二月河與他的落霞夕夢

二月河（1945—2018），原名凌解放，出生于山西昔陽，南陽作家群代表人物，歷史小說作家，其筆下五百萬字的“帝王系列”—《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》3部作品被海內外讀者稱為“帝王三部曲”（二月河稱其為“落霞三部曲”）。

二月河在黃河邊長大，他對黃河一直有著深厚的感情。二月的黃河，冰凌解凍，河水奔騰，正是一派生機勃勃、氣勢恢宏的景象。“二月河開凌解放”，說的就是他的本名和筆名的關系。

二月河作品的成功之處，在于既有對社會總體性的準確把握，又有對人性、人物內心世界的深刻體察，對讀者理解社會、理解人性、理解事理有切實的幫助。

我最喜歡的是歷史上的康熙其人，寫作上最滿意的是《雍正皇帝》，在塑造人物上下功夫最大的是《乾隆皇帝》。 ——二月河

追求文史并重的審美感受使“落霞三部曲”在揭示一個朝代的政治背景時，塑造了中國傳統文化的某種典型代表的精髓形象。小說所描寫的既是政治斗爭，也是政治文化沖突展示的矛盾集結，這為比較呆板的歷史事件的矛盾糾葛增加了豐富的文化色彩與歷史內涵，從而有足夠的理由成為某一特定時代生動美麗的剖面圖，把百余年的坎坎坷坷、恩恩冤冤、世間情仇、勾心斗角，用最平實的筆法加以描繪，勾勒出蕓蕓眾生。 ——魯 釗

（來源：鄭州大學出版社《二月河評傳》）

前情提要：康熙與侍衛們逮捕了多年專權的鰲拜，鰲拜集團土崩瓦解，群臣百姓都主張誅其族，但康熙并不想施以重刑—

“皇上要真剮了鰲拜，那更是一大失策。”

明珠聽了一愣：“??？！大哥，你，你怎么這樣說呢？”

伍次友微微一笑：“鰲拜此時好比放在案板上的肉，殺不殺，都一個樣，可是世祖皇帝留下的四位輔政大臣——索尼連氣帶病死了；蘇克薩哈被殺了頭；遏必隆丟了頂戴花翎；再把鰲拜一剮，哎，那就全齊了。他們多壞、多無能，也不至于一無是處吧？輔政大臣都這個下場，那百官能不寒心嗎？更何況南方還不平靜，吳三桂等人蠢蠢欲動，很多統兵將領都是鰲拜的老部下，要是聽說鰲拜被處死，他們能不疑心害怕嗎？”

（來源：《康熙大帝》，長江文藝出版社）

賞析點評

面對專橫跋扈、欺壓自己多年的權臣，康熙心中不可能毫無怨恨，但他僅將為首幾人斬殺，鰲拜一人終身監禁。此情節一為真正親政鋪平道路，二為初試治國之才，三為彰顯帝王恩威。二月河并未過分夸張，而是娓娓議敘，將刀光劍影與十幾歲孩子不相稱的年齡有機結合起來，使我們猶如身臨其境，感悟少年天子的睿智與果敢、心性與帝道。

前情提要：乾隆已決定生前傳位颙琰（即后來的嘉慶帝），百官都隨颙琰迎接大將?？蛋矂P旋歸朝，其樂融融，乾隆則只帶了兩個隨從在圓明園中游賞—

向西透過林海遠眺，可以看到湛藍的秋空下蔚蔚嵐氣朦朧籠罩下的西山，是翠色的，又帶著黛色，有點像新妝少婦的眉宇那般，被造化之神輕輕一抹。樹叢中也有不少高臺樓閣，但比起園外和珅的府邸和翻新修耷過的清梵寺，就少了幾分嫵媚，也欠著一點崢嶸氣勢。北邊的風帶著海子的潮濕，和著西風漫蕩飄灑而過，簌簌的，紛紛的樹葉像無數彩蝶蕩落下來，揚起再落下，不甘寂寞地鋪墊在一條一道錯落有致的鵝卵石小徑上或草叢上……

乾隆默默踏著已變得堅韌的絨草，踱到了園邊小渠旁，選了一塊潔凈的青石坐下。這里看去甚是凄清，筆直的堤上秋草已半枯黃，連堤外的花籬也老葉萎謝，寂寞地偶爾翻動著葉片。渠水仍舊潺潺，清澈得可以見到渠底的小石沙礫和努力上游的小魚，也有不知名的樹葉和草節在水面上粼粼漂過。深暗色的樹林樹干像被一層寒霧淡淡籠著，除了風過葉落，幽深得看不到底，神秘的幽靜中只能聽到草間小蟲不知是求偶還是求食的嚶嚶悲鳴……

（來源：《乾隆皇帝》，長江文藝出版社）

思考探究

1.兩段環境描寫取景地相距不遠，為什么透露出的情感基調不太相似？請結合前情提要和史實，分析環境描寫的作用。

2.讀者習慣將這三部作品合稱“帝王三部曲”，為什么二月河堅持稱其為“落霞三部曲”？請結合三位皇帝的生平和當時國內、國際形勢進行分析。

審 題 作 文

閱讀下面的材料，根據要求作文。

生活中有各種各樣的衣服和裝飾。身份不同，對服飾的要求不同：學生需著校服，警察要穿制服；服飾體現禮儀，職場服飾應大方得體，正式社交場合最好盛裝出席；服飾折射內在的品性和追求，屈原就在《離騷》中提到“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”；當代許多年輕人則喜歡個性化的服飾。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

【審題指引】

材料內容圍繞“服飾”展開，從3個方面分說了服飾的功能。

第一是服飾的標識功能，即反映人的身份?！靶柚焙汀耙倍謴娬{了“服飾”背后有與之相呼應的責任義務：學生穿上校服就應該遵守學生的行為規范，認真學習；警察穿上警服，就應承擔好守護人民的責任；醫生穿上白大褂，就要救死扶傷……統一的著裝就是醒目的標志，時刻在強化著為人的責任感和自覺性。

第二是服飾體現禮儀。服飾自古就被納入“禮”的范疇，其形制與政治、倫理密不可分，成為價值選擇和文化取向的符號顯現。在現代，服飾是一個人的儀表中非常重要的組成部分，一個人的穿著打扮就是他教養最真實的寫照。公務場合著裝要端莊大方，參加宴會等應酬交際應突出時尚個性，休閑場合穿著考慮舒適自然……正確得體的著裝是一個人良好的精神面貌、文化修養的體現。

第三，服飾折射出人內在的品性和追求。這里可供考生發揮的余地較大，可談對簡樸衣冠或奇裝異服的理性認識，也可談服飾自由體現的思想自由；可以由服飾的流變及著裝觀念的變化談傳統與當代的聯系，也可談服飾的變革對國家、民族文明演進產生的重大影響……

綜上所述，材料內容既貼近學生生活，體現青年的審美需求，也給了學生較廣闊的想象和思辨的空間，鼓勵學生發揮與創造。

——特約名師 謝靜（湖南省湘潭市教育科學研究院 教研員）