無錫馬山“非遺”舞蹈馬燈舞研究

于延呈 陳妍 馬俊杰

摘要：目的：無錫馬山“非遺”舞蹈馬燈舞作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，彰顯了“我將無我，不負人民”的情懷，體現了歷史的功勛不會磨滅、光輝燦爛的中華英雄精神永存人間的主題。方法：文章基于田野考察實況創作了《馬山傳承英雄史，馬燈鑄造英雄魂》這部短視頻作品，以實現對“非遺”舞蹈馬燈舞的活態傳承實踐，同時實現“再創造”這一終極目標，使優秀“非遺”舞蹈以“新”的姿態重新煥發光芒，進而真正實現“非遺”之價值。結果：文章從三個部分闡述與分析無錫馬山“非遺”舞蹈馬燈舞。第一部分概述無錫馬山成陸歷史，探究當地歷史文化的風格與特點，為馬燈舞的研究奠定基礎。第二部分闡述馬燈舞的基本面貌，通過主要角色、舞蹈結構、典型動作等方面展現出馬燈舞的風格性與獨特性。第三部分積極探索馬燈舞的傳承發展路徑，首先論述馬燈舞內容與形式上的創造性轉化，探究該舞蹈舞臺呈現的方式，其次論述馬燈舞推廣媒介的創新性發展，探究傳統藝術的當代價值。結論：對無錫馬山“非遺”舞蹈馬燈舞的創造性轉化與創新性發展的大膽實踐是在堅守文化之根的基礎上進行的創新，不僅對“非遺”舞蹈的健康發展起到了積極作用，還豐富了“非遺”舞蹈的傳承與發展路徑。

關鍵詞：馬山；“非遺”；舞蹈；馬燈舞

中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）23-000-03

基金項目：本論文為2020年度江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究一般項目“身體哲學視域下的舞蹈身體研究”成果，項目編?號：2020SJA0874；2022年度江蘇省教育廳首屆高校美育精品課程“舞蹈美育與綜合素質教育”精品課程建設成果；2023年度江蘇省教育廳高校大學生創新創業一般項目“新媒體視域下大運河江南段‘非遺舞蹈的創作與推廣研究”成果，項目編號：CXZ2023157

馬山馬燈舞，又名“調馬燈”（“調”即“跳”之意），是一種在廣場上表演的大型民間舞蹈。該舞蹈曾流傳于無錫市馬山鎮雁門村、古竹村、耿灣村，現主要流傳于無錫市濱湖區馬山街道古竹村，2007年12月被列入無錫市級非物質文化遺產名錄。

1 馬山的成陸歷史

馬山，又稱馬跡山（見圖1）。關于馬山的成陸歷史，《無錫市馬山志》中有詳細記載：“大約在4億年前，馬山及其周圍湖濱丘陵山地基巖形成。1.8億年前，印支運動促使太湖地區形成北東向寬緩的背向斜構造。1.35億年前，燕山運動又受到更強烈的褶皺與斷裂，造成隆起相間的洼陷和斷陷盆地，從而奠定太湖地區地層構造和地形地貌的基本格局。2500萬年前，第三紀的喜馬拉雅山造山運動促使太湖地區地層下降，形成了更加平緩的褶皺構造和太湖原始盆地。100萬至200萬年前，第四紀時交替受到三次海侵和海退作用，到1.2萬年前的全新世時，古太湖凹陷盆地又受到最后一次規模很大的海侵，直撲鎮江、宜興等處丘陵前沿，形成大型潛水海灣，馬山及無錫市區的惠山、舜柯山、軍嶂山等低山丘陵乃當時海灣中的孤島。6000～7000年前，以太湖為中心的潛水海灣逐漸與太湖隔絕封閉，形成內陸碟形潟湖群，嗣后湖水淡化形成太湖，同時湖區內逐漸淤高成陸?！保?］據史料記載，在5000多年前的新石器時代，馬山地區已有人類活動的跡象，東崗門前山、古竹燕子山一帶出土的石斧、石鋤等驗證了這一點。商朝時期，馬山曾與陸地相連。西漢末年、東漢初期，由于馬圩地層下沉為湖底，所以馬山再次成為湖中島嶼。1970年，圍湖造田使馬山與陸地東、西大壩建設完成，遂成為半島。

2 馬山馬燈舞概貌

2.1 主要角色

目前，無錫馬山馬燈舞的主要角色共有5類：韃婆與馬、盾牌兵、督旗、馬夫與犟馬、舉燈者。“非遺”傳承人張澤興老師說：“馬山馬燈舞是這個樣子的，有6個韃婆騎著6匹馬，有6個盾牌兵，有6個督旗。此外，還有一些舉燈者，有18個青瓶、18個花籃。青瓶、花籃有挑的、有舉起來的，還有那些魚、蝦、龍、老虎、大象，各種的道具都會制作，要每一個人拿一樣東西?，F在因為存于的人數變少了，所有場面也沒有以往的盛況了。另外，在犟馬舞段，除了騎犟馬的騎兵、盾牌兵之外，還有馬夫這個角色?！惫P者檢索資料發現，“過去演出沒有專用服飾，每次出燈前都是向群眾借用。當地群眾認為，馬燈在使用過的衣服上留下了神靈福氣，有避惡除邪的功能，因此村中婦女都主動將家中最新最美的衣服借給馬燈隊?，F在的服飾是1949年演出時所穿的，沿用至今”［3］。

2.2 舞蹈結構

馬山馬燈舞通過“一出馬”“二出馬”“三出馬”“五出馬”“六出馬”和“出犟馬”等舞蹈結構，表現古代一支以盾牌兵、騎兵、督旗組成的軍隊在練兵場進行夜間軍事訓練的情景。關于舞蹈結構，傳承人張澤興老師說：“一出馬，就是一個馬、一個盾牌、一個督旗；二出馬，就是兩個馬、兩個盾牌、兩個督旗；以此類推。”基于田野考察實況，筆者發現，除了“六出馬”之外，其余舞段仍在流傳。張澤興老師說：“這個馬燈舞表演最難的話，就是那個犟馬段。這里面有三個角色一起表演，一個是馬夫，一個就是盾牌兵，還有一個就是犟馬。關鍵就是，那個犟馬不肯出來，它很犟！它要經過馬夫好幾次的拽，才能被引到外面來。所以，從動作上面來說，那個馬夫需要翻跟頭，要空翻跟頭，翻出來的。所以，這一段的表演難度比較大，比較好看，也比較精彩。這個舞段另外的一個角色是盾牌兵，他以引馬、翻滾、砍馬頭、斬馬腿等高難度動作，表現士兵頑強訓練的精神。”

2.3 典型動作

2.3.1 手腕八字繞圓的核心動律

馬山馬燈舞的核心動律為：手腕處的八字繞圓，即以手腕帶動馬頭的上翹與下壓。

2.3.2 引馬與勒馬的舞姿形態

引馬的基本舞姿為：舞者右手持馬頭，左手握拳，下身呈半引馬的基本舞姿蹲馬步姿。基本動勢為：雙手于身體正前方，向左、右斜上方繞八字圓，同時，腿部向左、右斜前方做大幅度的搓步橫移，手腳動勢同向而行，配合緊密。勒馬基本舞姿為：舞者右手持馬頭，左手勒韁繩，雙手向正前方并舉，以右腳為重心，左腿微勾?；緞觿轂椋鹤竽_向前方踮跳，身體做向前的牽引式運動。

3 新時期馬山馬燈舞的傳承與發展路徑

無錫馬山馬燈舞，作為具有重要價值的中國非物質文化遺產，承載了具有地方性的歷史文化記憶，是長江文化、大運河文化、江南文化、吳文化等中華優秀傳統文化的重要組成部分。然而，在傳承方式上，該舞蹈往往依賴口傳心授與言傳身教。隨著馬燈舞表演者的年邁與相繼離世，那些驚艷的舞姿難現于世。傳承人張澤興目睹了馬燈舞的表演盛況，也親歷了馬燈舞的衰落。如今，年過80的他還堅守著這份藝術事業，讓人由衷地敬佩。當前人們能看到并學習到的馬燈舞，對比《中國民族民間舞蹈集成》江蘇卷中的馬燈舞，在形態上已經發生顯著變化，舞蹈動作、場圖、角色都已不如過去那般完整、豐富。因此，結合新時期的需要，有效推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，積極探索“非遺”舞蹈傳承與創新的新模式，充分展現中華優秀傳統文化的連續性、創新性、統一性、包容性，已成為所有人責無旁貸的使命。基于此，筆者提出可從以下兩個方面推進“非遺”舞蹈的傳承與發展。

3.1 內容與形式上的創造性轉化

江南大學原創男子群舞《破曉》取材于江蘇“非遺”舞蹈馬燈舞，通過對中華優秀傳統舞蹈的挖掘，彰顯“我將無我，不負人民”的深厚情懷，弘揚勇擔時代使命、忠貞衛國、大無畏的中華英雄精神。整部舞蹈作品積極響應習近平總書記關于“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷”的講話精神，堅持以社會主義核心價值觀為引領，注重用社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化培根鑄魂，助力人民思想覺悟、道德水準、文明素養和社會文明程度不斷提高。此外，根據中華英雄人物刻畫的需要，創作團隊將傳統馬山馬燈舞動作素材與中國古典舞、現代舞進行了有效融合。

3.2 在推廣媒介上的創新性發展：“舞蹈+新媒體”

將馬燈舞舞者的身體語言與新媒體技術充分融合，挖掘馬燈舞的時代價值，有力推進傳統舞蹈文化的創新性發展。

3.2.1 馬山馬燈舞資料的搜集、整理與分析

每種文化都有自己的“根”，要保護一種文化、創新一種文化，首先要了解其起源與特點。可以借此機會，對馬燈舞的歷史進行系統的整理。

3.2.2 對馬山馬燈舞創作素材的挖掘與提煉

明晰馬山馬燈舞的形式與內容，選擇符合時代要求的素材，實現對該“非遺”舞蹈創作素材的挖掘與提煉。

3.2.3 對馬山馬燈舞影像作品的設計與創作

以創作的新媒體舞蹈系列作品為模本，設計適合新媒體拍攝、剪輯的影像作品?；谶@樣的思路，筆者創作了一部關于無錫馬山馬燈舞的影像作品，其名為《馬山傳承英雄史，馬燈鑄造英雄魂》。

該作品以分段介紹的方式，由淺入深、由點到面地對馬燈舞進行了全方位的介紹，使觀眾能更加深入地了解無錫馬山馬燈舞文化。整部舞蹈作品堅持以社會主義核心價值觀為引領。

創作團隊通過多次田野考察、現場采訪與文獻梳理，用鏡頭完成了對該舞蹈歷史淵源、主要段落、核心角色的記錄，以此引發觀者對新時期語境下傳統“非遺”舞蹈傳承與發展路徑的反思與探究。作品的核心特色體現在素材的真實性與素材設計的創意性上。首先，筆者團隊誠邀馬燈舞傳承人協助拍攝，通過其口述的方式，最大限度地還原該舞蹈的原貌。其次，對于歷史資料或歷史故事的展示，創造性地采用漫畫、動畫的形式呈現，增強作品的創意性。希望通過視頻作品的展示，能充分激發當地人對中華優秀傳統文化的熱愛，為傳承和發展馬燈舞貢獻一份力量。

4 結語

無錫馬山馬燈舞是根植于無錫馬山地區的一種民間文化，承載著無錫馬山地區寶貴的歷史記憶與人文情懷，展現當地民俗風情，反映當地人民群眾的真實生活。筆者團隊以田野調查的方式深入了解無錫馬山“非遺”舞蹈馬燈舞背后的故事，才得以了解這復雜多樣的舞蹈，同時為無錫馬山馬燈舞創造性轉化與創新性發展的研究提供了有益視角。如此，無錫馬山馬燈舞得以保留自身的獨特價值。

參考文獻：

［1］ 無錫市馬山志編纂委員會.無錫市馬山志［M］.南京：南京出版社，2015：35.

［2］ 伍受真.馬跡山導游［M］.南京：南京出版社，2015：2.

［3］ 吳曉邦.中國民族民間舞蹈集成：江蘇卷（下）［M］.北京：中國舞蹈出版社，1988：1185-1186.

作者簡介：于延呈（2004—），男，山東濟寧人，本科在讀，系本文通訊作者，研究方向：江南民間舞蹈。

陳妍（1986—），女，湖南株洲人，博士，講師，研究方向：江南民間舞蹈、舞蹈身體哲學。

馬俊杰（2003—），男，四川德陽人，本科在讀，研究方向：江南民間舞蹈。