迢迢關東路（二）

于小芙

近代的中國如同一只久經腐蝕的大船，在風雨飄搖中踟躕，每一次外族入侵產生的巨大顛簸，都會使得又一波人們背井離鄉，向著關東方向徐徐前行。

一

清朝皇帝認為，“天朝物產豐盈，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無。”清初的40年，嚴厲海禁，沿海居民內遷數十里，不許擅自出海貿易，只開廣州一處作為對外通商口岸，由政府特許的廣州十三行統一經營。歐洲商人不得不原地等著身穿長袍馬褂的中國商人來收訂單，交付了白銀之后，再乖乖等著收貨。

為了改變被動現狀，他們想到一條毒計。貨船先到印度，裝一整船的鴉片再到中國，這樣一來，他們的船剛一靠岸，毒販就像蚊蠅一樣涌來。美國、俄國也緊隨其后，從土耳其、中亞向中國傾倒鴉片。

關起門來過日子的天朝原本不把蠻夷放在眼里，也無暇顧及他們的發展如何。到十九世紀二三十年代，英國等歐洲國家已經陸續完成工業革命，系列帝國主義強國已經樹大根深。

以林則徐虎門銷煙為借口的第一次鴉片戰爭清軍失敗，不得不割地、賠款、通商。英國艦隊的首次試探就在中國的南海撕開了一道口子，從此長驅直入，進入中國內陸。百姓維持生計的自然經濟隨之解體。接下來的甲午戰爭，又在中國的黃海撕開另一道口子。

旅順口位于遼東半島最南端，與威海衛隔海相望，為渤海的門戶。1880年，清政府在此構筑船塢、炮臺、廠房、倉庫和電報局等軍事設施，作為北洋艦隊的基地。至甲午戰爭時，旅順口炮臺林立，看似戒備森嚴。

1894年8月，日軍攻占朝鮮平壤、奪取黃海制海權，11月開始向旅順開火。

徐邦道率領殘軍主動迎戰，將敵截為數段，一直追擊至營城子西南的雙臺溝。由于日軍不斷增援，徐邦道兵力薄弱，又沒有后援，士兵們忍饑挨餓激戰一天后退回旅順。

休整兩日，徐邦道兵分兩路向石嘴子進襲。日軍居高猛轟山谷里的清軍。雙方戰至日落西山，徐邦道以寡敵眾，損失較大，便下令撤退。

21日，日軍艦隊在港外牽制旅順東西炮臺的清軍，陸軍則集中兵力向旅順口各炮臺發起總攻，椅子山、案子山、松樹山、二龍山等各炮臺相繼失陷。東岸守將棄臺，守兵也都不戰而逃。只有西岸炮臺守將張光前迎接軍迎敵。當晚旅順口陷落。日軍占領旅順并血洗全城，只留數人埋尸。黃海被日本人控制，闖關東路上從此多出一座血城。

依瞎打

長坐坡

宋慶一退二百多

只有韓登舉差不多

在吉林東南部山區，這句民謠流傳不衰。依，指的是黑龍江將軍依克唐阿；長，指的是吉林將軍長順；宋，指的是老將宋慶，從岫巖后退二百多里。

甲午戰爭時，清廷部隊軍紀極差，見賊即潰，遇物即擄，名符其實的“鴨蛋兵”“虎狼軍”。

甲午戰爭爆發后，光緒兩次電諭吉林將軍長順“金廠頭目韓效忠，勇往可用?！?/p>

“韓邊外”接到飛札后全民動員，召集獵戶壯丁七千人，編作步隊十四營，幾乎達到一戶一丁。

此時的韓憲宗已是年逾古稀，剛剛繼承祖業的韓登舉代祖出征。

韓登舉率獵戶、民夫團趕到遼南，正遇到潰退的清兵，鳳凰城已是空城。他的民夫團到達前敵，也帶動了遼南一帶的百姓，紛紛自發組團，出現了“無民不團”的壯烈場面。

1909年日本出版的《吉林通覽·吉林的韓家》中說：我軍（日軍）這一部于遼陽一帶遭受大約六營軍隊猛烈襲擊，此乃韓邊外率軍所為，至今國人（日）記憶猶存，自此，韓登舉軍威遐邇。

黑龍江將軍依克唐阿奏折中兩次稱贊：“韓登舉率本部奮不避險”“韓登舉帶隊立破賊三卡”。

甲午最終以清軍的失敗結束。韓登舉帶領所剩無幾的獵戶、民夫回到邊外老家，回到他的農田、金廠。打算大干一場，重新把空掉的倉庫填滿。

奔向金場的人們在很長的一段時間里仍然是摩肩接踵。

強勁的帝國工業的旋風從海上刮來，無孔不入地沖撞著百姓岌岌可危的生活，低頭織布的女人們也未能幸免。

除卻田里的勞作，女人們另一項工作就是紡紗。家家的屋子里、地窖里最常聽到的聲音是織梭的咔嗒聲。

摘棉花，軋棉花，彈棉花。搖動紡車，左右手配合，一只手搖車，一只手拉住棉花的一頭。如同他們一成不變的生活一樣，周而復始。隨著棉線的加長，線軸上的線團越來越大，越來越重，女人們的心也就更踏實。

千條萬縷的棉紗織成布，織一匹布兩三天時間，可以換糧食、換家用。

布的寬幅有限，不過三四十厘米，稱大尺布。定期就有小販挨家挨戶吆喝、收購，再拿到集市上販賣。小販們腦袋靈光，低買高走，每次一來，嫂子、大嬸地叫著，價錢卻從不含糊，等他走了，女人們免不了在背后罵上一句，你個黑心販子。

忽然的一天，令人討厭的小販再也不來了，女人們的棉布堆積在一起，像一座小山。

她們來到集市，不禁被眼前的景象驚呆了。集市上堆滿了棉紗，比她們懷抱著的更輕薄、更細密、更便宜。

這些機織棉紗很快覆蓋了各個產棉區。

1882年，煙臺進口棉紗11288擔，4年后增加了4倍，是52726擔，中日戰爭后增加了1倍，是101035擔，1899年是155894擔。

各家各戶紡紗發出的咔嗒聲突然消失。本來就不粗壯的求生繩終于還是斷了。許多過去能夠勉強糊口的家庭再次來到饑餓的邊緣。

二

寺廟庵堂是他們訴苦的地方。每有難事，必到就近的廟里，燒香、祈求。廟會也是難得的節日，可以聽戲、看雜耍、買賣小物件、喝酒、賭博。這些都能暫時把人們從苦楚和絕望中解脫出來，獲得些許的快樂。

各家中都有祖宗牌位，每有大事除了去廟上還要上墳祭祖，祈告祖先。

村里的財主是他們的衣食父母，他們盡心為財主們看家護院、扛活拉腳，任勞任怨。但在財主眼里他們卻和牛啊馬啊沒什么區別，管他們叫牛夫。

平常做飯時，水里煮些大蒜、辣椒、大蔥，就是一頓。衣服都是自家的手織土布，多為黑、藍顏色。很多在魯地活動的傳教士的記錄當中，對當地和當地的百姓充滿了“蔑視和仇恨”。1860-1880年，教會吸收的2843名教徒中有三分之二是饑荒發生后入教的。

每聽到曹州知縣毓賢要到村里抓土匪，每遭到地主及其狗腿子的虐待，他們會果斷地選擇入教。更有一些是為了打贏官司才入教的，百姓管這叫“撐洋勁兒。”

入教以后，他們才知道，從此不許祭祖拜宗，也不能去廟里燒香磕頭，結婚不能穿紅掛綠，敲鑼打鼓，人死不能報廟兒、上墳燒紙，不能上供、祈雨，這就等于和傳統決裂了。轉念一想，畢竟活下去比什么都重要，也就如此這般了。

教民們把十字架掛在胸前，遇到麻煩，只要把十字架一亮，就管事。被官吏沒收的糧食也可以毫不費力地索要回來，財主也不敢輕舉妄動，同村的人更是禮讓三分。

到十九世紀六十年代中期，美國的長老會、南浸會、新教圣公會、英國的浸禮會、法國的新教以及蘇格蘭的聯合長老會也紛紛建立自己的教堂。

盡管他們也做了賑濟災民的舉動，盡管也有個別的教會對中國官府不看事理只注重黃金白銀斷案的行為表示譴責，但不可否認的是，教會已經成為政府中的政府。只要教會出面的地方，就是不公正出現的地方，就是教民與非教民矛盾激化的地方。

不久在山東巨野就集結了有當地秀才參與的二千多人的反教隊伍。

1897年11月1日發生了山東巨野磨盤張莊巨野教案。兩名德國傳教士因為睡在薛田資的臥室，成了替死鬼。薛田資冒犯過很多人，強行侵占農民的土地建教堂；干涉公案、無事生非、欺壓鄉民以及敲詐勒索盤剝貧民，強奸10多名當地婦女。此案發生后，經教士點名撤職查辦的官員就有9名，“畏罪”主動辭官的22名。

1895年6月13日，清廷上諭，強調傳教的高尚，應加以保護，各處張貼告示，加以宣傳和落實。9月13日，清廷再次上諭，斥責各地方官處理教案不力。兩次上諭。很明顯是一邊倒地偏袒教會一方。

“從上一代強權的基督教到今天帝國主義的基督教之間僅是一步之差”。

傳教士不可避免地深深地卷入侵略中國的過程。兩次鴉片戰爭后的所有簽約談判中，傳教士都充任了翻譯。他們總是利用自己的地位硬把自己傳教的要求作為條款寫進條約。1871年，美國駐華公使鏤斐迪討論了他所謂的開放中國的良策，使用武力。大多數傳教士也表示贊成。

另一名叫伯駕的外交官，則為鴉片戰爭做辯護，說這是“上帝的一個偉大計劃”。

美國外交官田貝說：“傳教士是貿易和商業的先遣隊……”

人們對貧窮和死亡的恐懼迫使他們投向神父的懷抱，卻突然發現，那里有更深的恐懼。

案頭上，香火冒著青煙，四個青壯年筆直地趴在寺廟的空地上，等待猴王降臨。

一匹馬，兩匹馬

孫猴王來玩耍

一條龍，兩條龍

猴王下凡逞英雄。

很快就有人起身，開始跳上跳下，舞槍弄棒，口中仍是念念有詞。據說這就是猴王附體了。

每逢廟會，或是其他什么節日，都會有這類的降神表演。

廟會時，人們搭起棚舍，為各路神仙演戲。賣吃喝及各種物件、賭博，氣氛歡快。

人們信奉的神靈多來自戲文當中，《封神演義》里面的姜子牙，《水滸傳》中的一百單八將，《西游記》的美猴王都是人們向往的。姜子牙在魯北齊國受封，梁山好漢在魯西扎根。

生活岌岌可危，只有借助神力，為民除害，伸張正義。

半夜里，香點燃了，供奉上新汲的井水，師父端坐著，向徒弟們傳授咒語，引導徒弟們喝符、念咒、運氣，修得刀槍不入、點豆成兵、騎欄成馬、金鐘罩。

拳民眾多，師徒相承，拳民再與土匪、巫術、落魄文人結合起來，很容易滋生事端，雍正因此頒布了禁拳令

齊巫在歷史上享有盛名。周朝時魯北齊國以出巫師著稱，其中的一項重要活動就有降神附體。

公元18-27年，赤眉起義，齊巫起了主要作用，他“替天說話”，反對漢朝。

漢朝末年，山東又出現另外一種農民動亂根源，即太平道。

唐代黃巢起義，開始于山東與河南交界地帶。

宋時梁山好漢們是最有名的農民起義者，各有武藝。

到了清代的1774年，王倫領導的小規模起義，用“坐功運氣”的方式吸引徒眾。1889-1900年間，爆發了震驚中外的義和團運動。

義和團原名叫義和拳，是一種民間流行的花花拳。王倫起義一度用刀槍不入的金鐘罩。打仗時各個亮出紅肚兜，清軍一時不知原委，幾乎被嚇退。后來聽說糞尿可以破陣，清軍便收集糞尿若干桶，果然破了他們的法術。1813年的八卦起義，也同樣是坐功運氣，預言亂世。他們的隊伍雖然打到了皇宮，但很快就被鎮壓下去。

劉坤一在光緒二十二年六月十八日奏文中對金鐘罩加以解釋：大致略似運氣之法，氣之所至，猛擊一刀，可以不入，而稍一頓挫，則仍飲刃也。愚民無知，驚為神術。

雍正皇帝認為，聚眾賭博、酗酒，因練拳而起，危害更大。

多有無賴棍徒，拽刀聚眾，設立順刀會、虎尾鞭、義和拳、八卦教名目，橫行鄉曲，欺壓良善。其滋事之由，先由賭博而起，遇會場市集，公然搭設長棚，押寶聚賭，勾通胥吏為之耳目。

武和賭在山東地區同步盛行，在闖關東人當中，因賭至困，越貧越賭的不在少數。受訪的闖關東老人中也有不少金盆洗手的慘痛經歷。魯進芝老人說，直到闖了關東，他家男人好賭的毛病才算改了。也有到了關東繼續賭的，韓憲宗就是因為欠下賭債才逃到南山采金的，

關內的神靈附體與關東的薩滿跳神有幾分相似，都講究喝符念咒降神附體，形式上所持法器和服裝不同，實質上有升至宗教范疇與否之別。神靈附體一般仍穿著百姓的衣服，至多換上一套武打的行頭，或是干脆穿戲服，手中拿的是各式兵器，而薩滿穿的是特制的服裝，有鼓和腰鈴做為法器。兩種形式相遇，它們很快各自吸收、整合，不斷演化。

習武練拳、神靈附體，鑼鼓很響，吆喝聲也很響，人們跳得群情激昂，唱得深情激蕩，拿下面具、放下棍棒的一刻，面對的仍是柴盡米磬的凄涼。

最終他們痛苦地做出決定，走向關東山。

三

我那一輩子，就出那一趟遠門，懷里裝著一封信，走兩千多里，出門出夠了，也走怕了，這輩子就在這疙瘩呆著，哪也不去，哪也不想去了。剛走出來的時候高興，這瞅瞅，那看看，餓了就咬一口地瓜干兒。我聽到有人說，能吃的就趕緊吃了吧，關東山上啥都有。也有人說，那的地都荒著沒人要，土也肥，能攥出油，戧個跟頭就能撿著金子。居住在吉林樺甸市公吉鄉五間村的呂信禮老人說，那時候的人餓怕了，說哪有飯吃沒有不去的。

長白山天池是一座休眠火山，火山口沉積水澄碧幽深。天池周遭的巖石蜿蜒、兀立，宛若數道龍身，正低頭飲水。仿佛隨時會昂起頭來，長嘯一聲，騰云而去。

松花江、鴨綠江、圖們江三大水系從此出發，滋養了關東大部分土地。珍禽野獸出沒，礦蔵豐富，尤其是遍布山嶺的巖金、河道流淌的沙金更是令人向往。東珠、貂皮、鹿茸，更不用說七兩為參八兩為寶的棒槌了，挖到一株足夠后半生衣食無憂。長白山對于關內百姓的吸引力，如同一個美麗且脾氣暴戾的女子，垂涎之、懼怕之。歷朝歷代的皇帝們都把長白山做為神一樣的存在來加封、祭拜，并形成專門的儀軌。

金時就有祭拜長白山的禮儀，尚存女真祭臺。明代，達達僧人駐守長白山寺，行政官員也要在當地僧人中任命。

清康熙皇帝在1677年四月十五日上諭說：“長白山系本朝祖宗發祥之地”，派武麻納等四人察看明白，酌行祀禮。

暑時登山可謂正當其時，草木葳蕤，滿目蔥蘢。當時的武麻納從吉林撫松縣上山。這條路上的風景在幾百年后依然如故，遮天蔽日的原始森林，枯死的古木或倚、或伏，布滿青苔，原始、寂靜的樣貌仿佛混沌初蒙，使人身心為之一震。“遠望云霧迷山，毫無所見。臣等近前跪誦綸音，禮拜甫畢，云霧開散，長白山歷歷分明，臣等不勝駭異?！边@位大臣被眼前景象所驚駭。

一聽到關東山，一幫人興奮起來，加快腳步。

呂老說：地瓜干吃完了就開始要飯，一邊做活一邊走，走了將近一年才到吉林，中間還病倒了一個多月，弟弟就是在遼寧金洲死的。剛開始舍不得埋，背著走。路上的人都勸，埋了吧，咱們這些人的命就這樣了，走哪埋哪吧。好歹找了塊草席，把弟弟埋在半道上了。來到了東北的時候正是冬天，冰天雪地，吃啥，喝啥，住哪，那年是十七歲，別提啦。

賈氏曾祖當年最大的愿望就是完成學業，進朝為官，由于家中屢受災禍，不得不闖了關東。

賈席珍的曾祖從道光年間來的東北。祖籍是山東省青州府益都縣。開始落腳在吉林九臺一帶，耕田謀生。后來聽說樺甸有個韓邊外，在官府領了大片荒地，待人開墾。于是賈氏的一枝準備動身，遷移到樺甸蘇密甸子一帶墾荒。

經過兩代人的開墾，蘇密甸子的大片山地都為賈家所有，房屋一座座接連起來，密林之中有了雞犬之聲。

有了積蓄以后，賈家陸續在樺甸、濛江、磐石、九臺等地開辦商號十幾處。韓邊外一帶的金礦工人，每逢一些日子就帶金砂出來，都要到賈家換成銀票，再返回關里家。他們請了金匠、銀匠，打制金銀首飾，販賣到各地。后來又陸續開了綢緞、百貨、鮮果點心、油坊、制粉等商號。占地上千坰。

賈家在樺甸、九臺人口有上百口，但沒有一人能夠潛心治學。

到了賈席珍這一代，連掌管家業的也出現了斷層，兄弟九人只得分了家產，另立門戶。

值得欣慰的是賈席珍能安心讀書，從小即入私塾，稍長入吉林書院，到了二十歲學業已成，1890年考取秀才。吉林府當時八名秀才，賈席珍考了第一名。

之后，他到磐石衙門做稟生，負責領帶考生。一面當老師，一面繼續攻讀。與曾祖要求的考取功名越來越近了。又是十年過去了，他終于可以進京趕考了。

等他風塵仆仆來到北京，沒等安頓下來，就不得不往回跑，八國聯軍進城了?；馃龍A明園，砸搶了紫禁城，城里一片混亂，考試取消。又有通知說，考生一律到西安，已經將考場改到西安。

此時的他已經離家數月，盤纏所剩不多，西行的路途相當遙遠，他只得暫返家中。

這是他此生唯一的一次進京趕考，也是中國的最后一次科考。之后科舉制度就廢除了。

賈家曾祖的夙愿最終未能實現。

許華利在二十八歲那年決心闖關東。岳父母百般勸阻，說了關東的種種危險，還是攔不住他。他囑咐弟弟照顧好瞎子哥哥，便離開了山東省平度縣昭鳳莊。

許華利家中有兄弟三人，他排行老二。在他十五、六歲的時候，父母相繼去世，家中只有瞎子哥哥和弟弟三口人。一個親戚介紹他進了織布作坊，當徒工。

紡線、漿紗、拉條、織布一套手藝很快就學到了手，可以在家織布了。他托親戚幫他賖了一臺手拉機，就干起來。瞎子哥哥也不閑著，幫他抱棉紗。弟弟也跟著學，當他的小助手，弟弟搗線，他織布，兄弟三人的日子終于可以過下去了。二十歲時結婚，婚后四年內生了兩個兒子，長子許有盛、次子許有幫。甲午戰爭剛剛失利的前幾年還未覺得怎樣，又過了一段不行了，外國貨成船地運來了。外國的棉紗比自家織的大尺布要白，還輕軟，價格卻是低不少。臨近的小織布作坊為了賣點布出去，互相擠對，送禮的、托關系的都有，但還是保不住，一個一個地破產。

那臺手拉織布機也落了灰，許華利只得繼續找工廠去做苦工，工廠都是日本人辦的，幾個月下來沒剩下啥。于是他不做苦工了，去財主家種地。孩子逐漸長大，生活也越過越難。

家中的余糧和一點值錢東西都留下，所以沒什么好變賣的，夫妻倆挑著挑子乘船渡海，先到的遼東普蘭店，觀察幾日，一家人繼續徒步北上。途經海城、遼陽、沈陽、海龍等處，他都依次觀察，覺得都不適合做織布生意。到了朝陽鎮時，路費都用光了，找了一家商鋪做短工，上山砍過柴，短工結束還是到地主家，下田干活。有了路費，他們繼續北上，最終來到了船廠（吉林）。

吉林昌邑屯都是山東昌邑的老鄉。一到昌邑他就決定在這安家，原因是山東昌邑人多善紡紗，還有就是這的土特別適合種山東的大白菜。很快就在昌邑屯維昌街維昌胡同租了一間草房。頭伏蘿卜，二伏菜，時值中伏，正好，就在房后的空地種上了從山東帶來的白菜籽。

緊接著就到街上轉悠，到各家店鋪去看。

這一帶的棉布他一看都認得，大多是營口、盛京進來的，織土布的只有一家，楊家機房。但這家機房織的布據說銷路不好，以至商家都繞著走。

許華利先到翠花胡同的興順號做雜工，這家店鋪也是山東老鄉的店，自然沒有拒絕他。許華利吃苦耐勞，給人留下了很好的印象。一個商店的活干完了，就到另一個商店干。做了幾個月的工，全家人都置上了棉衣，可以過冬了。

天降幾場大雪，松花江封凍時，山東老鄉就來找他一同去山里伐木，聽說那是個賺錢的行當，只干一冬生活就不愁了。

許華利把家安置好，到深山找到了木幫，簽下生死狀，干了三個月。年三十兒的那天，許華利頂著冒煙大雪回到了家，妻子高興得直流眼淚：回來就好，回來就好。兩個孩子又叫又笑。闖關東的人都知道，木幫的活兒雖然錢兒好，但是太危險。

第一件事，他們給關里的瞎哥哥寫信，寄錢。

第二年春天，許華利到城邊開荒種糧、種煙。農閑時還是到各商店去找活干。他不停地忙碌，其實心心念念的還是他的老本行，織布。終于，他取得源升慶布行的信任，讓他加工棉紗。

他從外地進回少量棉紗、梭子、皮馬子、綜扣，又自己做了個支架，鐵活找紅爐的老鄉幫忙。妻子搗大穗，許華利漿紗、拉條、穿杼；妻子搗小穗，許華利織布?？棾龅谝黄ゴ蟪卟妓麄兯偷皆瓷龖c鑒定，老板給的話是：好好干吧。

兩夫妻有了信心，起早貪黑干起來了。長子也學著搗大穗、織布，一家三口上陣。五、六匹布一波，送去換回棉紗，算一次手工費。到1903年，一臺織布機已經不夠用了，又增加了一臺。大兒子十二歲即上機織布，二兒子也不示弱，笨笨磕磕搗大穗。

他們熱火朝天的幾年，正是日俄醞釀戰爭的時段，精力放在了用兵打仗上，使得這一家過了幾年好日子。他們的棉紗銷售，東至蛟河、敦化，南至磐石、樺甸等地。

這邊織著布，那邊三子、四子也先后出生。

吉林過去是靠水運，沿松花江東下運往各個城鎮，出行受限，由吉林到長春東站的鐵路通車不久，許華利就到長春訂購了新式鐵輪織布機，把手拉織布機淘汰了。新機器能織寬面粗布，他還隨行就市織造條布、方格布。

1920年，許華利已年過半百，帶著老伴、兒子、兒媳建裕華工廠。

許華利去世前留給兒孫的遺言是：交官窮，交客富。

四

萬年甚至數萬年之前，我們的祖先只是無數個狩獵、采集的小群體，散布在荒山野林中，采食野果、獵殺動物，以求生存。索取但并不改造，動物是野生的，連自己也是野生的。這樣的文明伴隨著整個舊、新石器時代。

到了游牧文明時期，人們馴化了動物，已經是一種自主的生產行為。

農耕文明則不但改造了動物還改變了環境。農業以土地為本，當草場、森林都被改造成耕地，附著其上的游牧、漁獵民族也跟隨著這一進程，加入農耕者的行列。

關東一帶不但有茂密的原始森林還有廣闊的草原，一直是漁獵與游牧民族的能量源。清廷入關后對關東一帶的封禁，使這一原初的狀態又被封存數百年。

跑馬占荒的最初階段，科爾沁部一帶的草原用途仍然是放牧。關內移民陸續聚居開始，荒地逐漸被雇農、佃農、長工們成片地開墾耕種，獲益方從表面上看，仍然是蒙公等貴族?？筛氐膲汛蟆⒂文恋氐臏p少卻是顯而易見。

遼寧荒地被拓為耕地后，奉天省于咸豐七年（1857）開始，陸續解禁，逐步允許私墾，至嘉慶二十三年（1818）原來的大凌河牧場全部變為民地。咸豐十年（1860），吉林西部圍場開放，同治七年（1868），繼續開放，光緒七年（1881），將余部開放，至光緒十一年（1885），圍場全部向闖關東移民開放。黑龍江省約在咸豐十年（1860），開放呼蘭和綏化的東荒地帶，依次向北。

末代旗王齊默特色木丕勒襲任后，遇到的是沉重的債務負擔，因此他行文咨告吉林將軍，繼續出放旗境剩余的荒地。在他執政期間曾先后三次放荒，幾乎把全部的牧場變為耕地。一面是旗王捉襟見肘的財政，一面是奔向土地覓食的饑民，荒地漸次變為耕田，直至奉、吉、黑三省無荒可放。旗王的命運也走向了盡頭。

末代旗王的領地稱郭爾羅斯前旗，包括長春、德惠、農安、長嶺、乾安等游牧地。

齊默特色木丕勒是他的名字，故人們慣稱其為齊王。

齊王府的廚房有六個等級，有專供王爺福晉用餐的小廚房、府內家族成員廚房、內務處官員廚房、印務處官員廚房、兵營大廚房和下人廚房。

為齊王準備餐食是從北京專門請來的，每餐必備八菜一湯。齊王不敢和別人同桌用餐，每頓飯吃得都很寂寞，寂寞又繁瑣。桌旁立著一個奴隸，其使命就是替齊王試毒。菜端上來，第一口都是這個奴隸先吃?？磁`無甚反應，齊王才肯下筷子。齊王的地位不能說不顯赫，日子也不能不說是如履薄冰。

齊王身材高大，臉盤寬闊。他在府內通常身著長袍馬褂，手持文明棍。他喜歡吸旱煙，煙斗不離嘴，偶爾也聞聞鼻煙。每天清晨，他很早就起床，首先到家廟佛堂上香叩拜，然后便拄著文明棍，由一名侍從跟隨，到花園漫步，到府宅各院溜達。

齊默特色木丕勒幼年生活并不愉快，其父因非禮一位丫環被其母發現，之后精神分裂，幼小的他在其祖父母、乳母、傭人的照料下長大，養成了沉默寡言、郁郁寡歡、怯懦軟弱的性格。

旗王府債臺高筑并不是從他開始的，是到他這一代才到了無以復加的程度。使他不得不重蹈祖父的復轍，直到山窮水盡，無荒可放。

他自幼常隨祖父身邊，重點培養，經世面。光緒皇帝成婚大禮、慈禧太后壽典都有他在場。

末代旗王的人生軌跡也幾乎與末代皇帝同步，為了保住旗王的勢力都走上了親日的道路，他也曾隨“訪問團”親赴日本拜訪，但由于一些細節上的原因，最后被日本人冷落，郁郁而終。

他的母親自從抓住父親不軌的行跡之后，就越發暴戾，甚至瘋狂，曾因他的哭鬧剪掉乳母的乳頭。她常掛在嘴上的一句話就是："我若不死，就要把這個王府攪翻個個兒！"后來她的話果然應驗了，不但是旗王府，連旗王們的最后領地也完全在地球上消失了。

清乾隆五十六年（1791），郭爾羅斯前旗劃出游牧地招民人墾種納租，墾民兩千多戶，奏請開禁。當年出關進入吉林的饑民有萬余人請登入戶籍。道光七年（1827）以后，蒙地封禁政策被徹底打破，進入大量放墾階段。到光緒十四年（1888），郭爾羅斯前旗已經出放荒地一百余萬坰，該旗東南部的長春、德惠、農安一帶的荒地開墾殆盡。

草原改成的耕地，產量非常低，畝產幾十斤的很普遍。“十分年成七分收，三分年成風里丟”。大風在無遮無攔的平原上縱橫馳騁，數個晝夜不見天日，田壟盡平，幼苗拔除，一年補種兩次、三次都是常態。一邊是低得不能再低的糧食產量，一方面是抵擋不住的稅賦，于是這些農民用鋤鎬當武器，奮起反抗。

清光緒十五年至光緒二十年（1889-1894），西夾荒曾多次發生佃民反抗官府勘丈土地加征地租事件。尤其1894年四月十二日的抗丈事件最為慘烈。《長春縣志》稱之為“夾荒抗丈之變”，當地人稱之為“十三甲抗清兵”。

西夾荒是郭爾羅斯前旗蒙公的領地，正處在農安一帶。

十三甲即今農安縣三崗鄉裕通福屯，南臨長春，西靠懷德，東北距農安古城五十公里。清朝時期實行保甲制，此地定為十三甲。道光七年（1827），因清廷庫存空虛，入不敷出，將長春北部的大面積夾荒地解禁，招集墾民。

十一甲、十二甲、十三甲、十四甲、十五甲區域內，皆是由關內移民聚集形成的村落。郭爾羅斯蒙公三次清丈加租，還在租稅名稱上變換花樣，將糧租改為錢租，每坰地一年納正租四百二十文。為了不讓蒙公再找借口增租，人們愿意在正租外每坰多交四百八十文，得到蒙公永不增租的承諾。人們將集齊的錢款一次上交，并立“夾荒十一、十二、十四、十五甲納租報竣章程碑記”。

相安無事二十余年，蒙公再次請示理藩院，要求長春廳西夾荒土地再次清丈。佃民聞訊后紛紛抗議，此次清丈不了了之。

不久，吉林將軍長順派理藩院去清丈土地。佃民數千人聞訊趕來，搶奪丈量弓繩，用鋤頭、鎬頭把他們趕跑。當地居民通過唱戲、吃會，按戶斂財辦法，把群眾組織起來，堅持反清丈，每戶自備利器一件。

1894年3月，十三甲一帶正鬧荒旱，通判、長春知府、農安知縣再次到夾荒地帶查辦、增租。吉林將軍長順派人來游說，遭到拒絕，于是派兵彈壓。青壯年手持大刀長矛與官府練軍械斗三個多小時，最終軍隊破墻而入，佃民打死、燒死八十余人，佃民首領劉萬友就地正法，官兵死傷六十余人。

水井被尸體塞滿。

甲午戰爭爆發后，各地農民的反增租出現了一個新浪潮，清廷為緩解矛盾，給吉林將軍長順等人一個處分，稅收卻在原基礎上增加一倍。

大賚縣一帶，清朝屬扎賚特旗扎薩克領地，是蒙公的封地，大賚一詞本身的意義就是隆重的獎賞。原為黑龍江省大賚縣，今屬吉林省大安市。

王起亮的兒子王永利，約在清代同治年間，離開伊巴丹驛站，沿伊通河流域北上，遷至郭爾羅斯前旗扎薩克領地的老甸地，今吉林農安劉家鄉和龍王鄉之間。

這片廣闊平坦的牧場，位于新開河與伊通河交匯處，地勢低洼易澇。王永利到這里時，周圍的生荒廣為墾殖，只有老甸地還是一片放牧的草甸子。王永利購置了一小塊草甸子開墾、種植玉米。幾年后又開了燒鍋，釀造白酒。

這一帶有一條驛路通過，是清代吉林至盛京的七條驛路之一，老甸地就處在這條交通線上，白酒銷路好。田多了打糧食多，糧食多了釀得酒也越多，享有驛路的優勢，銷往各地。經過兩代人的努力，王家終于在異地荒原擁有一小塊立足之地，過上了豐衣足食的生活。

但好景不長，光緒十四年（1888）夏季，突發一場特大洪水，淹沒了老甸地，剛剛積攢的家業遭受一次大洗劫。王家一夜之間收成和燒鍋都化為烏有，他們重新勘查地形，認為大水還會再來，在家族大會后決定暫時停止燒鍋營業。

盡管經過大水洗劫，王家在老甸地墾荒、開燒鍋，為王家在關東大地上奠定了堅實的基業。

光緒十五年（1889），農安設縣，伏龍泉設墾務局，翌年丈放夾荒余地-一伏龍泉荒。王永利瞅準時機，傾其所有，再購進伏龍泉鎮南二十坰荒地，舉家從老甸地遷到伏龍泉。住在伏龍泉鎮南三里處的房深溝，座北朝南，宅后倚靠漫崗小丘，丘上植樹造林。后有山前有水，房前就是房深溝小溪，水清能見到水中的游魚。經過大水的打擊，王家重新調整方向，一家重新回歸土地，潛心務農。

幾年后，長子王長林從家中抽出一部分余錢，來到伏龍泉鎮和二女兒婆家合資開辦東文永商行，經營布匹綢緞、棉絮皮張和日用百貨。王長林經商時在商界使用的字號是“老奎”。伏龍鎮地處農安、長嶺，前郭三地臨界的交通要沖，東文永生意很興隆，王老奎的名聲也慢慢顯赫起來。王老奎開商行的目的卻不在商行，他的目標仍然是土地。他的目光敏銳，消息靈通，常有出其不意之舉，按常人的判斷根本無法理解。突然的一天他關閉了商行，抽走所有的資金來到大賚鎮，全部積蓄用來購置荒地。當地人們說：這可真是，黃了東文永，發了王老奎。

約過了五六年以后，人們才慢慢回過神來，原來是蒙公開始第二次放荒了，緊隨其后的也沾到點枝枝叉叉，再后來就只能租種別人的了。

從此全家遷往大賚鎮，加入到第二次墾荒的行列。

1906?年春節過后，王長林和王長春兄弟二人帶領二十多口家眷，也從伏龍泉遷到大賚，另一支王姓也從懷德遷來，他們共同購置一方荒地，拓展王家的田產。這方荒地共四百坰。等整個家族重新安頓下來，荒地上建立起一座東西寬九十丈、南北長六十丈的大村落，兩家各據一半。懷德遷來的王姓是先到的，占村落的東半部，王老奎家在西半部。沒過幾年，四百坰荒地都種上了莊稼，積蓄像雪球一樣增長。他們購置房產已經不再停留在買幾處門面房了，而是論方買，南北兩條街和東西兩個胡同為一方，王老奎在大賚購置四分之一方街基，經營德聚興糧米油坊，并同他人合資開辦德增永商行。

經過三次墾荒，來自山東黃縣的闖關東的王氏一族發展成名門旺族。到了王振綱這一代上，有條件把兒子送去日本留學，就讀在早稻田大學。

王家的祖墓在房深溝一帶。三塊墓地埋葬著王氏闖關東的三代人，栽下的小松樹已經枝葉繁茂。

王家人舉家遷移后，這一帶的農田、宅院沒有變賣，交給一戶剛剛闖蕩到東北的姓黃的一家居住、種植，同時委托黃家為他們看管宅院后的王家墓地。

黃氏一家是闖關東人中的幸運者，一來到東北就坐享了一座大宅院，自然盡心盡力。前兩三代人拔草、修整，看護尤為精心，王家也在上元節、中元節、寒衣節、新年等節日趕來拜祭。隨著放荒的步步深入，王家的腳步一直向北，直至遷至黑龍江的北大荒一帶，遠隔千里，回來掃墓的時間越來越少，黃家后人的看護也逐漸放松。到了1976年時，王家后人再次回來祭掃，原來的墓地已經無從尋找，滿眼皆是耕田，墓地被推平，周遭的樹也被連根拔去，連老房子也不見蹤影。這一大片農田都歸鄺家村第九生產隊所有。為王家看家護墓的老黃家經過數代的繁衍，在當地成為一個大家族。

五

關東地區是清朝皇帝、皇子的“馳狩處”，是歷代皇帝顯示軍備武攻的地方。

為阻止關內百姓進入，清廷在明朝的東邊墻舊址上修筑一條柳條邊墻，稱之為盛京邊墻。但百姓仍然無法有效阻止，從康熙九年開始，又修了一條從開原威遠堡至吉林的法特東亮子山的單邊柳墻。原盛京邊墻稱為老邊，新修筑的稱之為新邊。

老邊邊門16座，邊門起于四平市東南的布爾圖庫；新邊邊門4座，另設28個邊臺。新邊頭臺在吉林舒蘭市法特鎮頭臺村。

“東盛京，西木蘭”是清初兩大皇家圍場。“西木蘭”，即木蘭圍場，位于今河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣；“東盛京”，即盛京圍場，位于今海龍、輝南、東豐、東遼、西豐等五縣，統歸盛京管轄，稱“盛京圍場”。黑龍江、吉林境內圈定的，命名為黑龍江圍場和吉林圍場。

吉林圍場又分為吉林西和伯都納圍場。

圍場內叢林繁茂，野獸出沒。除皇帝巡幸臨時的行圍外，地方八旗每年都要定期或不定期打圍。將軍衙門、虎槍營、官莊兵丁等千余名，列隊排陣，拉弓縱馬，演練軍隊，獵獲貢品?！凹謬邮⒕﹪?，天府秋高獸正肥。”，愛新覺羅·弘利不免發出贊嘆。

韓憲宗和他的金礦區幾萬礦工闖入的正是圍場的禁中之禁，樺甸、磐石、琿春等地。

一些域外資料中評價，韓邊外區域的經濟狀況，處在“幼稚時代也”。這個幼稚時代指的就是先民最初的采、捕、挖掘的原初狀態。來這的闖關東人，多以采金、伐木、獵獸為生，其次是采參、栽參，種田就更次之，耕地不多，工業恐怕只有鐵匠鋪了。

流民進入夾皮溝地帶，很快就鉆進金洞子，開始了關外求生。而金場正是清政府的圍禁區域，官府對其屢屢進剿。聽到內線來報，工人們馬上填埋坑口四散開去，決不與朝廷沖突。韓家也從不吝嗇，把金葉子裝進糕點盒，成箱成盒地送出去，以換個平安。

夾皮溝在萬山之中，山形環曲如盤，溝內砂石翻騰，如丘如阜。

不知從何時起，山里有了金牛的傳聞。說是在形同迷宮一樣的溝谷中行走著一頭金牛，慕名而來的人們都有個金牛夢。一旦發現好的礦脈，難免就會猜測，這是挖到金牛了。

老碃峒的礦井以勢若破竹之勢掘進，成塊的金子時時出現，夾皮溝的鞭炮聲不絕于耳。

就是這段時間發生了八人班事件，有八名礦工一夜之間失蹤。失蹤的原因是他們發現了大批量的、大塊自然金，攜金逃出夾皮溝。

幾年里，韓邊外們經過反復測度，認為這是金牛的角。他們設想著，只要找到了牛角就能找到牛頭、牛頸、牛身。把傳說變成現實，這就是偉大的“黃金王國”之夢。

這個金井兩米左右見方，進洞后下十八級臺階，經過一個緩臺，再下二十四級臺階，深處彎道漸多，炭氣蒸騰，白石壁立，氣味難聞、氣氛陰森。

臘月二十三這一天，工人們該回家的拿著金砂回關里家，該包餃子的包餃子。這個叫老碃硐的礦井向來出礦多，所以韓家派了兩人看守，都是韓家的嫡系、親信。

金洞深入地下，即便是大冬天也不怎么冷，但兩個人還是點了篝火，一邊閑嘮一邊烤火。遠處的鞭炮聲不響了，歡鬧的人聲也散了，兩個人將睡未睡的時候，突然聽到一聲巨響，像是地下有什么怪物被驚動了，慢慢地挺直腰身，石壁裂開，塌下一大片。兩人張眼四望，在火光的映射下眼前一片金光閃爍。他們忙起身向發光的地方走去，走近一看都愣了半晌說不出話來，掌子頭正有一股金水慢慢下流，落到地上的馬上凝結成塊。

一人伸手抓上一塊，捧到手里：看，金子，真是金子啊。

另一個說：老哥，咱倆帶出去，這輩子就夠活了。

一個說：對，回去置幾畝地，過幾年安穩日子，不遭這份罪了。

另一個說：再也不用當礦驢子了。

他們不覺同時激動起來，俯身向那金流挖挖拿拿一陣，趁替班的人沒來，他們摸著黑跑到了大山里，逃出了夾皮溝。

他們走了沒多久，替換他們回去吃飯的就來了，這兩個人左顧右看，里面篝火還沒滅，燈也燃著，就是找不到人。環顧左右，看到了顆顆粒粒的金塊，幾乎是不假思索，都揣拿了一些逃走了。

另有四個人閑著沒事，想起碃峒里的幾位，決定去找他們。去之前就做好了要打牌的準備，帶了一幅牌。

百姓剛放過鞭炮，四處彌漫著火藥味兒，夾雜著陣陣犬吠。穢堆子火已經熄了，火星點點，燈籠一個連著一個，形成紅的河流。這是夾皮溝最興盛的時期。

他們很嫻熟地繞過石崖和雪坡，咯吱吱地踩著雪。一邊走著一邊閑聊著就到了碃峒口。

向洞里喊幾聲沒人。他們繼續向里走，洞里沒有平時亮，還有一股很濃的灰燼味兒，只有一盞油燈搖搖晃晃，亮著昏黃的光。

四個人同時覺得不對，四下打量著，也發現了那個淌金子的地方，雖然只剩下些碎渣子，四個人也滿足了，各自收挖一些。

因為是年關，韓家的崗哨也都放松了警惕，這八個人在同一個晚上不翼而飛。

等天亮，人們來到碃峒查看一番就都明白了，這八個人都摟到了不少金子，這是跑了呀。

順著這個淌金子的方向，有會看礦脈的人說：就是這，牛角，金牛角。

整個夾皮溝沸騰了。

就在這時，洞中突然涌水，水勢越來越兇猛，很快填滿了礦井，人們不得不四散逃開。金牛也就在他們的眼皮下面逃脫了。

人們不甘心，在周邊另行開鑿，卻只有零星的富礦出現，但哪一條都會莫明其妙地中斷。非但如此，偶爾出現的礦脈也越來越萎縮下去了。慢慢從黃金夢中醒來的人們，再次拿起鋤鎬，重操舊業。

同治五年，韓邊外墾荒范圍已達至濛江、琿春、安圖一帶。吉林將軍富明阿奏請朝廷說：“松花江東西，輝發河南北，私墾農田已有多數……奏請以荒地安排金夫，將一般農戶亦隨之登入農籍?！?/p>

光緒六年（1880年），督辦吉林邊務的大臣吳大澂來樺皮甸子（樺甸未設縣前）一帶：“斯時金沙河南及輝發河入江左近，各地開墾之田業，已連阡陌?！庇谑桥c吉林將軍銘安協商奏請，開放伊通河以南至蘇密甸子一帶荒地。

闖關東人漸漸有了可被認可的身份。清王朝的封禁漸趨解體，隨之出現了“移民墾土，生殖日繁的景象。”

對此《輝南文史資料第五輯》也有記載：道光三年（1823年），一程姓山東人來樣子哨和平村東山根落腳墾荒，開地十六畝；后又有四戶華北流民到樣子哨河南、河北、李家店、姜家溝開荒；不久，平安川一帶開始有人開墾，幾年后，三通河流域農田已達數千畝。

通往山林的各岔路口，車船碼頭可見“招民墾荒”“百姓同居”的木牌。

百姓聞訊而來，?1866年進入韓邊外的農民開墾土地八百坰，1877年開墾九千七百六十二坰。十一年間增加了十二倍，到1880年，木箕河、漂河、樺皮甸子、金沙河、輝發河以前地帶已經是荒地變良田，阡陌縱橫。為增加稅收，清政府把目光瞄準了新開墾的土地，開始清丈。

發生在草原上的反清丈運動也同樣爆發于山林之中。官府派員重新丈量農民的墾地，施以重稅，遇到農民的普遍反對和抵抗。

1865年，吉林將軍富明阿組織清丈土地，派出一行人從省城出發，直奔吉林南山，被等在二道江的農民隊伍攔住，全部殺掉。

不久，另一波清丈隊伍繞過了農民的圍打，進入南山。不料山高林密，溝谷縱橫，很快就潰不成軍，迷路的、掉到陷阱的，丟盔棄甲。

大規模的太平天國起義剛剛平息，東北民眾也出現了動蕩，形成一股反清風暴。一時無將可用，無兵可調的吉林將軍德英，想到的仍然是當年朝廷對治梁山好漢時用過的手段，以匪制匪，坐收漁翁之利。

守著大片的金子，整天惶恐金礦被奪的韓憲宗接到皇帝的御批如釋重負，按照善林寺千古流芳碑文記載有四個字：正投懷素。

韓憲宗本身就會拳腳，經他一手訓練的練勇也各個英勇善戰。派向導、派兵丁，引路、接應，鳥銃營營總帶兵趕到，里應外合，很快就找到了鬧事農民，大部分農民被捉住、殺害，一部分逃往輝南和撫松那爾轟等地。

他親率韓家軍轉戰于輝發河沿岸，斃殺起義軍百余人，燒毀窩棚數十座，叛軍很快肅清。

剿殺農民起義，平定叛亂，韓憲宗也為此付出了代價，唯一的手足兄弟韓慶宗在家中慘遭殺害。消息傳至夾皮溝，韓憲宗泣不成聲，他隱約感覺到，那些曾經與他并肩戰斗的貧苦百姓已對他瞪起了仇視的眼睛。

為朝廷效力使他身披頂戴，從此大興土木，把家眷都安置到樺樹林子一帶和省城住宅，有棒子隊、家丁和練勇嚴加防范。

此時的他做了朝廷的工具，這個封建的小齒輪也漸漸陷入不規則的運動。

1900年，每耕地十畝，歲輸租錢二千。收取的“會經”一家是一兩五分，且一提再提。娘娘庫金場的王山東和夾皮溝金場的李老擔，集結了300多工人的抗稅隊，與韓登舉談判，要求允許他們擴大墾荒?！绊n邊外”當時已是搖搖欲墜，民國政府、日本人已經讓他們危機重重，哪敢再滋生旁枝，只得勉強同意。

六

長白山綿亙至黃海北岸時，又突起一座山，稱鳳凰山。山下有城，名曰鳳城。是丹東下轄市，地處“膠遼古陸”邊沿，是浮海闖關東人的重要一站，最初的沖突與融合也由此產生。

滿族人是1638年到1726年先后進入鳳城的。先來的實行軍屯，領已經開墾出來的熟荒，后來的則向四鄉發展，開生荒。雖說每人分地五日（每日六畝），但荒山野嶺都是一個溝岔、一面山坡的分給旗戶，自然比按日分地的實數要多。旗人從戰馬背上下來，坐享“龍恩”，過慣了悠閑自得的生活，加之其主要任務是服兵役，勞力有限，又不諳農事。雖擁有大片的封地，卻無人耕種。因此有和沒有、地塊大還是小，區別并不是太大，旗人的生活也未見明顯改善。

闖關東來的人們，勞力一大把，卻沒處使。于是這些勞力在鳳城得到的是最熱情的接待，逃荒人到哪里，哪里就騰房子，借糧食，使他們安置下來。能種田的下大田，會種菜的上菜園，那些有藝在身的木瓦匠，鐵匠也同樣受歡迎。雖然清廷有“旗人家里不準收留漢人”的明令，但旗戶從上到下都當成耳旁風。

屢次清查，不是幫忙打掩護，就是想辦法讓他們蒙混過關，進而登記造冊，“悉數落籍”。

結果是逃荒難民越查越多，土地開墾面積越來越大，逐漸出現了壓租和典地的形式，土地慢慢向漢民手中轉移。清政府為限制民人在鳳城占有土地，執行“旗民不交產”和“滿漢不通婚”禁令。甚至把旗人典出去的土地用國庫銀抽回來，再交給旗人，可土地剛到旗人手里，隨后又回到逃荒的漢族人那去了。

在清廷的封禁區內，人們達成默契，上有政策，下有對策，以至關內移民屢禁不止，越禁越多，開墾的荒地成片拓展開去。

據統計，1661年，東北人口為35萬余人，到1800年東北人口為369萬人。在此一二百年的封禁時間里，東北人口仍然增長了十余倍，對照同時期全國人口的增長速度，這些人口應為關內的移民及他們在此期間所生殖的人口。

遼寧的荒地開墾盡了，人們就把目光瞄向了吉、黑、蒙等地。這種潮流也帶動了遼吉土著的滿族旗人，跟隨關內人的腳步，一步步向北進發。在黑龍江關于移民的統計數據中，每年都有一定數量來自于遼寧和吉林。

宋三好，祖籍山東，具體地點不祥。清同治初年，曾與高希田在金州貔子窩（遼寧大連）組織農民“鋤捐抗稅”。失利后，為躲避清廷緝捕，于清同治三年（1864年）到安東大孤山（遼寧丹東）謀生。

大東溝至大孤山沿海一帶是當時的木材集散地，地方官吏與地方豪紳相互勾結，對采木工人進行敲詐剝削，苛捐雜稅沉重，致使本來就勉強活命的采木工人紛紛外走，另謀生路。1873年，宋三好正在這一帶當木把兒，伐木為生。因他之前有起義的才干，被推舉做首領，帶著采木工抗捐、抗稅。宋三好帶眾人直抵大東溝。大東溝當時被一個叫被宓老八的木材惡霸占據，大東溝沿海通道，北井子、大孤山一帶的木材都被他控制，他說什么價就是什么價，沒有討價還價的余地。起義軍進駐大東溝后，就與那的起義軍聯合起來，控制大東溝沿海通道，與木材商人商定好，不得購買大東溝的木材。一個月下來，港口木材便堆積如山，宓老八只能眼睜睜看著木材風吹雨淋，泡在水里爛掉。

1874年，鳳凰城守尉同吉率清兵攻擊宋三好領導的起義軍。幾次出擊，都被宋三好設下的伏兵擊退。起義軍勢氣大振，揚言要攻下鳳凰城。1875年，清廷從直隸調重兵圍剿起義軍。宋三好統領人馬就地取材，建筑木城，堅守大東溝。木城高八尺，長百余丈，封住沿岸道路。木城遭遇清軍的重炮轟炸，頃刻間就不復存在。宋三好只得向江北撤，去接應北方高希田的起義部隊。北方的高希田部也正南下支援，沒等接上頭就遭清軍堵截，陣亡。得知高希田陣亡的消息，宋三好迅速調轉方向，轉移到寬甸紅石砬子。他的800人起義軍居險扼守，與清軍激戰到彈盡糧絕。宋三好等30余人被俘。宋三好被押到盛京（今沈陽）殺害。

宋三好的農民起義軍雖然被剿滅，卻大大動搖了頑固的當權者，不得不略有調整，接著迎來了一個闖關東人的黃金時代。清廷向柳邊以外的人們讓步，宣布：“凡認領土地耕種者，一律編入戶口冊籍永遠為業”；在鳳凰城設鳳服直隸廳，統轄一州（岫巖）二縣（安東、寬甸）的旗民事務。當時的東邊兵備道員陳本梢，帶頭捐俸、擇地修文廟，建儒學署，設啟風書院，大力發展教育。聘請內地博學有識之士，到啟風書院任教。四鄉的大戶也廣招文人學士設私塾，以《三字經》《百家姓》啟蒙，以四書五經為教材，向子弟傳授文化知識，統一滿漢人民的想法。

在雍正二年（1724），曾有一位叫趙殿最的官員奏請，要在吉林設立文廟、學堂，供滿漢子弟讀書應試，雍正是堅決反對的。他擔心的是一旦學漢人之文藝，一二十年未能見成效，習武的本性卻磨滅了，豈不是文不成武不就。

耽擱了一百年后，終于將子弟的文教擺上重要的地位。

漢族修族譜、家譜，追述祖德宗功的這些做法，很快得到旗人的認可，開始編寫族譜、家譜。一開始是滿漢對譯，后來干脆用漢文編寫。

七

輝春縣文物所工作人員郎伯君家，原系鈕呼祿氏鑲白旗，其宗譜開頭寫道：“原系長白山阿吉戈達地方人，隨主獵，捕捉貢獻，于康熙50年，蒙圣恩賞照海濱土產世管左領，永遠為業，居琿春焉?！?/p>

這些原系打牲丁出身，又因打牲朝貢被封官，封官后繼續負責打牲事宜的人就居住在山林江畔。

大風天，大風天，大風刮得直冒煙，

刮風我去打老虎，打個老虎做衣衫，

又擋風，又擋寒，還長一身老虎斑。

大雪天，大雪天，大雪下了三尺三，

黑貂跑進鍋臺后，犴子跑到屋門前。

抓住黑貂扒了皮，色克（貂皮）正好做耳扇兒。

犴子多，犴子大，又長圓蹄又長甲，

騎它進山去打圍，又象牛來又象馬。

滿族歌謠《大風天》。

何氏即赫舍里氏，在家譜中記載，赫舍里氏是隨先祖南征北戰的將士，民國十四年琿春縣知事朱約之為其家譜寫序：望族者，惟何氏而已。始祖于前清初葉，歷官兩京。傳家守禮。后裔因能繩其祖武，乾隆年間，其先人木德公，防御邊鄙，遂于琿春居焉。

滿族女人為自己丈夫從軍而自豪，有滿族歌謠《夸女婿》。

婆婆丁，水靈靈，我的愛根（丈夫）去當兵。

騎白馬，配紅纓，揚鞭打馬一溜風。

三尺箭，四尺弓，拉弓射箭響錚錚。

敢打虎，能射鷹，你說英雄不英雄。

《我的愛根在正黃》：

八角鼓，響叮當，八面大旗插四方；大旗下，兵成行；我的愛根在正黃，黃盔黃甲黃戰袍，黃鞍黃馬，黃鈴鐺，去出征，打勝仗，打了勝仗回家鄉。

建州女真統一各部之時，一部分女真人躲入原始森林。這些逃進大山未被俘虜的女真人，一直躲在林子里，過著原始的漁獵生活。

八旗子弟對這些未入旗的女真人異常鄙視，稱他們為“巴拉人”或“半拉人”，不與他們結親，認為他們“行為輕狂”，“半拉”也有不完整之意。這些“半拉”人多在黑龍江尚志縣和吉林的舒蘭、樺甸、蛟河等地，牡丹江、松花江、富爾河及支流沿岸，追溯漁蹤生存。

月兒圓，月兒大，月兒已在樹上掛，小妞妞，別哭啦，額娘領你找阿瑪。

船兒搖，別害怕，長大嫁給漁老大。

魚皮鞋，魚皮襪，魚裙魚襖魚馬褂。

夜明珠，當做燈，又省油來又光明，不怕雨，不怕風，黑夜織網看得清。

蛤蜊殼，當水瓢，不怕濕來不怕潮，又美麗，又輕巧，做飯淘米輕輕搖。

海螺罐，做水缸，能裝米來能盛糠。

冬天短，夏天長，一年四季魚當糧。

不派款，不抓丁，日子過得火炭紅。

滿族歌謠《月兒圓》。

闖關東潮此起彼伏，擴大了城市也拓展了鄉村，墾殖的腳步逐漸向著原始森林進發。人丁增多，加速了可供漁獵物產的消耗，山林食物的減少，導致了“半拉人”的食物危機，不得不走出山林，另尋出路。山下的田壟耕地、成片的莊稼在第一時間填飽了他們的肚子，較為先進的耕種技術已然出現在眼前。到清朝末期，他們已經基本都從山上走了下來，過上了農耕生活。

原系敦化一帶札古塔氏的張文明說，他曾祖父就是在清末帶領全家走出長白山林海，結束了“半拉人”的林中生活，開荒建房的。

告別漁獵生活的人們所見所聞所思所想所表達的，都和從前不一樣了，比如這首《種葫蘆》。

葫蘆根兒，胡蘆蔓兒，阿哥不知種哪塊兒。

種高山，怕人偷，種洼地，怕水流，

左挑右選沒處種，只好種在南炕頭。

出棵秧兒像根香，結堆葫蘆像指頭。

指頭尖兒，掐根線兒，把小葫蘆穿一塊兒。

爺爺放個紅頂帽，拿小葫蘆當珠串兒，

查珠串兒數珠串幾，一天數上一百遍兒。

爺爺，爺爺掐算啥？算算哪天來小燕兒。

我笑爺爺老糊涂，他說明年還在炕頭種葫蘆。

從咸豐七年（1857），奉天省無法堅持封禁開始，至宣統元年（1909）以后，官方所掌握的圍場、余荒全部放盡，田地阡陌相接，山林漸次退卻。昔日皇帝圈定的打獵圍場漸次開放，僅吉林西圍場就相繼開放三次，墾地13.7萬余坰。

1887年至1929年的42年間，黑龍江省凈增320余萬人，黑龍江地區，包括吉林省管轄的北部和東部地區，耕地面積由394萬公頃增至731萬公頃。由松嫩平原、松花江中游、三江平原以及牡丹江流域的農田漸次鋪陳。（參見《黑龍江省志》）

而闖關東的移民潮流仍在繼續。

1927年至1928年山東流入吉林省33389人，主要流向樺甸、敦化、延吉、額穆等地。

1929年，河南省自然災害，請求黑龍江省安插災民，經兩省商妥，6月至8月安置災民2.5萬余人；1930年再次提出安置災民10萬人的請求，接收6萬人，分別安置到各縣。

1946年，國民黨善后救濟總署東北分署吉林辦事處報告，吉林省急賑災民118830人，長春48209人，吉林市70621人。

1950年，東北人民政府分配給黑龍江待安置人口1.2萬人，松江省0.8萬人。

每一波遠道客人的安置，就會有一片荒地、樹林變為農田，邊沿再一次向后退卻。

除投親靠友自動安插外，有的直接劃定一個山溝，集體落戶，形成大量的山東村、河南村、河北村，以致在小范圍內保留著鄉音。

經過漫長的饑寒、等待與彷徨，最終人們離開了世代生活的黃河岸邊，襤褸的腳步穿越山海，來到以酷寒著稱的長白山腳下，在異地荒原之上建起新的家園，從此異鄉是故鄉。