語文教學(xué)中如何滲透中國傳統(tǒng)文化

黃繼華

在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要發(fā)揮出引導(dǎo)者的作用，帶領(lǐng)學(xué)生共同研學(xué)探究傳統(tǒng)文化，開展多樣化教學(xué)活動，提高傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量。

一、營造文化情境，喚醒傳統(tǒng)文化共鳴

情境教學(xué)法是語文教學(xué)的有效方法。要深入挖掘文本中的傳統(tǒng)文化元素，包括傳統(tǒng)繪畫、書法、音樂、建筑等文化元素，借助多媒體教學(xué)設(shè)備營造傳統(tǒng)文化情境，讓學(xué)生通過形象感知和理性分析傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，喚醒學(xué)生與作者的情感共鳴，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化氛圍中獲得審美體驗。

在《蘭亭集序》教學(xué)中，可以設(shè)計以下三個教學(xué)環(huán)節(jié)：環(huán)節(jié)一，先向?qū)W生展示《蘭亭集序》的書法特寫照片，介紹《蘭亭集序》的書法藝術(shù)價值，以及“行書”的形成與發(fā)展。之后，再引入古今知名人物對《蘭亭集序》的評價，分析王羲之的書法成就。環(huán)節(jié)二，教師示范朗讀全文，要求學(xué)生邊聽邊欣賞書帖上的字跡，并找出能夠表達(dá)作者情緒變化的詞語，觀察這些字的書寫特點，體會當(dāng)時作者的心境。環(huán)節(jié)三，讓學(xué)生在理解作者情感變化的基礎(chǔ)上朗讀全文，深入探究“信可樂也”“豈不痛哉”“悲夫”的心境，為學(xué)生創(chuàng)建從書法美中品讀文化的教學(xué)情境，實現(xiàn)情感態(tài)度和價值觀的教學(xué)目標(biāo)。

傳統(tǒng)文化豐富多彩，語文教學(xué)中要以文學(xué)作品為載體，挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的多類型傳統(tǒng)文化素材，利用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示多姿多彩的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，激活傳統(tǒng)文化基因，讓學(xué)生徜徉在傳統(tǒng)文化氛圍中不斷提升自身文化素養(yǎng)。

二、抓住文化因子，認(rèn)知傳統(tǒng)文化現(xiàn)象

在語文教學(xué)中，要抓住文中的文化因子，引領(lǐng)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。教師應(yīng)善于把握文化因子，結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，確保文化因子能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的觸發(fā)點，帶領(lǐng)學(xué)生探究文化因子背后的文化現(xiàn)象本質(zhì)。

在《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)中，要充分運用生成性教學(xué)資源組織開展探究活動。有一個學(xué)生對文中“羽扇綸巾”提出疑問，他不清楚這句話描寫的是諸葛亮還是周瑜。教師可以將這一疑問作為生成性教學(xué)資源，設(shè)計系列問題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究找尋答案，引導(dǎo)學(xué)生深層次理解文本的文化意蘊(yùn)。具體教學(xué)步驟如下：第一步，讓學(xué)生帶著問題閱讀全文，試著說出自己的想法。之后，再讓學(xué)生聯(lián)系上下文解釋“羽扇綸巾”的含義，教師對學(xué)生的解釋進(jìn)行補(bǔ)充。第二步，讓學(xué)生以小組為單位討論“羽扇綸巾”到底描寫的是諸葛亮還是周瑜，給出相關(guān)理據(jù)，教師對各小組的討論結(jié)果進(jìn)行歸納補(bǔ)充。第三步，教師提出另一個問題：“你們認(rèn)為羽扇綸巾指代哪個人物更能夠反映出蘇軾當(dāng)時的心情？”通過這一問題的引導(dǎo)，學(xué)生能夠從作者心理層面出發(fā)感受詩詞蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。學(xué)生認(rèn)為此時蘇軾的心情是自己功業(yè)未建但卻白發(fā)已生，所以蘇軾通過描寫“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”來反襯自己的心情。而羽扇綸巾正是描述的周瑜，周瑜運籌帷幄在赤壁大勝曹操而建功立業(yè)。第四步，教師總結(jié)古人對建功立業(yè)的渴望，讓學(xué)生理解中國古代文人懷才不遇、借古諷今、寄情山水的文化現(xiàn)象。

在語文教學(xué)中，教師抓住文化因子開展教學(xué)活動，能夠使文化因子成為傳統(tǒng)文化教學(xué)的突破口，從單一的文化因子進(jìn)行無限擴(kuò)展，使學(xué)生了解更多與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化因素，從而幫助學(xué)生深入體會文章的文化意蘊(yùn)。

三、小組合作探究，拓展傳統(tǒng)文化資源

語文教材中涉及的傳統(tǒng)文化資源十分有限，僅僅通過課文講解很難使學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的全貌，易使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生片面認(rèn)知。為轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)狀，教師可以采用任務(wù)教學(xué)法組織開展小組合作研究性學(xué)習(xí)活動，讓各小組搜集和整理與課文中文化元素相關(guān)的內(nèi)容，在班上進(jìn)行討論交流，使學(xué)生分享到更多的傳統(tǒng)文化資源。

例如，在《短歌行》教學(xué)中，教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)“_____中的曹操”，讓各小組學(xué)生從不同文學(xué)著作、影視作品中搜集與曹操相關(guān)的信息，總結(jié)出各小組對曹操人物的評價。有的小組以“《三國演義》中的曹操”為主題，列舉出曹操的歷史功績和經(jīng)典語錄，總結(jié)出曹操雖有雄才大略，但是卻奸詐多疑、殘忍無情；有的小組以“京劇中的曹操”為主題，從白色臉譜的角度分析曹操角色定位，總結(jié)出京劇中的曹操具有奸邪、愚蠢、慌張的人物特點，這種人物角色定位是為了襯托出孔明的智慧和關(guān)羽的忠義；有的小組以“電視劇中的曹操”為主題，通過對比新版《三國》與老版電視劇《三國演義》中曹操人物形象的塑造，總結(jié)出曹操既是“治世能臣，亂世梟雄”，也是一個心性自由的“自然之子”，使得曹操人物個性更加飽滿；有的小組以“《三國志》的曹操”為主題，列舉出這部文學(xué)巨著中關(guān)于曹操的正面評價，認(rèn)為曹操是一個文治武功兼?zhèn)涞臅缡榔娌拧Ｍㄟ^各小組從不同角度、不同途徑、不同文學(xué)載體中研究曹操這一歷史人物的功過，能夠使學(xué)生更加客觀和全面的評價歷史人物，感受到歷史文化的博大精深。

高中語文教學(xué)要突破課文中傳統(tǒng)文化資源的局限，鼓勵學(xué)生借助更多的渠道獲取文化資源，進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化信息的搜集、整理、鑒別和提煉能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生研學(xué)傳統(tǒng)文化的興趣。

四、講述背景故事，增強(qiáng)文化傳承意識

中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，傳統(tǒng)節(jié)日文化作為重要組成部分傳承至今。在語文教學(xué)中，教師要以傳統(tǒng)節(jié)日文化為切入點，對學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生了解更多關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日文化背后的故事，給學(xué)生帶來心靈上的觸動，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，鼓勵學(xué)生擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。

在《離騷》教學(xué)中，教師可以向?qū)W生講述端午節(jié)的由來：根據(jù)《史記》中的相關(guān)記載，春秋時期的屈原曾是楚國的大臣。他提倡舉賢授能、富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，但是卻被楚國貴族誹謗排擠，流放至沅湘流域。當(dāng)楚國被秦軍攻破后，屈原于農(nóng)歷五月初五寫下《懷沙》，自沉汨羅江。百姓聽聞屈原投江前來撈救，但是未能找到屈原的尸體，百姓怕江河里的魚蠶食屈原身體，便將米團(tuán)投入到江中。經(jīng)過代代相傳，這一活動成為了傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。在端午節(jié)時，古人會吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒，以此祭奠屈原。通過向?qū)W生介紹端午節(jié)的由來，能夠讓學(xué)生感受到屈原濃烈的愛國精神，使學(xué)生的思想品格受到熏陶。

傳統(tǒng)文化教學(xué)要圍繞與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的節(jié)日文化開展，向?qū)W生介紹更多的傳統(tǒng)節(jié)日文化背景知識，讓學(xué)生深入了解我國的民俗文化，增進(jìn)對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，儲備更多的文化知識，培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的社會責(zé)任感。

綜上所述，語文課堂是開展傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，教師要深入挖掘語文教材中的傳統(tǒng)文化因子，圍繞傳統(tǒng)文化因子創(chuàng)建教學(xué)情境，組織開展探究性學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生從多維度出發(fā)更加全面地了解傳統(tǒng)文化魅力，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展。