可以拜關(guān)公，不能桃園結(jié)義

《鹿鼎記》原著里，韋小寶或主動(dòng)或被動(dòng)，不斷地與人“義結(jié)金蘭”。義結(jié)金蘭，成了小說中的韋小寶混跡朝野最重要的手段之一。

但在真實(shí)的康熙時(shí)代，任何形式的義結(jié)金蘭，都是不被允許的。

順治三年，清政府參照《大明律》制定了《大清律》。與之大略同時(shí)，還出臺了一項(xiàng)律外規(guī)定：“凡異姓人結(jié)拜弟兄者，鞭一百。”到了順治十八年（1661年），這項(xiàng)規(guī)定升級為“凡歃血、盟誓、焚表，結(jié)拜弟兄者，著即正法”，也就是義結(jié)金蘭者殺無赦。

對底層個(gè)體之間的兄弟結(jié)拜如此警惕，或許源于清朝的開創(chuàng)者們，自努爾哈赤、皇太極至多爾袞，都是《三國演義》的忠實(shí)讀者——順治七年出版的滿文版《三國演義》里，即載有攝政王多爾袞的諭旨。“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義”的故事在他們的腦海中留下了深刻印象，于是就有了一面褒獎(jiǎng)關(guān)羽對于劉備的無條件忠義，一面出臺政策打擊“異姓人結(jié)拜弟兄”。

康熙即位后，繼續(xù)“完善”針對結(jié)拜的打擊政策。康熙三年（1664年），刑部鑒于“凡異姓人結(jié)拜弟兄者，杖一百”這一條未載入《大清律》，于是出臺新的正規(guī)律條，規(guī)定：“凡異姓人結(jié)拜弟兄杖一百，如十人以上，歃血盟誓焚表結(jié)拜，為首者杖一百，徒三年，余各杖一百，相應(yīng)入律。”將十人以內(nèi)的結(jié)拜，和十人以上的結(jié)拜，區(qū)分為兩個(gè)不同的懲罰層次。

但刑部的律條，似乎并不能讓皇權(quán)滿意。所以，同年三月十二日，有圣旨下達(dá)：“歃血盟誓焚表結(jié)拜弟兄者，殊為可惡，此等之人著即正法。”也就是仍要求對義結(jié)金蘭者殺無赦。考慮到康熙此時(shí)年僅10歲尚未親政，這項(xiàng)旨意或許來自輔政四大臣。

大概是具體操作中出現(xiàn)了問題，不知是該按刑部文件辦，還是該按圣旨辦，康熙七年（1668年），皇權(quán)又下達(dá)了一項(xiàng)新的旨意作為補(bǔ)充：“舉行了歃血、盟誓、焚表等儀式的結(jié)拜，一律殺無赦；沒有舉行這些儀式的結(jié)拜，一律鞭打一百”。康熙八年（1669年），也就是鰲拜被康熙逮捕囚禁的同一年，刑部將上述規(guī)定，納入到了新頒布的律例當(dāng)中，成為正式的法律條款。

《鹿鼎記》里，索額圖與韋小寶結(jié)拜時(shí)，“一同在佛像前跪下，拜了幾拜”，發(fā)下了“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的誓言，還“兩人對拜了八拜”，顯然存在盟誓儀式，故可歸為前一種情況，殺無赦。多隆等人與韋小寶結(jié)為兄弟，但書中未交代他們舉行過歃血、盟誓、焚表的儀式，故可歸為后一種情況，鞭打一百。

康熙十一年（1671年），針對結(jié)拜的打擊政策升級，義結(jié)金蘭由“雜犯罪”升格為“謀叛罪”。玄燁批準(zhǔn)了一項(xiàng)更嚴(yán)厲的新規(guī)定：

舉行了歃血、盟誓、焚表等儀式的結(jié)拜，不分人數(shù)多寡，按謀叛罪論處，為首者斬首，從者杖打一百，流放三千里；沒有舉行這些儀式的結(jié)拜，為首者杖打一百，監(jiān)禁三年，從者杖打一百。

此后，整個(gè)康熙時(shí)代和雍正時(shí)代，對“義結(jié)金蘭”均維持著大體相同的懲治措施。這種對“義結(jié)金蘭”的打擊，一直維持到晚清。

在咸同時(shí)代，清政府對“義結(jié)金蘭”的打擊已是強(qiáng)弩之末。在內(nèi)有太平軍與捻軍起事，外有洋人入侵的狀況下，朝廷其實(shí)并無太多余暇，再去關(guān)注底層民眾的結(jié)拜問題。而且，隨著皇權(quán)的衰微，晚清官場也成了兄弟結(jié)拜的“重災(zāi)區(qū)”。比如，咸豐的托孤重臣肅順“喜約異姓為兄弟”；湘軍骨干胡林翼與湖廣總督官文“約為兄弟”；袁世凱則與徐世昌“結(jié)為金蘭密友”。

這種現(xiàn)象，絕不會(huì)出現(xiàn)在康熙時(shí)代的官場。但好在，韋小寶只是一個(gè)虛構(gòu)的小說人物。

（胡雨信薦自《領(lǐng)導(dǎo)文萃》）