淺析毛澤東詩詞的思想內核

秦嘉蔚，洪 濤

（蘭州理工大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730000）

毛澤東詩詞作為毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東追求中華民族獨立、實現中華民族偉大復興的詩化演繹，反映了社會主義革命與建設的偉大成就。進入新時代，為進一步推進社會主義現代化建設，需要深入研究和宣傳毛澤東詩詞的思想內核，挖掘其中的教育價值與時代意蘊，讓人們學習領會偉人詩詞中所表現的理想情懷和革命精神，不僅對提高中華民族的整體素質，增強民族凝聚力、向心力有著潛移默化的影響，而且對人們堅定共產主義的理想信念和價值追求、投身于社會主義建設有著重要意義。

一、言簡義豐：“憑闌靜聽瀟瀟雨”的育人之效

當前思想政治教育的過程中，普遍面臨著教育對象內心認同度不高，教育實施有效性不強，教育內容針對性不夠等諸多困境。要使人們自覺接受思想政治教育，激發人們的主動性，關鍵是要不斷增強思想政治教育工作的說服力、吸引力與親和力，即在和諧的語境中以理服人、以情感人、以事動人。準確把握與生動講解毛澤東詩詞的藝術成就和崇高精神一定程度上有助于增強當前思想政治教育的說服力、吸引力、親和力。具體來說，毛澤東詩詞平易親和又深入淺出，可以將語言簡練、含意豐富的詩詞內容作為切入點，大大提升人民的審美情趣和人文素養，同時發掘詩作中的政治理論精髓，有利于讀者深刻感悟和領會毛澤東詩詞體現的思想內涵和樂觀向上的精神品質。

（一）巧用詩詞韻律調動學習積極性，提升人民審美趣味

從體裁上看，毛澤東以古典詩詞和民歌為基礎，其詩詞可劃分為古體詩、格律詩與詞三大類，無論是哪一類的押韻、平仄或是對仗，毛澤東都能做到收放自如。一是押韻方面，毛澤東嚴格遵循古體詩與近體詩的具體要求，在古體五言詩《挽易昌陶》、雜言詩《八連頌》中交替使用平聲韻和仄聲韻，而在《登廬山》與《屈原》中又可做到一韻到底不換韻。二是平仄方面，以《長征》尾聯“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”為例，其平仄格式為“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，符合一聯之間平仄對立的要求，而頷聯后句“大渡橋橫鐵索寒”（仄仄平平仄仄平）又與尾聯前句形成了兩聯之間平仄基本相粘的格式；三是對仗方面，毛澤東一方面“熟練運用語言聲調的特點，自然形成對平仄聲調使用的習慣”，［1］增強了詩詞節奏感與音樂性；另一方面采取隱喻和象征的文學修辭手法，巧妙應用格律實現了內涵意蘊的創新與突破，正如他自己所說的：“掌握了格律，就覺得有自由了。”毛澤東在詩詞寫作上不僅基本遵守了中國古詩詞的平仄格律、對偶準則和音韻要求，而且必要時候在一些方面還進行了突破，強調“以形式服務于內容”“不拘泥于形式以意為先”等創新觀點，字斟句酌，語調鏗鏘，使得朗誦起來有一種獨特的韻味。

1957 年毛澤東在《致臧克家等》信中寫道：“舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學。”一方面，毛澤東作詩從不堆砌辭藻、或裝腔作勢，總是盡可能地用平實甚至口語化的語言，具有新鮮活潑的、人民喜聞樂見的中國作風和中國氣派。因此無論是青年干部還是普通大眾都能讀懂他的詩詞，其美學價值感染塑造著一代代中國人昂揚進取、團結奮斗的精神世界與博大情懷。另一方面，毛澤東的詩句既明白如話又意味深長，他用詞準確精煉、生動質樸，意境雄渾壯闊、雅俗共賞，無論是寫景還是敘事，尤含意境之動態，詩詞之波瀾，兼具藝術與思想之美。讀者可以精讀切合內容的毛澤東詩詞，通過動口、動筆、動腦把聽覺感受轉化為視覺形象，深入體會其中的韻律之美、文字之美、意境之美，進一步體會品鑒偉人的語言藝術和思想境界。綜上，人們在閱讀理解毛澤東詩詞的過程中應當學習偉人對舊詩繼承與新詩發展的態度，沖破體裁束縛思想的局限，適應時代發展的要求，實現對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

（二）抓取飽含毛澤東思想的詩詞，領悟政治理論精髓

新民主主義革命時期為動員和團結廣大人民群眾，毛澤東提出了“統一戰線、武裝斗爭、黨的建設是黨的三大法寶”的著名論斷，其中“統一戰線”這個概念在毛澤東詩詞創作當中尤為突出，凸顯了毛澤東非凡的膽識與智慧。例如在《挽戴安瀾將軍》首聯“外侮需人御，將軍賦采薇”中，通過對抗日英雄的歌頌，表明了中國共產黨人以民族大義為重，反對帝國主義，支持一切愛國力量抗日救亡的態度；在《清平樂·蔣桂戰爭》“收拾金甌一片，分田分地真忙”中，詩人描繪了紅軍帶領人民開辟革命根據地的繁忙景象，深刻闡釋了工農民主統一戰線的內容。研究者通過挖掘毛澤東詩詞的思想內核，引導黨員干部學習領略徹毛澤東統一戰線的基本方略，不僅有助于人民了解中國統一戰線的歷史發展進程，還能夠促進他們認清反動勢力的本質特性，在實際工作中團結一切可以團結的力量，使思想根基更加牢固。在新的時代背景下，黨和國家不斷鞏固和貫徹“統一戰線”的戰略方針，改革開放新時期以來形成發展了“愛國統一戰線”，把統一戰線思想政治工作拓展到更寬更廣的領域。此外新形勢下要建設好中國特色社會主義，不僅需要鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線，同時還需要“堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業繼續推向前進。”［2］209

毛澤東把“實事求是、群眾路線、獨立自主”三個方面貫穿詩詞創作中：一是“堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌”。［2］210“才飲長沙水，又食武昌魚”（《水調歌頭·游泳》）以新中國成立初期建設為背景，體現了毛澤東不辭萬里深入實踐的求實求是精神。毛澤東在中國革命與建設中進行了大量的實地考察，他相信只有深入了解實際情況，才能找出問題的根源，推進事業的進步。當代中國人應當以毛澤東為榜樣，秉持實事求是的態度，樹立科學的實踐觀，不斷推進實踐基礎上的理論創新。二是“堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量”。［2］211“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”（《七絕·為女民兵題照》）描繪了英姿颯爽的女民兵形象，體現了毛澤東贊賞群眾偉力、以人民為中心的思想理念。綜觀毛澤東詩詞創作有一個顯著的特征，那就是“贊民”“憂民”。在這一方面，青年干部作為新時代的中堅力量，應該牢固樹立正確的群眾觀、堅持群眾路線、做好群眾工作。三是“堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”［2］213。“問蒼茫大地，誰主沉浮？”（《沁園春·長沙》）體現了毛澤東對建立一個獨立民主國家的豪言壯志，從而引導廣大青年樹雄心、立壯志。如今國家日益強大，社會環境安穩，當代中國共產黨人和中國人民肩負著連接過去與未來、延續歷史的重大責任，需要不斷激發對國家與民族的深厚感情，明確自己未來的發展方向，為推動社會發展做出自己應有的貢獻。

綜上，毛澤東詩詞中對歷史經驗的總結和反思為后人留下了寶貴的精神財富，后人通過學習領會毛澤東詩詞“言簡義豐”的思想內核，既可提高思想鑄魂育人的實效性，同時也是對毛澤東思想的深入貫徹。

二、人文貫通：“踏遍青山人未老”的豪邁人格

毛澤東尤為重視全面培養社會主義建設者和接班人，多次強調要堅定社會主義和共產主義的理想信念，他的詩詞中也“始終貫穿著一條紅線——共產主義的理想、信念和實踐”［3］，體現著他崇高壯麗的價值追求與艱苦奮斗的務實精神。新時代為培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，落實立德樹人的根本任務，中國人需要學習領悟毛澤東詩詞的思想內核，將富有遠大志向與豪邁哲理的詩詞作為導入口，發掘其中理想人格的培育資源，通過奮發向上的詩詞積極引導廣大干部群眾把個人奮斗與國家命運結合起來，努力成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。

（一）繼承《尚書·堯典》“詩言志”的觀念，樹立崇高壯麗的共產主義理想

毛澤東的詩詞創作中始終貫穿著“詩言志”的理念。所謂“詩言志”，其觀念萌芽于《詩經》，到了《尚書·堯典》中“志”的含義側重于思想與抱負，而毛澤東要言的既是共產主義理想之志，也是實現世界大同之志。早在少年時代，毛澤東就以物言志，要做一支平凡而志堅的指甲花；青年時期的毛澤東更是立下了“學不成名誓不還”的壯志豪言；待到革命時期他又寫下“糞土當年萬戶侯”（《沁園春·長沙》）的雄壯詩篇以堅定革命勝利的樂觀信念，這是毛澤東從一介書生成長為指點江山的熱血青年的心路歷程。在大革命高潮風起云涌之時，一句“蒼茫大地，誰主沉浮？”發出了時代之問，對此毛澤東的回答無比堅定，新世界的開創者是“風華正茂”的“同學少年”，因為他們是革命理想的象征，是中國的未來，只有他們才能擔負起“到中流擊水，浪遏飛舟”的崇高使命。同時，毛澤東不僅關注中國的前途，也關注世界的未來，在《念奴嬌·昆侖》一詞中表達了他消滅帝國主義，實現共產主義的崇高理想，把大同思想發展到了一個嶄新階段。可以看出，毛澤東詩詞中不乏對人生哲理的豐富概述與對崇高理想的執著追求，遂成為他對中國傳統詩學思想“詩言志”觀念的繼承。古往今來，除了偉人毛澤東以外，不乏眾多面對種種困境仍堅守操守的有志之士，他們皆以詩言志，永葆高潔品質的志向。新時代下的人們面對種種誘惑，更應該以偉人們為標榜，保持初心初衷，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。

以上這些昂揚向上、催人奮發的詩詞展現了毛澤東不同時期的理想抱負，集中體現了中國共產黨人的初心使命。在加強人民理想信念教育的過程中融入有關理想抱負的詩詞內容，有助于人們樹立遠大的共產主義理想，使其自覺成為共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。習近平總書記黨的二十大報告中強調，當代青年才子施展才干的舞臺無比廣闊，實現夢想的前景無比光明，應當有勇氣追求夢想、實現夢想，以實現中華民族偉大復興為己任，深深扎根于中國大地，為國家做出貢獻：一方面要在馬克思主義科學真理的理論基礎上將理想信念融于魂，不斷加強理論學習、增強本領技能，形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。另一方面要將共產主義理想信念融入中國特色社會主義實踐，將真才實學體現在奮斗中，堅定對馬克思主義的信仰與共產主義的信念，全面提高報效祖國和人民的政治覺悟和實踐本領，真正做到“知行合一”。

（二）延續《詩經》《屈原》“人文貫通”的方式，展現自強不息的革命奮斗精神

毛澤東詩詞不僅繼承了《尚書·堯典》倡導的“詩言志”的觀念，還延續了《詩經》《屈原》倡導的“人文貫通”的寫作方式，體現著對于人及其命運的終極關懷。這種人文思想飽含著實現人自身價值的追求和關切，是對全面發展的理想人格的塑造。

第一，毛澤東詩詞蘊含著積極向上的革命奮斗精神。“奮斗”是實現中國人民獨立解放與中華民族偉大復興的必由之路。為奪取中國革命勝利，以毛澤東為代表的中國共產黨人帶領工農階級奮勇直擊，完成了推翻“三座大山”的歷史使命。在此期間他扎根中國大地，通過敘述大量關于中國革命與社會主義建設的內容，寫下了一篇篇恢宏壯麗的人民史詩，處處體現著“奮斗”的人生主旋律：從1931 年“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”（《漁家傲·反第一次大圍剿》）土地革命戰爭時期發動工農群眾打倒反動統治的堅定決心到1949 年“百萬雄師過大江”（《七律·人民解放軍占領南京》）的解放戰爭時期戰士們英勇善戰的激昂氣勢；再到1962 年“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆”（《七律·冬云》）的新中國成立后同蘇聯霸權主義斗爭的頑強意志……這些詩詞字里行間都充溢著昂揚的氣息，給予中國人民奮發向上的精神力量，讓人深刻感悟到中國共產黨人矢志不渝的偉大革命理想和奮斗精神。

第二，毛澤東詩詞體現了人民創造歷史的真理。毛澤東的奮斗從來都不是個人的奮斗，而是同人民一起的奮斗。體現在詩詞創作中，毛澤東不僅抒發了“奮斗改變面貌、實現目標”的人生哲理，同時還強調了依靠人民的奮斗途徑。例如“百萬工農齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江”“工農大眾力無邊”等歌頌工農階級不斷開拓、不懈奮斗的凱歌，將其“奮斗精神”的內涵展現德淋漓盡致，無不讓人感受到人民的力量。其次，“奮斗精神”作為“偉大建黨精神”的思想源泉，體現的正是“不怕犧牲、英勇斗爭”這一中國共產黨人的崇高品質，遂將毛澤東詩詞中的“奮斗精神”引入到“偉大建黨精神”的詮釋之中，對廣大干部群眾進行黨史學習教育，使其深刻把握中國革命勝利的偉大意義和基本經驗，切身領會“沒有共產黨的領導就沒有新中國”的偉大真理。

三、詩史結合：“何以報仇在我學子”的價值取向

人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量，其價值取向很大程度上影響著整個社會的發展方向。改革開放以來一些歐美、日韓不良文化逐步入侵我國文化市場，部分標榜潮流又缺乏理智的群體盲目追隨，催生出了一批被西方敵對勢力利用的歷史虛無主義者。從本質上看，歷史虛無主義是一種價值虛無主義，妄圖瓦解我國意識形態的歷史根基，對此必須給予人民群眾正確的價值引導，加強唯物史觀教育。而毛澤東采用詩詞的形式作為他歷史記錄的載體，真實地展現了社會主義革命與建設時期的偉大變革，具有宏偉的歷史意蘊和鮮明的時代特色。循著毛澤東詩詞學習黨的歷史，有助于加強黨史學習教育與中華傳統優秀文化傳承，厚植中國人的家國情懷、堅定報國之志，大大增強愛國主義主題氛圍。

（一）學史明理：以歷史唯物主義方法論厘清革命進程

所謂“學史明理”，就是要用歷史唯物主義的方法論，從黨的實踐和取得的輝煌業績中分析中國社會運動和發展規律。他在《論新階段》中指出：“如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”［4］毛澤東時刻強調尊重歷史、學習歷史的重要性，他將歷史唯物主義的世界觀與方法論融入詩詞創作中，堪稱“史詩”。研究毛澤東詩詞的學者朱向前就曾指出：“毛澤東正事寫史，余事寫詩，史詩合一，是為史詩。”［5］可以說毛澤東詩詞是中國革命各個發展階段的歷史寫照。新時代要旗幟鮮明地抵制歷史虛無主義，可以將革命歷程與毛澤東詩詞創作過程結合，以時間為順序（大革命時期——社會主義建設時期）加以整理，使廣大群眾通過毛澤東詩詞對革命的精神內涵有較為清晰完整的認識（表1）。“毛澤東詩詞是用中國古詩詞的形式表達中國近現代革命內容的成功典范。”［6］這些詩詞形象生動地表現了革命戰爭期間軍民團結一致、同仇敵愾的奮斗過程，對強化歷史印記、厘清革命背景具有畫龍點睛的作用。然而毛澤東詩詞不同于毛澤東的文章那樣直截了當，其中的象征意義需要在深入了解寫作背景的基礎上才能發掘出深刻的寓意。例如1929 年所寫的《采桑子·重陽》表面上寫重陽節登樓賞菊所見秋色，實際上抒發了無產階級革命家的戰斗豪情。在此期間的毛澤東住在上杭縣城臨江樓休養，即使因提出鄉村中心論備受排擠，調離了紅四軍領導崗位，身患瘧疾險落敵手的他依舊保持著革命樂觀主義精神，對革命發展前景充滿堅定信念。1934 年寫的《清平樂·會昌》描繪了登臨嵐山嶺高峰時觸景生情，實際上暗示了紅軍長征開始的戰略大轉移方向。當時正處于第五次反圍剿的關鍵時期，如何突圍是擺在紅軍面前的大問題，而詞中的“南粵”一詞恰恰是毛澤東籌劃新征程后確定長征的轉移方向。綜上，通過學習運用這些詩詞，一方面加強了人們對歷史事件的理解，另一方面深入體會到毛澤東詩詞所蘊含的共產主義理想與愛國主義情操。

表1 毛澤東詩詞不同時期精神內涵解讀

（二）學文增信：以辯證法思想傳承中華優秀傳統文化精髓

十七屆六中全會以來，黨中央明確提出并實施建設“文化強國”的長久戰略，以促進中華優秀傳統文化的蓬勃發展，為實現社會主義現代化強國的發展目標奠定了堅實的基礎。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次強調要“激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉大復興的精神力量”［7］。而毛澤東詩歌既是中國革命歷史的縮影，又是與中國優秀傳統文化的有機融合，反映了中華民族和中國共產黨人的精神追求，對于樹立廣大人民的文化自信、民族自信起到積極的推動作用。

以諸子百家思想為例，莊子對毛澤東詩詞創作影響最為深遠。毛澤東常化用《莊子》中的典故，“以講好中國道理、中國故事為中心”［8］，巧妙地將老莊的辯證法哲學為己所用，運用辯證法的思維方式探索歷史與現實。例如“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“年年后浪推前浪，江草江花處處鮮”就揭示了運動和物質的關系，并且要用運動、變化、發展的觀點看問題，而“人生易老天難老”則在豐富辯證法思想的基礎上，給人們“及時宜自勉，歲月不待人”的啟示，展現了一種唯物辯證的生死觀。再以古代軍事著作為例，《孫子兵法》的智慧謀略在毛澤東詩詞中也有所體現，如《西江月·井岡山》中出現的“旌旗”“鼓角”“不動”“眾志成城”四個詞語都來自于書中的《軍爭篇》。除此之外，毛澤東作為詩詞大家兼有深厚的國學和古典詩詞功底，對中國歷代詩人、詞人的詩詞名句也多靈活運用于自己的寫作中。例如“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”就直接引用了唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的詩句，意指國民黨反動統治終會滅亡，社會將發生翻天覆地的新變化；“蕭瑟秋風今又是，換了人間”則借鑒了曹操的《觀滄海》，主題都是歌詠社會的發展變化，展現的是一種對人類歷史辯證分析的世界觀。

由此可見，毛澤東詩詞“既傳承中華優秀傳統文化之精華，又弘揚革命文化之真諦”，［9］蘊含著豐厚的中華民族智慧與民族精神，賦予了中華文化新的內涵，其中許多富有哲理的內容、鮮活的事例、生動的語言相較于直白的傳授如同春風細雨滋潤著人的精神世界，在一代又一代中國人的心靈深處激起強烈的共鳴和回響。由此，深入領會毛澤東詩詞“詩史結合”的思想內涵，大大提升了以文育人、以文化人的實效，要進一步促進中華優秀傳統文化的創新性發展與創造性轉化，發揮毛澤東詩詞涵養民族文化氣質的重要作用，積極培養一代又一代為建設社會主義奉獻自我、為實現第二個百年奮斗目標不斷奮進的青年才俊。

四、結語

面對國際形勢風云突變、蘇聯撤援之時，毛澤東一句“一萬年太久，只爭朝夕”表現出臨危不亂、抓住機遇、埋頭苦干的魄力，指引著一代又一代的中華兒女投身于社會主義偉大建設事業中去。中國共產主義青年團成立一百周年之際習近平以“不負時代、不負韶華、不負黨和人民的殷切期望”，對中國青年發出力爭實現中華民族偉大復興的使命任務。這是兩代領導人對社會主義建設跨時空的前呼后應，激勵著中國人民牢記歷史責任，以堅定的使命擔當開啟新的篇章。在毛澤東誕辰130 周年來臨之際，廣大干部群眾要從毛澤東詩詞中汲取建設社會主義強國的精神力量，以強烈的使命感、責任感接過歷史的交接棒，堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，聚焦宣傳闡釋“毛澤東思想”與新時代偉業，立志成為有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，推進中國特色社會主義偉大事業發展。