《儒林外史》：賞金陵風物，觀人情百態

有人辭官歸故里，有人星夜趕科場。

導讀

金陵，即今日的南京，在明清時期是南方的政治、經濟、文化中心，獨特的人文環境使得這里的市井“亦有六朝煙水氣”。因家族糾紛而憤然離鄉的清代小說家吳敬梓將自己對“家鄉”的向往之情投注于這片土地，以寫實手法塑造了直面功名利祿誘惑的士人群體，刻畫了形形色色的儒生名士。他們亦莊亦諧亦瀟灑，或是真性情，或是偽君子，共同在這片土地上演繹人生的悲歡離合，匯成這部中國古代諷刺小說經典 ——《儒林外史》。

讓我們與吳敬梓一道游覽金陵這座文化名都，品味這片土地的風土人情，在嬉笑譏謔中感受吳敬梓對科舉制度的諷喻和對理想的追求。

姓名：吳敬梓（1701—1754）

籍貫：安徽全椒

字號：字敏軒，號粒民，晚號文木老人、秦淮寓客

身份：科第仕宦家庭出身，清代小說家

● 長房嗣子，博覽群書，厭惡八股制藝，喜愛詩詞、小說、戲曲。

● 卷入家族遺產紛爭，含恨離鄉，移家南京。

● 與南京文士廣有交往，詩酒酬唱，聲名鼎盛。

● 著有長篇諷刺小說《儒林外史》，四十歲前的詩詞文賦被編為《文木山房集》。

第一站 游金陵風光

對于金陵的名勝風光，吳敬梓在《儒林外史》中給予了濃墨重彩的描繪，讓我們跟隨他云游金陵的一景一物。

秦淮河：畫船簫鼓，晝夜不絕

城里一道河，東水關到西水關，足有十里，便是秦淮河。水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。……那秦淮到了有月色的時候，越是夜色已深，更有那細吹細唱的船來，凄清委婉，動人心魄。（《儒林外史》第二十四回）

秦淮河流經城內最為富庶之地，有著富貴奢靡交織的獨特氛圍。對儒林士人來說，秦淮河像一個誘人的“漩渦”，將他們吸納到此。于是，秦淮河成了士人們人生“漂泊”歷程的一個棲息地。

玄武湖：湖光山色，真如仙境

這湖是極寬闊的地方，和西湖也差不多大。……湖中間五座大洲：四座洲貯了圖籍；中間洲上，一座大花園，賜予莊征君住，有幾十間房子。園里合抱的老樹，梅花、桃、李、芭蕉、桂、菊，四時不斷的花。又有一園的竹子，有數萬竿。園內軒窗四啟，看著湖光山色，真如仙境。（《儒林外史》第二十五回）

《儒林外史》中，玄武湖是天子賜予莊紹光著書立說之地。吳敬梓在塑造玄武湖的湖光山色時，滿足了莊紹光不愿被世俗打擾的心理需求，營造了一個塵世間的“世外桃源”，同時寄托自己的隱逸之念。

清涼山：鬧中取靜，靜謐隱逸

一邊是清涼山，高高下下的竹樹；一邊是靈隱觀，綠樹叢中，露出紅墻來，十分好看。……娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你為甚么裝病不去？”杜少卿道：“你好呆！放著南京這樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！”（《儒林外史》第三十三回至第三十四回）

杜少卿攜妻子游覽清涼山時，觀此幽靜之景后，產生了向往之情，足見清涼山隱含著一種幽靜的情趣，吸引儒林名士前來隱逸。

秦淮河、玄武湖、清涼山……在吳敬梓筆下構成一幅如詩如畫的“六朝煙水氣”，山水之間皆是詩意。

第二站 訪儒林名士

領略完金陵風光，少不了訪問當地的儒林名士。恰逢有人張貼出一張“儒林名士紅黑榜”，見狀，吳敬梓便向我們介紹了榜上“一紅一黑”兩位典型人物。

黑榜

假名士“馬二先生”：忠厚濟貧士，庸腐老儒生

人物名片

馬二先生

名靜，字純上，浙江處州人。

外貌：身長八尺，形容甚偉，面皮深黑，不多幾根胡子，頭戴方巾，身穿藍直裰，腳下粉底皂靴。

學歷：進士二甲（死后追贈）

原文摘錄

馬二先生大喜，當下受了他兩拜，又同他拜了兩拜，結為兄弟。……向他說道：“賢弟，你聽我說。你如今回去，奉事父母，總以文章舉業為主。人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭。①不要說算命、拆字是下等，就是教館、作幕，都不是個了局。只是有本事進了學，中了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖。這就是《孝經》上所說的‘顯親揚名’，才是大孝，自身也不得受苦。古語道得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。’而今甚么是書？就是我們的文章選本了。②賢弟，你回去奉養父母，總以做舉業為主。就是生意不好，奉養不周，也不必介意，總以做文章為主。那害病的父親，睡在床上，沒有東西吃，果然聽見你念文章的聲氣，他心花開了，分明難過也好過，分明那里疼也不疼了。③這便是曾子的‘養志’……”

（《儒林外史》第十五回）

解說批注

①運用夸張的諷刺手法，突出馬二先生作為科舉制度忠實擁護者的形象，反襯其可憐可悲。

②點出馬二先生的迂腐，受科舉制度迫害而不自覺，隱含人物悲劇性。

③念文章竟有如此的神效，語氣夸張到近乎荒誕，可笑中見可悲，令人啼笑皆非。

形象分析

魯迅評價馬二先生“在‘時文士’中猶屬誠篤博通之士”，其人宅心仁厚，雖不富裕，但樂善好施，與匡超人見面不久就親自給他出題并耐心修改他的文章，之后更是主動拿出十兩銀子資助他求學養家，可謂是一個老實的好人。

但受科舉取士制度的腐蝕，馬二先生癡迷于八股制藝、功名富貴，是《儒林外史》中八股迷的典型代表。他認為讀書做官才是唯一正途，甚至覺得誦讀八股文章有療饑止痛的奇效，神化了八股取士制度。而吳敬梓在刻畫馬二先生“庸腐”的形象時，意在點出其受毒害而不自知的原因——“總以文章舉業為主”，并借以諷刺其思想迂腐、精神空虛，批判腐朽的科舉制度對文人的扼殺及對人心的毒害。

紅榜

真名士“杜少卿”：紈绔浪蕩子，重道真性情

人物名片

杜少卿

名儀，字少卿，以字行于世。出身于“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭。

外貌：頭戴方巾，身穿玉色夾紗直裰，腳下珠履，面皮微黃，兩眉劍豎，好似畫上關夫子眉毛。

學歷：秀才

原文摘錄

“……這少卿是他杜家第一個敗類！①他家祖上幾十代行醫，廣積陰德，家里也掙了許多田產。到了他家殿元公，發達了去，雖做了幾十年官，卻不會尋一個錢來家。到他父親，還有本事中個進士，做一任太守，——已經是個呆子了：做官的時候，全不曉得敬重上司，只是一味希圖著百姓說好；又逐日講那些‘敦孝弟，勸農桑’的呆話。這些話是教養題目文章里的詞藻，他竟拿著當了真，惹的上司不喜歡，把個官弄掉了！他這兒子就更胡說，混穿混吃，和尚、道士、工匠、花子，都拉著相與，卻不肯相與一個正經人！不到十年，把六七萬銀子弄的精光。天長縣站不住，搬在南京城里，日日攜著乃眷上酒館吃酒，手里拿著一個銅盞子，就像討飯的一般。不想他家竟出了這樣子弟！學生在家里，往常教子侄們讀書，就以他為戒。每人讀書的桌子上寫一紙條貼著，上面寫道：‘不可學天長杜儀！②’”……席散，高老先生坐轎先去了。眾位一路走，遲衡山道：“方才高老先生這些話，分明是罵少卿，不想倒替少卿添了許多身分。眾位先生，少卿是自古及今難得的一個奇人！③”

（《儒林外史》第三十四回）

解說批注

①高老先生對杜少卿的評價暗含作者本人反諷的意蘊。無論是杜少卿的父親關愛百姓被視作“呆子”，還是杜少卿逍遙自在被罵“敗類”，都表達了作者對杜少卿的推崇和對社會丑惡的鞭笞。

②《紅樓夢》中有《西江月·批寶玉》二首，末句“莫效此兒形狀”的評語頗類此句，諷刺意味濃厚。評語表面看來是嘲諷和否定，實則暗含作者對自己筆下人物的贊美和褒揚。

③作為正人君子的遲衡山知道杜少卿狂放做派下的真性情，故出言為其辯解。

形象分析

與大多數醉心科舉、孜孜功名的儒士相反，杜少卿在他人眼中顯得格外離經叛道。因而，杜少卿也被視作吳敬梓的化身，兩人的人生經歷、思想性格頗為相似。

杜少卿不善營生，敗光家財后舉家遷往金陵，整日悠游，廣交名士。翰林院侍讀高老先生將其所行視作洪水猛獸，甚至到了“儒林公敵”的程度。并且，杜少卿對做官異常抗拒，朝廷征辟時甚至裝病躲避，但他同樣是個尊禮重道之人，對修祭泰伯祠十分上心。他還親自奉養老管家、尊重女性，與封建世俗抗爭。

第三站 辨真偽名士

聽完吳敬梓的介紹，我們才知《儒林外史》中有不少真名士和假名士。下面這張“儒林名士紅黑榜”，羅列了《儒林外史》中的“紅”“黑”人物，并記錄了他們的上榜理由。但還有些許人物遺漏，請你來幫忙補充完善。

提示：可聯系人物的生平故事及性格形象，補充內容。

儒林名士紅黑榜

紅榜·真名士

王 冕

上榜理由：懂事孝順，正直好學，不慕名利，不畏強權。

虞育德

上榜理由：重視內心修養，注重德行教化，不貪圖功名利祿，樂天知命。

黑榜·假名士

匡超人

上榜理由：前期是個孝順、勤勉的良家子弟，后期逐漸變得勢力虛偽，思想墮落、行為腐敗。

趙雪齋

上榜理由：以表面的瀟灑來慰藉內心對功名利祿的求而不得，實則假作清高，附庸風雅。

收官之站 諷刺藝術鑒賞

魯迅曾言：“諷刺的生命是真實。”《儒林外史》將諷刺藝術發展到了新的境界，其意“秉持公心，指摘時弊”，為古今之人所稱道。在此，讓我們一起回顧《儒林外史》名篇《范進中舉》，體味其中的諷刺藝術。

諷刺藝術對比

范進中舉前

胡屠戶稱他為：現世寶窮鬼，爛忠厚沒用的人，癩蝦蟆想吃起天鵝肉，尖嘴猴腮。

他面對胡屠戶：“唯唯連聲”“岳父見教的是”。

范進中舉后

胡屠戶稱他為：賢婿，老爺，才學又高、品貌又好，天上的星宿，天上“文曲星”。

他面對胡屠戶：不再稱之為“岳父”，而改稱“老爹”。

總結 胡屠戶嫌貧愛富、趨炎附勢，堪稱“變臉大師”；范進中舉后，他對胡屠戶由滿是恐懼、戰戰兢兢到高人一等的心態，揭示了科舉制度對人的靈魂的毒害。

思考交流：《范進中舉》一文除了運用對比手法體現諷刺藝術，還大量運用夸張手法，你能從文中找到它們嗎？

結語

與吳敬梓道別，我們結束了這場金陵之旅。優美的景色、豐富的人文、性格各異的人物，共同塑造了古都金陵的文化印象。形形色色的儒士在這片土地上交流活動，推動了小說情節的發展，也傳達出作者復雜的思想情感。盛衰交替，風流云散，祠堂冷落，名士凋零。六朝煙華隨水去，金陵一夢長嘆息。留下的，則是《儒林外史》這部中國古典諷刺小說高峰之作。