憶2009年達拉斯中國文化講座

方西峰

2009年3月，我很榮幸地接到美國得克薩斯大學達拉斯分?？鬃訉W院發來的電郵，邀請筆者參加該院3月25日舉辦的以“從文化的視角，看中國的崛起”（Anticipating the? Rise of? China： A Cultural perspective）為主題的中國文化講座活動。

這次活動是該院繼2008年9月邀請斯坦福大學客座教授王斑博士演講“中國電影中的愛情與政治”，10月邀請當代國際著名文學理論與批評家、加州大學的海利斯·米勒教授以“一個美國人在中國：對中國文學和文化研究的思考”為題演講之后，中國文化系列講座第三次活動。本次邀請的是美國夏威夷大學哲學系教授、曾長期擔任夏威夷大學中國研究中心主任的安樂哲（Roger T.Ames）演講。

安樂哲教授的學術研究領域主要是中西比較哲學，作為美國著名的漢學家，他對中國哲學具有獨特的理解，多年來潛心將《論語》《孫子兵法》《道德經》《中庸》等譯成英文，并與哲學家郝大維合著的《孔子哲學思微》《漢哲學思維的文化探源》《先哲的民主：杜威、孔子和中國民主之希望》等書，已成為西方漢學界的經典之作?？梢哉f他的中西比較哲學科學成果改變了不少西方人對中國文化的看法。他的經典著作《先賢的民主：杜威、孔子和中國民主之希望》不僅是一部學術論著，也從中可見一位美國朋友對中國人民的友情。

文化作為中國崛起的軟實力，中國如何發揮文化的影響，這是每一個中國人乃至世界各國人民所關心的大課題。

這次交流活動分兩場進行，上午十點在孔子學院會議室舉辦了和文化社團、文化研究工作者的非正式會面與座談。安樂哲教授對中國崛起充滿了期待，他說：“中國改革開放三十年，世界見證了中國的發展。沉默了兩百年的中國奇跡般地崛起，使當今世界政治經濟版圖已發生巨大的改變，無論從政治上還是經濟上，中國都已經成為世界上不可輕視的國家……”安樂哲教授談到他1985年首次去中國，上海最高建筑只有和平飯店，令他驚嘆的是，現在上海的高樓大廈比紐約還多。

安樂哲教授在比較中西方文化時，強調了兩遍“和而不同”，道出了儒家文化“和諧”的深刻含義，以及中西方文化的橋梁，即一個“和”字的重要性，提出了“和”的普遍價值。不難想象，安樂哲期待中國的崛起，將是給“地球村”各個民族帶來和諧、祥和、求大同存小異的一道風景！

孔子學院院長、得克薩斯大學達拉斯分校人文學院副教授顧明東在座談中提出：“多年來，大多是西方向外輸出思想、價值觀、發展模式，現在中國的崛起，取得世人矚目的成就后，人們開始思考，在西方模式之外，是否還有東方模式？所以西方的學者開始關注中國文化。”這道出了東風開始西漸的趨勢，和安樂哲教授強調的“中國要發揮文化的影響”同出一轍。

安樂哲教授溫文儒雅的不凡氣質、哲人的睿智以及幽默風趣的談吐，吸引了與會的每一個人，而且他以謙謙君子的風度融演講、答疑、交流于一體，不僅使座談中有問有答，學術氣氛濃厚，而且使參與者在互動中感受深刻，受益匪淺。

受見面會友好氣氛的感染，筆者情不自禁地談了自己多年來研習中原文化的感受，列舉了二十世紀初中原文化的傳人，他們以繼承與發展的前瞻眼光創辦了“河南留學歐美預備學?！?，派遣二百余名學子到西方留學，力圖中西合璧，提出“夫國之強，強于學，一省亦然”，以振興中華的歷程。從中原文化二十世紀的跌宕起伏中，筆者看到了中國當下加強法治建設的重要性，也就是要充分發揮中國文化博大精深的多元作用，而法治文化并不是西方僅有的東西，早在春秋戰國時期，《鄧析子·轉辭》就指出：“夫治之法，莫大于使私不行……今也，立法而行私，是私與法爭。其亂也，甚于無法?！彼?，中國的改革開放正是沿著公正、透明、依法治國的軌道的方向發展。看到安樂哲教授點頭示意的鼓勵，筆者深切感受到大師之所以為大師，正是因為其謙和、包容、平易近人。

當晚，得克薩斯大學孔子學院院長顧明東教授主持了安樂哲教授的演講會，到會的還有得克薩斯大學達拉斯分校原副校長馮達璇教授，孔子學院中方院長劉瑄傳教授以及近八十位美國聽眾。

得克薩斯大學達拉斯分校人文學院院長克拉茲教授致歡迎詞時道：“孔子學院研究中國文化，并且通過翻譯研究中國，在這一點上，孔子學院與安樂哲教授志同道合。”

在演講中，安樂哲教授重點介紹了孔子儒學的精華，用英文向聽眾逐字逐句分析了禮、義、道、孝、仁、理，談到了《大學》《中庸》《易經》等，也解說了孝、誠、悌、友、恕、恥，還介紹了中國國學大師錢穆、唐君毅等。

對話時，安樂哲教授回答了多位美國學者以及得克薩斯大學的學生在認識、了解中國文化過程中產生的問題，尤其是在剖析中西宗教文化的不同之處時，安樂哲教授列舉了一個對“天”的看法的例子：“中國人沒有超絕意義的天的觀念。中國人對天有個普遍的觀點：天與地是分不開的，天人合一、天地合一?！钡莱隽俗诮趟枷氲牟煌?，從而提出研究中國文化、翻譯中國文化經典時，要跳脫西方宗教文化的思維模式，才能釋出中國文化之真正精髓。翻譯中國傳統文化是一個難以應對的挑戰，錯誤的翻譯會導致西方對中華文化的誤解。

安樂哲教授認為，中華文化的核心是孔子的道德觀念，《論語》中說：“君子務本，本立而生道。”儒家學說的“本”，即以人為本，家庭倫理強調人是依靠彼此的關系而存在的，中國社會的倫理模式建立在“修身，齊家，治國，平天下”的層次之上?！靶奚怼笔前炎约盒摒B成君子，而君子追求的是正“道”。

安樂哲教授最后指出，中國正在發生前所未有的巨變，但是中國的未來必將依據自身的文化傳統向正確方向發展，從而影響世界。

從聽眾和安樂哲教授的對話中，筆者感受到美國學者、學生對研究中國文化的濃厚興趣。前不久在孔子學院每月一次的“孔子沙龍”時，筆者結識了一位金發碧眼的年輕美國姑娘凱姆·史密斯，她每次活動必到，她告訴筆者自己對研究中國的漢學有極大興趣，已申請辦理到北京留學事宜了。還有一位美國朋友告訴我：“中國文化太深奧了?！笨粗車袂閷Ｗ⒌拿绹牨?，心中不免也產生擔憂，但是他們認真、執著的精神，使筆者敬佩不已。

演講是在熱烈的對話中結束的。這不禁使筆者聯想到兩千多年前孔夫子和眾弟子圍坐一堂經綸天下時，采取的就是對話、研習的形式，耳邊似乎響起孔子的門生，如子路、顏回朗朗的對話聲。