漂泊之感。“昔來花離枝，今去葉飄陌。花葉本無根，誰能不凄惻”，以往的花離開枝條而去，今天又是葉子飄去，花和葉都是依附在枝條之上，隨風而落，看到花葉飄落，觀者難免會心生憐憫悲凄之感。“花”和“葉”向來是文人們借以抒發飄零之感的意象，唐代孔紹安作《落葉》，其中有“早秋驚落葉，飄零似客心”二句，后又有南唐后主李煜作《浪淘沙令·簾外雨潺潺》，其中有“落花流水春去也”一句，均是借花和葉的弱小來抒發詩人孤獨無助的飄零之感。在這首詩里，詩人也是借花和葉來抒懷，自己如同花和葉一般，任憑命運擺布。詩作一邊是江南籍文人們的沮喪悲痛，另一邊卻是當地八旗少年們的意氣風發，踴躍出征。詩作第九聯至十四聯描寫八旗少年踴躍出征的情景。第九聯“山東多健兒，意氣頗自得”，這里的“山東”指的是東北地區少數民族青少年，此句意為東北邊地的少年意氣風發，樂觀向上。“左右佩兩鞬”意為普通人佩戴一個弓袋，東北少年卻佩戴兩個弓袋，顯示其武勇過人。“飛馳過我側”意為少年策馬飛馳經過詩人身邊來去如風，給詩人以震撼。“平居志功名”意為少年們平時就有志向，要靠本領博取功名。“射虎常沒石”引自李廣射虎，箭入石中的典故，意為少年臂力強勁，使用硬弓重箭，雖巖石亦不可擋。“一旦得從征，王侯可俯拾”意為有了從軍打仗的機會，少年們就可以建功立業，加爵封侯。“獻俘見天子，輝光良赫奕”描寫戰斗勝利后少年們將俘虜押到京城謁見帝王，聲勢盛大顯赫的場面。“出都賜金章，還當耀鄉邑”意為離開京城時，天子賜予“金章”作為獎勵，少年們衣錦還鄉，榮歸故里。因為江南籍文人們的慘狀和八旗少年們的英氣勃勃對比太過強烈，詩人不禁發出了“男兒但墮地，聊須事金革”的感慨，意為男兒生下來就應當“事金革”，接觸兵戈甲胄，然后從軍，這樣才能有男子漢氣概，才是強者。尾聯詩人發出“詩書負虛名”的感慨，認為讀書無用，面對征途，只能發出悲鳴，即“征途空戚戚”。在這首詩里，江南籍文人們的落魄和八旗少年們精神抖擻形成了鮮明對比。遷徙到新的戍守地，江南籍文人們沮喪悲觀，八旗少年們卻能為有機會在戰場上殺敵立功而歡呼雀躍。他們英姿勃發，攜帶武備策馬奔馳來去如風，雖年少卻剽悍，一腔報國熱忱溢于言表，而江南籍文人們只能任人驅趕，隨波逐流，受命運擺布。目睹如此反差，詩人既感慨自己不幸，又不禁對八旗少年們的尚武精神發出由衷的贊嘆。

二、顯貴援引，紈绔驕矜

靠家族世襲而驟升高位，歷來為人們所憤懣。在晉代左思的《詠史》中，詩人就作有“以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚”，用矮小的樹苗借地勢之高遮住山底的大樹來控訴門閥制度的不公，貴族世家子弟無功亦能授爵。同樣的不公平也發生在清朝。清朝定都北京后，很多功臣“從龍入關”，一些八旗勛貴子弟沒有戰功，年紀輕輕憑借功臣貴族的出身而被提拔到高位。這些少年閱歷淺而驕氣重，平日里驕橫無度、氣焰熏天的做派讓世人頗為不平。

江南文人吳兆騫在《少年行》中，以辛辣的筆觸描繪了一個無所作為的紈绔子弟，通過內戚顯貴的援引當上皇帝侍從后炙手可熱的場景，抒發了對浴血邊疆將士有功不賞現象的不平：“少年便弓馬，落魄無所憂。自矜紫臺客，愛作朱門游。曾陪北都大都尉，新事西京博陸侯。三月春風滿京國，待詔期門執長戟。銅駝街畔臂鷹歸，金馬門前賜衣出。天書趣拜羽林郎，腰間鏤帶黃金珰。鸚鵡杯傳仙液暖，鵔鸃冠插翠緌長。歸來塞外驅駟馬，賓御如云曜原野。落雕都護揖車前，射雉參軍候鈴下。驕奢直儗徹侯家，貧賤寧憐舊游者。海東健兒浴鐵衣，沙場幾度決重圍。有功不解謁權貴，戰如熊虎誰知之。”

《少年行》是樂府舊題，唐代大詩人王維和李白都以此題作詩。吳兆騫借舊題描寫官場用人不公。“少年便弓馬，落魄無所憂”描寫這個貴族少年從小就擺弄弓馬，“落魄”意為放蕩不羈，即使放蕩不羈，少年也是無所顧忌。“自矜紫臺客，愛作朱門游”，描寫少年驕矜之態。“紫臺”指帝王的居所；朱門，指豪門。少年“自矜”，稱自己是皇帝的客人，也經常到豪門造訪，在豪門帝所，少年都是如履平地。“曾陪北都大都尉，新事西京博陸侯”二句，北都，指古都；都尉，這里是駙馬都尉，指與皇帝有親屬關系的官；西京，指古都；博陸侯，即西漢大將軍霍光，此句意為少年門第很高，他陪伴的都是高級的權貴。“三月春風滿京國，待詔期門執長戟”描寫春天到來。三月的暖風吹遍全國，少年作為皇帝信任的侍衛執長戟守護宮門。“銅駝街畔臂鷹歸，金馬門前賜衣出”中的“銅駝街”原意為漢代洛陽宮門前繁華的大街，此處意為宮門前繁華的大街，即少年在宮門前繁華的大街架鷹而歸，招搖過市。“金馬門”引自漢代典故。漢武帝得大宛馬，命東門京鑄銅馬，立于魯班門外，因稱“金馬門”，東方朔等人在此奉詔。晉代陸機在《洛陽記》中提到，“銅駝街有漢鑄銅駝二枚，在宮之南四會道，頭高九尺，頭似羊，頸似馬，有肉鞍。夾路相對。王琪注引俗語云：‘金馬門外聚群賢，銅駝陌上集少年。’曰：‘言人物之盛也。’”此句意為在人們云集之地，少年得皇帝賜衣而出，極盡榮耀。“天書趣拜羽林郎”描寫皇帝下詔書拜少年為“羽林郎”，即皇帝的侍從；“腰間鏤帶黃金珰”意為身上的衣著華麗，腰間系著華美的帶子，頭上戴著黃金裝飾的冠飾。“鸚鵡杯傳仙液暖，鵔鸃冠插翠緌長”意為少年待遇很高，用華美杯盞飲用溫過的美酒“仙液”，衣著華麗，戴的帽子是“鵔鸃冠”，這還不夠，帽子上還插著漂亮的“翠緌”，可見這少年受寵之深。“歸來塞外驅駟馬，賓御如云曜原野”意為少年從塞外歸來，用的是“駟馬”，即高級別的車駕。少年地位高，自然擁護者眾多，宴遇賓客時，賓客多得像“原野”上的“云”一樣密集。“落雕都護揖車前，射雉參軍候鈴下”意為少年驕矜跋扈，出獵時射落的“雕”都要“都護”在車前服侍，“射雉”也要參軍在馬鈴鐺下等候。“都護”“參軍”都是職位較高的將領，卻要在這個少年面前俯首服侍，可見少年的驕矜之態。“驕奢直儗徹侯家，貧賤寧憐舊游者”二句，少年“驕奢”無度，如同秦、漢時的最高等級貴族一樣，見到少年如此驕奢淫逸，身邊高官環繞，詩人不禁發問他還能去“憐”那些昔日交游的，依然處于貧困中的友人“舊游者”嗎？最后，詩人舉相反的例子來控訴這種不平等，“海東健兒浴鐵衣，沙場幾度決重圍。有功不解謁權貴，戰如熊虎誰知之”。同樣是少年，東北地區的邊地少年“海東健兒”披著堅冷的鐵甲，守衛邊疆，在沙場上奮力拼殺，出生入死，幾次“決重圍”，卻因不懂得“謁權貴”，沒走權貴的門路，即使表現如“熊虎”一樣勇猛，也不為人所知，得不到應有的封賞。在這首詩里，詩人把一個資質平庸、無閱歷也無功勞，僅憑貴族出身就躋升高位的京城少年和東北戰場上英勇立功的“海東健兒”作對比，表達了他對統治階層用人不當、處事不公的憤慨和譴責。

江南籍文人們來到東北地區，把在東北邊地的所見、所聞、所感融入詩中，讓后人們看到了當時東北地區的人們不同于關內的生產、生活方式。江南籍文人們詩作中的少年也是面貌多樣，氣質不同。這些江南籍文人們的詩作，也為東北地區的文化建設，留下了精彩的一頁。