寶墩遺址：尋文明之光 增文化自信

唐淼

寶墩文化、三星堆文化、十二橋（金沙）文化是古蜀文明孕育、綻放、蓬勃發展的三大階段。以寶墩遺址為代表的寶墩文化，是古蜀文明的孕育成長時期，也是成都平原第一次人類大規模定居生存的時期。寶墩遺址的發現與發掘研究，以實證化視角呈現了成都筑城、農耕文明的起源以及成都平原文明化進程的重要篇章。如今，圍繞寶墩遺址開展了一系列創新性活化利用工作，讓公眾在探尋歷史印記的過程中，更加堅定文化自信。

從寶墩遺址到寶墩文化，發現成都平原文明曙光

寶墩遺址，又稱寶墩古城。因遺址之上殘留著一條條形制規整且直角相交的土埂，這些土梗在平坦的成都平原顯得有些突兀，當地居民在耕作時又常發現古代陶片和磨制精細的石器，便有了這是蜀漢時期諸葛亮七擒孟獲的“孟獲古城”的傳言，這一條條土埂便是城墻。20世紀50年代，四川省文物部門在此多次調查，發現有漢代墓葬打破城墻的現象，從考古的角度判定這里是戰國至漢代的城址，因為漢代墓葬修建時城墻就已經存在了。

1995年，隨著對寶墩遺址的首次考古試掘，出土了在三星堆遺址最下層發現過的“灰白陶”，意味著這里很有可能是比三星堆文化更早的城址，考古學家們仿佛找到了解開三星堆文化來源之謎的一把鑰匙。

1996年，伴隨著寶墩遺址正式考古發掘的開展，碳14測年結果也隨之揭曉，一座長1000米、寬約600米，面積約60萬平方米的距今約4500年的新石器時代晚期城址躍然于世——這是一個質的飛躍，成都平原終于尋找到了4500年前那一縷文明的曙光。同年，也掀起了成都平原新石器時代城址確認的高潮：當時的成都文物考古研究所（今成都文物考古研究院）相繼發現了都江堰芒城、郫都古城、溫江魚鳧城等另外7座古城，提出了“寶墩文化”這一成都平原首個新石器時代文化的命名并獲得了學界的廣泛認可。至此，成都平原人類活動歷史向前推進了800年，成都平原也因此被認為是中華文明起源的多元中心之一。這一重要發現，入選了當年“全國十大考古新發現”。

2009年，考古工作者發現了面積約276萬平方米的外城，寶墩古城一躍成為中國新石器時代晚期四大古城之一。

目前，隨著成都平原考古工作的逐步推進，寶墩文化已發現了8座古城和百余處中小型聚落，寶墩文化人群的足跡幾乎遍布成都平原，形成了成都地區歷史上第一次廣泛的家園形態。也正是他們的競爭與整合，拉開了成都平原文明化進程的重要篇章，奠定了下一個時期——三星堆文明出現的人口基礎和經濟基礎。

炭化稻米引發的猜想，實證“天府糧倉”起源地

2009年11月，在中華文明探源工程支持下，成都文物考古研究院重啟了對寶墩古城的考古發掘。在這次發掘中，通過浮選法首次發現了炭化稻谷。

浮選法，是常用于植物考古的一種收集炭化植物種子的方法，即利用炭化物比重輕于水的原理，用水清洗遺址中發掘出的土壤，將漂浮于水面的炭化顆粒收集后帶回實驗室進行篩選和種屬鑒定。在此后多年的發掘中，又多次發現了數量不等的水稻、粟、黍的炭化顆粒，按比例分析結合植硅石數據后確認，寶墩文化人群過著以食用水稻為主，兼有粟、黍的生業方式。

此時的考古工作者萌發了一系列猜想：寶墩文化人群修筑了城，過著定居的生活，一定有著穩定的食物來源，那么是否意味著這個時期的寶墩人已經會種植水稻了？當時的稻田和現在的稻田是否一樣？水稻田又會在哪里？答案終于在2020年的考古發掘中揭曉，考古工作者在古城城內的南部發現并確認了成都地區乃至長江上游最早的水稻田，也成為“天府糧倉”起源地的實證。

寶墩文化人群因地制宜，利用寶墩古城內的差異化地貌，在最高處修建方坑柱洞式建筑，單體面積達200平方米以上，用于公共禮儀活動；在略高些的臺地修建竹骨泥墻式房屋用于居住；在略低洼的地方開展陶和石器制作、傾倒垃圾、掩埋墓葬等生活類活動；最低洼的區域，就是當時的水稻田所在位置。寶墩先民這一居住與生產生活的空間模式，與如今成都平原的川西林盤生活模式頗有相似之處，反映了他們對于長江上游沖積平原微地貌的利用智慧。

最近，考古工作者們又在寶墩遺址距今約7000年前的地層中發現了野生水稻的植硅體，通過進一步的研究，可能會解開成都地區乃至長江上游人群是否有馴化水稻歷程的“秘密”。考古工作就是這樣，一次新發現可能會帶來認知上的驚喜，也會帶來新的問題，考古人也就在一次次解決新問題的路上，逐漸描摹出屬于那個時代的生動模樣。

古蜀文明“橋頭堡”，每個新發現都是成都首次

寶墩文化發現了城，雖然那時的城還不足以體現“筑城以衛君，造廓以守民”的城市理念，但開啟了成都的筑城史；發現了炭化水稻、水稻田，揭示了成都稻作文明的序幕。作為古蜀文明的“橋頭堡”，寶墩文化的每一次發現，都在改寫成都的“第一次”。

寶墩遺址出土的豬下頜骨，通過動物考古研究證實為家豬。家豬的出現，從一個側面反映出寶墩先民已有余糧用以開展牲畜飼養活動，同時也證明了寶墩不僅是成都平原稻作文明起源地，也是家豬等家畜飼養的起源地。

在寶墩遺址倒塌建筑堆積的柱洞里出土了碳化竹片，直接證明了寶墩先民已利用竹子作為建筑材料修筑竹骨泥墻式房屋。4500年前的成都地區已有竹子的出現，豐滿了遠古成都“岷江水潤、茂林修竹、美田彌望、蜀風雅韻”的天府田園畫卷。

寶墩遺址出土的陶灶外觀呈直桶形，通體飾繩紋，高28厘米，內部有7根均勻分布的支丁，是成都平原乃至長江上游發現最早的灶。通過陶灶和一起出土的布滿黑色煙胎的陶罐，我們可以去想象4500年前的晌午，寶墩先民圍坐一團用它們烹煮大米飯的其樂景象。

象牙杖出土于寶墩文化的紅橋村遺址，長1.04米，這是成都平原目前發現最早的杖。三星堆遺址出土了金杖，雖然二者材質不同，但是用杖習俗的延續，似乎也暗示寶墩文化與三星堆文化之間有著千絲萬縷的聯系。

這樣的例子，還有很多很多。寶墩遺址的發現與寶墩文化的探索，對認知成都平原新石器時代文化、建立長江上游地區從新石器時代到青銅時代的文化序列起到了關鍵性作用，填補了古蜀文明研究中的空白。

新型考古工作站，文物活化利用與經濟發展共贏

2022年1月，寶墩遺址考古工作站正式揭牌，寶墩遺址展館同時開館，《天府之根——寶墩遺址與寶墩文化》展向公眾開放。不同于傳統考古工作站，寶墩遺址考古工作站的定位邁出了讓文物活起來的重要一步。成都文物考古研究院與新津區委區政府通力合作，建成了由展覽館、田野考古智能平臺、學術交流區、科研工作區、后勤保障區、考古體驗區、研學涼亭組成的集學術科研、展覽展示、體驗交互為一體的新型考古工作站。

文博類展覽的呈現，通常會經歷三個歷程：考古發掘、整理、研究形成專業考古報告—專業考古報告轉化為研究論文—研究論文轉化為公眾可以直接吸收的展覽語言或知識信息。而這一次，為了貫徹落實習近平總書記關于“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”的重要指示，成都考古工作者做了一次全新的嘗試：利用在中華文明探源工程支持下開展的考古發掘與研究成果，在撰寫專業考古報告的同時，直接將考古發掘成果轉化為通俗易懂的展覽語言，把發掘與研究的第一手資料以群眾喜聞樂見的形式展現給公眾，將成都的文明發展放置在中國的文明化進程視野下打造了《天府之根——寶墩遺址與寶墩文化》展覽，講述成都平原文明的孕育與發展。

展覽之外，考古體驗區、研學涼亭的設置，為文旅融合、鄉村振興、社會教育貢獻了考古力量。依托寶墩遺址考古工作站，寶墩鎮政府打造了董林盤竹林公園，以“共建、共享、共治、共生、共融”為理念，營造6處生活場景、4處研學場景、3條旅游線路，塑造民居—田園—文化—產業“四位一體”的鄉村形態。以寶墩文化為中心，結合當地文化，從多元專業角度開展特色研學活動。

2022年11月，農業農村部公布了第一批農耕文化實踐營地推薦名單，寶墩遺址研學旅行基地是成都市唯一入選的研學地；同年12月，國家文物局公布了第四批國家考古遺址公園立項名單，寶墩古城考古遺址公園入選。

時至今日，距寶墩遺址首次考古試掘已經過去28年，對寶墩遺址的發掘與寶墩文化的探索研究仍在繼續。肩負起重塑歷史缺環的重要使命，用考古成果講好中國故事，傳播好中華優秀傳統文化，成都考古人將繼續奮力前行，為增強文化自信提供有力的實物支撐。

（作者系成都文物考古研究院寶墩遺址工作站站長）