老河口木版年畫藝術風格在紅包設計中的應用研究

殷俊逸 柳林

摘要：目的：老河口木版年畫是湖北省老河口市的傳統“非遺”美術，于2001年5月入選第三批國家非物質文化遺產名錄。老河口木版年畫具有深厚的文化底蘊及獨特的藝術形態，因此，文章通過對老河口木版年畫的藝術特點和紅包文化及其審美需求的分析，將老河口木版年畫獨特的藝術風格融入現代紅包的設計中，探求紅包設計的延展性與創新性，同時希望通過新的載體對老河口木版年畫的傳承與發展起到積極的促進作用。方法：文章采用文獻分析與設計實踐相結合的方法，以文化傳承為內核，分別從老河口木版年畫的題材寓意、造型構圖以及色彩進行分析總結，探究現代社會對于紅包設計的審美需求，從文化內涵、傳播與發展、娛樂屬性三個方面出發，將老河口木版年畫相關藝術風格融入紅包設計中，以更加貼合現代社會審美及實用性的方式進行紅包設計。結果：將老河口木版年畫的藝術風格融入紅包設計之中，可以豐富紅包的文化內涵，使其不僅僅是一種物質禮物，同時具備傳遞情感和文化傳承的功能。結論：老河口木版年畫的獨特性和文化內涵賦予紅包別樣的價值和意義。將傳統文化元素與現代設計相融合，不僅可以滿足人們的審美需求，也起到了傳承傳統文化的作用。

關鍵詞：老河口木版年畫；藝術風格；紅包設計；文化傳承

中圖分類號：J218.3；J524 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）23-00-03

0 引言

老河口木版年畫是中國民間年畫的重要組成部分，在明代末年由蘇州桃花塢經河南朱仙鎮傳入，早期在很大程度受到河南朱仙鎮木版年畫的影響，隨著歷史的發展，逐漸形成自身獨特的藝術風格。老河口木版年畫內容多取自歷史戲劇、傳說故事、社會生活等，人物造型生動夸張，構圖飽滿，色彩明艷且對比強烈。在我國的年畫流派中，老河口木版年畫獨樹一幟，具有較高的研究價值［1］。

紅包起源于壓歲錢，又稱利是封、紅喜袋，是我國傳統春節民俗文化的重要組成部分，主要功能是趨吉避邪，蘊藏著長輩對晚輩的美好祝愿，后世逐漸帶上禮儀的功能。隨著時代的發展，紅包不再僅僅作為春節的民俗符號，而是逐漸被植入社會關系中，增加了貨幣的功能［2］。因此，紅包的形式也產生了多樣的變化，從最初的繩穿硬幣，到后來的紙媒紅包，再到當前的數字紅包。另外，其在工藝及展現形式上也產生了較大的變化。

本文以老河口木版年畫為研究對象，探究其藝術風格，挖掘重構相關元素、色彩和圖形，并將其融入現代紅包設計之中，創新性地將傳統視覺符號語言與現代設計方式有機融合，以期促進年畫文化的創造性再生，并為現代紅包設計提供新的實踐參考。

1 老河口木版年畫的藝術特點

1.1 題材內容世俗化

老河口木版年畫的表現形式有歷畫、喜畫、中堂、門神、貢箋等二十多種，題材多取自神話傳說、歷史戲劇以及社會生活場景，是對世俗生活的一種表達［3］。在圖案和造型選擇上常以人物作為主要刻畫對象，如秦瓊、尉遲恭、鐘馗、孟良等十幾種造型，含有趨吉辟邪、大吉大利的寓意。隨著時代的發展，老河口木版年畫的題材逐漸向現實生活場景轉變。2010年上海世博會，湖北省老河口木版年畫傳承人陳義文先生運用傳統年畫雕刻技法專門為上海世博會創作了主題年畫《城市，讓生活更美好》和《上海世博會》兩幅作品，作品融合了中國傳統生肖文化，將傳統元素與現代生活場景相結合，使老河口木版年畫更貼近時代主題。

1.2 造型特征夸張

老河口木版年畫在形式上追求飽滿、充實，有時在繪制主體人物時會特意將局部進行夸張化處理，整體造型依舊保持合理性，以此突出大吉大利的寓意；在人物和場景處理上，一般會突出主體特征，為強調視覺表現效果，會簡化相關細節，大膽取舍。例如，在老河口木版年畫代表作品《秦瓊》中，作者放大了人物的頭部，在面部刻畫上，夸大眉眼比例，用寥寥幾根線條便將人物生動表現出來，這種塑造手法讓木版年畫的主體人物更富有感情，符合大眾審美，營造了濃郁的節日氛圍。

1.3 色彩明艷對比強烈

老河口木版年畫的另一個特點是注重顏色的強烈對比，較多使用紅色、綠色、黑色、黃色、紫色等飽和度較高的色彩，彰顯鮮明的地域特色和濃郁的生活氣息，體現了春節吉祥喜慶的氛圍。通常采用天然的礦物、植物顏料，如蘇木、廣丹、青黛、薏米、白礬等，因此著色較穩，不易褪色，可長期保存。木版年畫的每一個顏色都是一套版，由淺入深，最后疊印在一起，可形成一張完整的、視覺效果鮮明、獨具特色的木版年畫。

如今，社會生活節奏加快，人們往往更關注互聯網等高科技領域，傳統文化易被忽視，老河口木版年畫同樣面臨這一問題。雖然近年來大眾對木版年畫的關注度逐漸提高，但社會參與度仍然不足，木版年畫的生存和發展高度依賴政府支持。另外，由于老河口木版年畫仍然采用傳統的生產工藝及推廣方式，所以其傳播范圍及影響力較小，因此，筆者將年畫趨吉避邪的特性與紅包蘊含美好祝愿的特點相結合，將傳統老河口木版年畫的藝術特色融入現代紅包設計之中，在保障其實用性的同時，拓展紅包設計的可能性，并對老河口木版年畫文化進行傳播。

2 紅包文化與審美需求

2.1 紅包文化概述

紅包文化是我國傳統春節民俗的重要組成部分，晉朝周處的《風土記》記載，新春前后，各相與贈送，謂“饋歲”［4］。贈予紅包在西漢時就已盛行，早期是以一種巫術錢幣的形式出現，其主要呈現狀態是由不同裝飾紋樣的銅錢幣鑄成，一般以銅錢穿繩的方式，放置于床腳，以驅除邪祟，保佑孩童健康成長，這種習俗一直延續至清朝，在當時也被稱為“厭勝錢”，此時的“厭勝錢”并不具備貨幣功能。至民國時期，紅包開始以紙媒的形式出現，一般多以紅紙包裹錢幣，不同的錢幣數量代表不同的寓意，如包裹一百枚錢幣則代表“長命百歲”，一枚銀圓則代表“一本萬利”，和以前相比，紅包在最初的辟邪祈福功能上增加了貨幣功能。

紅包文化源自人際交往，體現人與人之間的和諧相處、友好交流，而長輩在新年給晚輩送紅包則更多表達了對于晚輩的關愛，蘊含平安吉祥的寓意。除卻含有祈福之意的新年紅包，還有表達美好祝愿的婚嫁紅包，以及表達內心感謝之情的酬謝紅包等。紅包在時代發展過程中被賦予了更多的情感寓意，紅包文化除了體現中國人注重禮尚往來的觀念外，還有受惠不忘施與者，以及不忘恩負義的心態。

2.2 當下紅包的審美及需求

從紅包的形式上來講，由最初的紅線穿銅錢到紙包銅錢，從常規的矩形到如今的形態各異，從單一的紙質到精致的布藝刺繡，甚至由傳統紙媒逐漸發展為趣味交互的數字紅包，都體現出人們審美需求的不斷升級，以及對紅包功能需求的日益多樣化。

早期紅包的設計大多較為單一，只用簡單的紅紙包裹，到了現代，隨著人們的審美水平不斷提升，紅包的封面逐漸變得五花八門，最初大多數紅包封面仍以祝福語為主，如大吉大利、萬事如意、身體健康等，后面考慮到僅以文字為主略顯單調，便陸續出現了以圖形為主的紅包，如祥云、元寶、魚、燈籠等，甚至出現了生肖吉祥物以及卡通形象，圖案大多有吉祥、美好的寓意。在構圖上，圖形與文字分布合理，左右、上下對稱，或居中包圍、圖文鑲嵌等，渾然一體。在用色上，也不再僅選用代表喜慶的大紅色，金黃、粉紅、紫紅、玫紅等色彩也漸漸成為紅包設計的常用色。此外，為了迎合當下消費者的喜好，紅包的設計也不再局限于單一的矩形，其結構形狀產生了多樣的變化，有設計者將舞獅、燈籠、生肖的形象融入了紅包設計之中，使紅包更生動可愛，頗受兒童的喜愛，甚至還有立體紅包的設計，即通過巧妙設計紅包開合方式，使紅包具備一定的可玩性。隨著互聯網的發展，還衍生出數字紅包這一產物，采用數字化手段，將動態效果融入數字紅包中，大大提升了紅包設計的創新性。

3 老河口木版年畫在紅包設計中的應用

通過分析老河口木版年畫的藝術風格特征以及當下紅包設計的特征和相關傳統文化，發現紅包與木版年畫均有辟邪祈福之意，且都是中國傳統春節文化的重要組成部分。新春佳節，受傳統民俗文化的影響，人們對年畫與紅包會有較大的需求，因此，基于二者的共同特點，筆者以老河口木版年畫中的代表作品《一團和氣》為主要參考對象，提取其中主體人物的形象和吉祥元素進行再設計，對木版年畫中的常用色加以提煉并進行相應調整，將老河口木版年畫的藝術風格應用于紅包設計之中，一方面，希望能夠開拓紅包設計更多的可能性；另一方面，也能對老河口木版年畫的傳承與發展起到一定的積極作用。

3.1 造型設計

《一團和氣》采用圓形構圖，畫面干凈整潔，人物飽滿，畫面以一位老人的形象為主，采用夸張的造型手法，夸大了人物頭部比例，身體整體較為圓潤，眉毛與五官采用浮夸的線條表現，且人物面部表情帶有一絲詼諧的感覺，團狀的造型對應了《一團和氣》的吉祥意味。

在紅包的封面設計中，筆者提取了《一團和氣》的圓形構圖，將老人的頭部與身體簡化為圓形，造型上更為簡潔且具有憨態可掬的特點。同時，人物依然保持團狀造型，設計將人物的面部線條及手部線條簡化乃至幾何化，更符合現代年輕人的審美。除了人物造型，筆者還提煉了相關輔助圖形，如人物身上的花朵紋樣，以及象征著圓滿、長壽的壽桃以及葫蘆等元素，并使用photoshop、illustrate等計算機軟件提取線稿，為后期批量化的制作做準備。為了使其更貼合春節的吉祥氛圍，還分別在人物周圍添加吉祥話和祝福語，如諸事皆宜、大吉大利、新年快樂等，如圖1所示。

除了圖案和造型外，色彩是設計中最重要的組成部分，也是設計中最直觀的表達，能夠直觀展現作品的韻味和性格特征。老河口木版年畫用色鮮艷、對比強烈，包含了民間藝術傳承人多年積累的經驗和對色彩的感悟，同時也是對中國傳統藝術風格的有效傳承。因此，仍然選擇大紅色作為紅包的主色調，相關人物色彩則分別提取了老河口木版年畫中的藍色、紫色與黃色，同時適當提高了相關色彩的明度及飽和度，避免將年畫色彩直接運用于現代設計顯得不美觀、不和諧等問題，如圖2所示。

3.2 互動設計

在現代紅包設計中，人們對于其互動性與娛樂性有著較大的需求，這與科技的進步和新媒體的普及密切相關。因此，除了對吉祥的寓意、可愛的圖形以及鮮艷的色彩等有所考量外，紅包結構及數字技術的加持也不可忽視。以妙手回潮中的吉星高照系列紅包設計為例，其采用了雙層獨立夾層和特殊材質，讓消費者在抽拉的過程中可看見動態的圖案，大大提升了紅包的可玩性。

因此，在本次紅包設計中，采用了立體書中的“V”形結構，通過紅包的展開和關閉，呈現出立體效果，使場景以立體的形式逐漸呈現在使用者眼前，以此來增強紅包的互動性。該設計側重于展示春節習俗，包括舞獅、祭神、拜年、發紅包等習俗，使紅包在使用過程中更具趣味性。

4 結語

通過對老河口木版年畫的歷史淵源和人文價值進行細致分析，發現其構圖形式多樣，有表現年畫主題和內容的作用，與紅包的傳統文化屬性相契合。同時，色彩配比豐富，用色鮮艷，具有獨特的色彩體系。筆者通過對傳統木版年畫題材的借鑒，以及對其色彩、元素的提取重構，將其融入現代紅包設計之中，解決了木版年畫原始風格直接運用于現代設計中顯得不美觀、不和諧等問題，通過系列方案的生成，論證了年畫藝術風格及元素運用于紅包設計中的可能性，以及紅包設計形式的多樣性。老河口木版年畫在紅包設計中的應用既是對傳統文化的尊重與創新，又推動了傳統文化與現代文明的交流，讓人們的生活變得更美好。

參考文獻：

［1］ 杜杰，王塏寓.鳳翔木版年畫吉祥元素在絲巾設計中的應用［J］.毛紡科技，2023，51（7）：69-75.

［2］ 劉震.電子紅包對紅包文化的現代化重構［J］.西部學刊（新聞與傳播），2016（4）：41-42.

［3］ 田靜.老河口木版年畫藝術風格研究［J］.福建茶葉，2020，42（4）：137.

［4］ 包昌善.紅包的文化因由［J］.檔案春秋，2013（1）：33-35.

作者簡介：殷俊逸（1997—），女，湖北武漢人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達設計。

柳林（1965—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：平面設計。