曾國(guó)藩教育思想及其對(duì)高職院校“德技并修、工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制的啟示

黎佳佳 謝海英

曾國(guó)藩為官清廉，為人低調(diào)誠(chéng)懇，被后人稱為“千古完人”。曾國(guó)藩的教育思想內(nèi)涵豐富，在學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方式方法、教育方法等方面形成了比較系統(tǒng)的內(nèi)容，其教育思想經(jīng)歷了時(shí)間的積淀、歲月的篩選，給后人留下了許多可供學(xué)習(xí)和借鑒的東西，為近現(xiàn)代教育奠定了一定基礎(chǔ)，具有研究?jī)r(jià)值。本文通過研讀《曾國(guó)藩家書》，探析曾國(guó)藩在教育目的、學(xué)習(xí)方式、教育方法等方面的內(nèi)容，尋求對(duì)當(dāng)今高職院校“德技并修、工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制的啟示。

一、曾國(guó)藩教育思想形成原因

（一）環(huán)境影響

曾國(guó)藩出生于湖南長(zhǎng)沙湘鄉(xiāng)的一個(gè)普通農(nóng)耕家庭，祖輩以務(wù)農(nóng)為主。曾氏家族曾在江西居住數(shù)百載，后又定居于湖湘地區(qū)，不管是江西還是湖南都處于長(zhǎng)江平原地帶，土地肥沃、氣候溫潤(rùn)，糧食充沛、物資豐厚，在這樣舒適自得的環(huán)境下，兩地居民民風(fēng)淳樸、視農(nóng)為業(yè)，屬于典型的農(nóng)耕文化。此外，江西、湖南兩地都注重讀書，自古才人輩出，如北宋時(shí)期江西有文學(xué)家歐陽修、黃庭堅(jiān)，湖南有理學(xué)家周敦頤。因此曾國(guó)藩提倡耕讀傳家的教育思想深受贛江文化、湘江文化的影響。

曾國(guó)成長(zhǎng)于中國(guó)晚清的封建時(shí)期，是孔子的弟子曾子的后裔，其從小就深受儒家文化的影響，熟讀四書五經(jīng)，鉆研“程朱理學(xué)”，其教育思想與傳統(tǒng)儒家文化密切相關(guān)。同時(shí)，由于晚清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生著較大的變化，經(jīng)濟(jì)衰退，社會(huì)動(dòng)蕩，民間疾苦，文化受到西方資本主義文化的沖擊，清朝政府處于政權(quán)危機(jī)，因此曾國(guó)藩教育思想也受西方資本主義文化的影響。曾國(guó)藩的教育思想正是在這樣的時(shí)代中孕育，既繼承了儒家“程朱理學(xué)”的思想，又融合了湘、江區(qū)域文化，同時(shí)還吸納了西方資本主義思想，具有一定的時(shí)代特征。

（二）家風(fēng)基墊

曾國(guó)藩自幼好學(xué)，一生都在倡導(dǎo)和踐行勤勉治學(xué)、耕讀勤家，這與其家風(fēng)有著密切的關(guān)系。曾國(guó)藩的太祖父曾應(yīng)貞自幼勤奮好學(xué)，十來歲便能成詩文，又勤于耕作，使曾家家境逐漸擺脫貧困。曾應(yīng)貞非常重視對(duì)子孫的教育，并把自己的治家之道總結(jié)為“勤儉立身，耕讀保家”傳給后人。曾國(guó)藩的祖父曾玉屏在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步延伸曾家家風(fēng)內(nèi)涵，創(chuàng)立了八條家規(guī)。曾國(guó)藩把八條家規(guī)歸納為“八字訣”：早、掃、考、寶、書、疏、魚、豬[1]。“早”指要早起掃地、讀書；“考”指懂得追思祭祖，傳承先輩之德行；“寶”，與人為善為寶；“書”指家中有藏書以及讀書明理；“掃、疏、魚、豬”指習(xí)苦勞作，保持勤勞的習(xí)慣。這時(shí)期的曾氏家風(fēng)已具有勤儉為基、耕讀傳家、孝友為福的內(nèi)涵，為曾國(guó)藩的教育思想奠定了基礎(chǔ)。

二、曾國(guó)藩教育思想對(duì)高職院校“德技并修，工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制的重要意義

曾國(guó)藩的教育思想主要體現(xiàn)在他的家書和著作中，不管時(shí)代如何變化、社會(huì)如何發(fā)展，曾國(guó)藩倡導(dǎo)的讀書是為進(jìn)德和修業(yè)的教育目的，讀書應(yīng)立志、有恒、心專業(yè)精、勤思善問的學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用的言傳身教、因材施教、嚴(yán)愛結(jié)合的教育方法等都是值得學(xué)習(xí)和傳承的，對(duì)當(dāng)今仍有重要意義。

（一）為高職院校“德技并修、工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制提供正確價(jià)值導(dǎo)向

“進(jìn)德”“修業(yè)”是曾國(guó)藩提倡的學(xué)習(xí)目的，曾國(guó)藩在《道光二十二年九月十八日與諸弟書》書信中提到 “吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身”[2]。在另外封家書中也提到“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住”[3]。在學(xué)習(xí)目的上，曾國(guó)藩認(rèn)為學(xué)習(xí)有兩個(gè)目的，一是為“進(jìn)德”，即追求真誠(chéng)正直，提升個(gè)人品德修養(yǎng)，明白孝、悌、仁、義等做人的道理，使自己不愧對(duì)父母；二為“修業(yè)”，即學(xué)習(xí)詩詞文章寫作等提升自己的本領(lǐng)，使自己能夠自立謀生。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書應(yīng)按書中所教的道理去做，學(xué)習(xí)的目的是為了將所學(xué)的知識(shí)拿來用，這樣做一分便是為學(xué)一分，在作文寫字上自然會(huì)有進(jìn)步。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書要在“德”和“業(yè)”兩方面 “并增”，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。

在“學(xué)而優(yōu)則仕”的年代，曾國(guó)藩反對(duì)讀書是為了做官，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)是為了致用、為了明理，并強(qiáng)調(diào)“德業(yè)并增”，是非常具有先進(jìn)性和時(shí)代價(jià)值的，與2019 年1 月國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中強(qiáng)調(diào)的要“落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制”的內(nèi)涵具有一致性，為當(dāng)下高職院校提供了正確的育人價(jià)值導(dǎo)向。

（二）為高職院校“德技并修、工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制提供多種育人方法

曾國(guó)藩作為家里的長(zhǎng)子，非常注重對(duì)各位弟弟的教育，并且講究運(yùn)用方法，在其教育實(shí)踐中，他運(yùn)用言傳身教、因材施教、嚴(yán)愛結(jié)合等多種方法開展教育，取得了較好的效果。要求弟弟們每日早起，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，自己必定率先示范、做出表率，“男今年以來，無日不看書，雖萬事從忙，亦不廢正業(yè)”[3]。他積極以身作則，發(fā)揮示范作用。對(duì)各位弟弟更是耐心教導(dǎo)，針對(duì)每個(gè)人不同的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)有針對(duì)性采取措施，給予不同的建議和引導(dǎo)。如對(duì)性格有些急躁的季弟國(guó)葆，教導(dǎo)其“須平和溫雅”，對(duì)他學(xué)識(shí)還不扎實(shí)，勸其“今年不必急急赴試也”[3]；對(duì)于不能靜心讀書的四弟則要求其“發(fā)奮自立”，引導(dǎo)其樹立堅(jiān)定高遠(yuǎn)的讀書志向。對(duì)弟弟們既嚴(yán)格要求同時(shí)也愛護(hù)有加，對(duì)弟弟們的學(xué)業(yè)和品行嚴(yán)格要求，但在生活中對(duì)他們的關(guān)心和照顧又無微不至，如知道六弟考試遲遲沒有考中，及時(shí)寫信安慰；聽說華弟、荃弟的學(xué)業(yè)大有進(jìn)步，及時(shí)進(jìn)行表揚(yáng)。

曾國(guó)藩教育思想中蘊(yùn)含的這些教育方法，為高職院校“德技并修、工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制提供了多種育人方法。

（三）為高職院校“德技并修、工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制充實(shí)教育內(nèi)容

教育包含教育者、受教育者和教育影響三個(gè)基本要素。曾國(guó)藩教育思想本身作為歷史文化的重要組成部分，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書要“立志高遠(yuǎn)”，要“持之以恒”，要“心專業(yè)精”，要“勤思善問”的這些思想可以作為高職院校思想政治教育的教育內(nèi)容和育人資源，承擔(dān)教育影響的角色與功能。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書最重要的是要先立志，立志才能自覺自律、發(fā)奮學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩在另外一封家書中同樣提到“吾人為學(xué)，最要虛心”[3]。研究學(xué)問，最重要的是抱著謙虛的態(tài)度，虛心向書中圣賢學(xué)習(xí)，虛心良師益友學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)朋友的長(zhǎng)處，與良友砥礪前行，共同進(jìn)步。

曾國(guó)藩教育思想中蘊(yùn)含的“進(jìn)德修業(yè)”“讀書立志”“讀書宜恒”“心專業(yè)精”“勤思善問”等思想，教育者可以充分挖掘其中的育人元素，融入到學(xué)生思想政治教育和職業(yè)精神培養(yǎng)中，融入到課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐中。在高職院校“德技并修、工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制下通過提煉曾國(guó)藩的教育思想內(nèi)容，充實(shí)思想政治教育和政治教育內(nèi)容，在理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)中提升學(xué)生的道德認(rèn)知，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，升華學(xué)生的道德境界，使育人效果得到提升。

三、曾國(guó)藩教育思想對(duì)高職院校“德技并修，工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制的啟示

曾國(guó)藩教育思想內(nèi)涵豐富，其倡導(dǎo)的“德業(yè)并增”教育理念，言傳身教、因材施教、嚴(yán)愛結(jié)合的教育方法，以及重視家庭教育等思想對(duì)高職院校“德技并修、工學(xué)結(jié)合”具有啟示作用。

（一）強(qiáng)化“德技并修”的人才培養(yǎng)理念

曾國(guó)藩關(guān)于“德業(yè)并增”的教育思想啟示高職院校和教師應(yīng)強(qiáng)化“德技并修”的人才培養(yǎng)理念，要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展教育，必須從“德”和“業(yè)”兩方面著手，注重學(xué)生技術(shù)技能培養(yǎng)的同時(shí)，要注意提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和政治素養(yǎng)。專業(yè)教師與思想政治理論課教師、班主任輔導(dǎo)員等思想政治工作者之間要加強(qiáng)溝通合作，構(gòu)建協(xié)同育人長(zhǎng)效機(jī)制，將專業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)與思想政治教育相結(jié)合，通過技術(shù)技能培養(yǎng)融入思想政治教育內(nèi)容，思想政治教育反作用于技術(shù)技能培養(yǎng)，使“德”成為學(xué)生學(xué)有所成的根本，“技”成為學(xué)生德能提升的基礎(chǔ)，德和技相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)德技并修融合統(tǒng)一。

（二）加強(qiáng)家校聯(lián)合，形成育人合力

曾國(guó)藩能有一番作為，除開與自身的努力分不開外，還與其良好的家風(fēng)家教密切相關(guān)。一方面曾國(guó)藩自身深受其家庭教育的影響，如曾國(guó)藩的祖父曾玉屏創(chuàng)立 “八條家規(guī)”規(guī)范子孫的行為和品德；曾國(guó)藩的父親曾麟書在讀書方面，教導(dǎo)兒子循序漸進(jìn)、講究方法；在孝順父母方面，曾麟書身體力行，盡心盡力照顧生病的父親，這些都耳濡目染的影響著曾國(guó)藩的成長(zhǎng)。另一方面曾國(guó)藩注重對(duì)弟弟和子女們的家庭教育，曾國(guó)藩基本的育人之道都蘊(yùn)含在其家庭教育思想中，所以在家庭教育的影響下，曾氏家族人才濟(jì)濟(jì)，曾國(guó)藩的九弟曾國(guó)荃是清朝的封疆大使，曾國(guó)藩的長(zhǎng)子曾紀(jì)澤是晚清的外交家，次子紀(jì)鴻是頗有造詣的數(shù)學(xué)家，曾國(guó)藩的孫輩曾寶蓀、曾約農(nóng)是著名的教育家，其曾孫輩曾昭掄、曾廣锜是杰出的化學(xué)家等等。

（三）加強(qiáng)校企合作，促進(jìn)工學(xué)結(jié)合

曾國(guó)藩雖然非常注重讀書，但他并不一味地只讀書而“十指不沾陽春水”。他強(qiáng)調(diào)耕讀思想，工學(xué)結(jié)合。“耕”，是指灑掃、耕地、洗衣做飯等勞動(dòng)，也指踐行所學(xué)的知識(shí)，“讀”指讀書求學(xué)，既在書中求得學(xué)問，也在生活勞作中求得學(xué)問。曾國(guó)藩的耕讀傳家思想還體現(xiàn)在其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要與生活相結(jié)合，在生活中尋得詩文寫作的學(xué)問。曾國(guó)藩在《致諸弟：勸述孝悌之道》家書中寫到“今人都將學(xué)字看錯(cuò)了，若細(xì)讀“賢賢易色”一章，則絕大學(xué)問，即在家庭日用之間”[3]，如今人們都把“學(xué)”字理解錯(cuò)了，如果認(rèn)真閱讀《論語》中孝親之道一章就會(huì)發(fā)現(xiàn)，絕大部分的學(xué)問都體現(xiàn)在家庭和日常生活當(dāng)中。并且要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，“知一句便行一句”[3]，明白一句話的道理就按照這句話的道理去踐行，做到知行結(jié)合。

曾國(guó)藩的這些教育思想啟示高職院校在健全“德技并修、工學(xué)結(jié)合”育人機(jī)制時(shí)要加強(qiáng)把學(xué)生的專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)技能實(shí)際的操作訓(xùn)練，這就要求高職院校加強(qiáng)與企業(yè)之間的合作，積極采取有效措施把企業(yè)被動(dòng)參與轉(zhuǎn)為主動(dòng)發(fā)揮育人作用，與企業(yè)共同制定人才培養(yǎng)方案，積極探索現(xiàn)代學(xué)徒制和校企聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)筑協(xié)同育人。通過企業(yè)進(jìn)校園，企業(yè)家進(jìn)課堂，教師進(jìn)企業(yè)，學(xué)生進(jìn)企業(yè)等形式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷提升專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。

（四）注重發(fā)揮文化育人作用

曾國(guó)藩學(xué)識(shí)淵博，博覽圣賢之作，在家書中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，用古代圣賢的事跡和經(jīng)書著作來教育引導(dǎo)弟弟和子女們。曾國(guó)藩在家書中也會(huì)經(jīng)常推薦一些經(jīng)典著作給弟弟和子女們閱讀，引導(dǎo)他們體會(huì)和學(xué)習(xí)圣賢之人身上的優(yōu)秀品質(zhì)，如在《致紀(jì)澤、紀(jì)鴻兒：文章要以氣象崢嶸為貴》家書中，曾國(guó)藩向兒子紀(jì)澤推薦了陶淵明的《飲酒》二十首、《擬古》九首、《歸田園居》五首等文章讓其反復(fù)閱讀從而領(lǐng)會(huì)陶淵明的心胸和氣概。《曾國(guó)藩家書》中關(guān)于曾國(guó)藩運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來教育弟弟和子女們的例子不勝枚舉，這啟示高職院校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)要注意發(fā)揮文化的育人作用，在學(xué)生的技術(shù)技能培養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積極開展文化宣傳和道德模范宣傳活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生向善向美的動(dòng)為，提升高職院校育人實(shí)效。

總之，曾國(guó)藩的教育思想是我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，蘊(yùn)含的許多思想理念符合當(dāng)代發(fā)展需要，為當(dāng)下的家庭建設(shè)、社會(huì)風(fēng)氣、職業(yè)教育等方面都能給予許多啟示，其中既有直接的實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)又有間接的指導(dǎo)性思想，應(yīng)繼續(xù)深入探尋其中對(duì)現(xiàn)代教育的價(jià)值和意義。