非遺不“遺”，打造不一樣的發(fā)展密碼

文｜陳世冰

清華青島藝術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新研究院 編

清華大學(xué)出版社

出版：2023年8月

定價：299.00元

在和一組仿生荷葉竹編燈具產(chǎn)品——“浮蓮”相遇的剎那，我驚呆了，這已不只是一件造型精致的燈具，而是一件有靈魂的藝術(shù)珍品。我和這件作品的主人——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“海南東坡笠制作技藝”代表性傳承人馮增超有了深入的交流。他23 歲跟隨父親馮輝天學(xué)習(xí)東坡笠制作，全盤繼承了父輩的手藝，并在傳統(tǒng)的技法上繼續(xù)鉆研，不斷提高制作的速度與精美度。

這是《大美中國：非遺保護(hù)創(chuàng)意創(chuàng)新案例集》中的一個故事。

全書講述了29 個非遺傳承人的故事，每一個都讓人驚嘆于這些藝術(shù)家的執(zhí)著和難以想象的堅持。

自帶神秘民族文化符號的黎族織錦；能看到潮起云落的海南椰雕；出身皇室，成長于內(nèi)宮的松花石硯；哀而不怨，憂而不傷的楚地祈琴；斯文在茲，上善人家的建水紫陶；夸張、粗獷、威猛的風(fēng)翔木版年畫；薄施淡染的釉下五彩瓷；有故事、有情感、有溫度的湖南湘繡……萬物有所生，而獨(dú)知守其根。我突然想，散落在中國大地上的這些自然遺產(chǎn)好比是一顆顆亮麗的珍珠，串起了中華五千年文明的同時，也樹起了中華文化自信。

而發(fā)現(xiàn)、傳承、發(fā)揚(yáng)，是對這些國家瑰寶的一場搶救。

寶馬中國與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院無疑做了一件青史留名的好事。2016 年，兩者合作成立了“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 BMW 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新基地”，致力于推動非遺可持續(xù)賦能與保護(hù)，助力“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”。有近500 位來自全國各地、各民族的非遺傳承人在創(chuàng)新基地完成了學(xué)習(xí)、培訓(xùn)乃至與大師的“一對一”共創(chuàng)。

這是寶馬中國在創(chuàng)新踐行企業(yè)的社會責(zé)任，這是清華美院一幫人矢志不渝保護(hù)中國傳統(tǒng)非遺文化的藝術(shù)家的良心。只是，這個過程異常艱辛。

雕欄玉砌應(yīng)猶在。現(xiàn)代生活節(jié)奏飛快，非遺文化發(fā)展的空間被壓縮了，對非遺進(jìn)行科學(xué)保護(hù)并發(fā)揚(yáng)光大任重而道遠(yuǎn)。

其實，一些非遺技藝之所以能夠傳承至今，一定是因為它們曾經(jīng)在某個歷史時期，輝煌地成為人們生活的一部分。只是隨著人們生活方式的變遷，這些傳統(tǒng)手工藝不再是生活必需品，而自動生成了一種文化符號和記憶。

在《大美中國：非遺保護(hù)創(chuàng)意創(chuàng)新案例集》一書中，幾乎所有傳承人都遇到了同樣的問題，那就是——小眾，曲高和寡，只有成為某一種技藝的大師才能解決生存問題。

由此我有一個思考：在非遺技藝的活化過程中，不能只靠傳承人本身去做大量的產(chǎn)品，然后再自己找渠道銷售。這些需要商業(yè)介入的事務(wù)，對于很多常年專心做產(chǎn)品的人來說幾乎是天方夜譚。那么，有沒有一種最直接的方式，那就是介入商業(yè)品牌，讓品牌設(shè)計師與傳承人合作，根據(jù)品牌的定位和市場需求，將非遺元素有效地應(yīng)用到品牌及產(chǎn)品系列中。讓專業(yè)的人做專業(yè)的事，成熟的商業(yè)模式嫁接成熟的傳統(tǒng)工藝，必然會碰撞出火花。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是中華文明智慧結(jié)晶的縮影，蘊(yùn)含著我國各民族、各時期的獨(dú)特文化內(nèi)核和精華，是中華民族的“根”和“魂”。

對于非遺來說，保護(hù)是前提，其核心和最終目的一定是尋求適應(yīng)時代需要的發(fā)展，只有如此，才能讓非遺技藝擺脫被保護(hù)的“帽子”，激發(fā)自身強(qiáng)大的生命力。