破界

“界”，意為“界限”，分有形和無形。有形之界，多可見可感，人們認知夠多；而無形之界，往往被人忽略小覷。

無形之“界”，可能是西方“普世價值”，也可能是千百年來潛移默化形成的固化觀念，以看不見的指揮棒，調(diào)整、掌控與塑造有形的人。誠然，無形之“界”給人提供了某種保護，仿佛只要你不對“界”代表的社會主流價值觀發(fā)起挑戰(zhàn)，順從并遵循它，你就可以在其中相安無事。

人如果要享受“無形之界”的保護，就可能要付出相應的代價。

首先是個性被排斥。因為大多數(shù)人選擇和適應了這種“界”，就會選擇群體的趨同，而排斥個體的特異。劉瑜教授曾說，人不是在發(fā)現(xiàn)自我，而是在逃避自我，從一個獨特的自我，逃向一個平均的他者，從個性逃向潮流，從冒險逃向安全。這就是人們囿于無形之界內(nèi)的悲劇。

然后是刻板印象的形成。因為無形之“界”的存在與作用，審美單一，取向固化，社會的寬容度在消弭。法國作家西蒙娜·德·波伏娃認為男女社會心理差別的形成，就源于類似“無形之界”的印象，恰如人們往往鼓勵男孩去冒險，而總是告訴女孩要嫻靜愛美，久而久之，冒險和愛美就分別成了男女性別的專利與特權。

如果說無形之“界”是一層隱形的障壁，頑固而強大，那么質(zhì)疑、挑戰(zhàn)其不合理性的人，大概就是科幻小說《三體》里說的“破壁者”。

破界，不僅僅是破當下的戒律，更是要建新界、求新解。人類社會和文明的發(fā)展，本質(zhì)上是在解構(gòu)與建構(gòu)中進行的。揆諸當下，物質(zhì)生活與精神世界走向富足，“破界者”對社會與時代的質(zhì)疑，延伸到了方方面面，而這方方面面的認識破“界”，又反作用于時代，緩和人的被禁錮感，使人獲得更多自由。破土重構(gòu)，裂土重建，恰似一株穿透時光的新芽，與開放包容、多元轉(zhuǎn)型的時代相依相生。

人類一次次挑戰(zhàn)“無形之界”，究竟是為了什么？我想，破界絕不僅僅是迫于現(xiàn)實壓頭的反抗，更應是一種自發(fā)的精神與品質(zhì)。破，不只是為了破，更是為了立—弘揚全人類共同價值，既擴展個人視界，也拓寬時代邊界，既立足了現(xiàn)在，也回答了過去和未來。

賞析點評

文章將“界”一分為二，分別論述有形與無形之“界”，并進一步將描述對象鎖定為西方“普世價值”“固有觀念”，由此引出觀點——“無形之界”看似安全但要付出沉重代價，“破界”弘揚共同價值才能引領社會進步，觀點獨到，體現(xiàn)出極強的思辨性和鮮明的立場。