山東沿黃河特色地域文化育人的功效及路徑研究

摘要：增強山東沿黃河特色地域文化的育人功效，是落實黃河流域生態保護和高質量發展任務的應有之義，是延續歷史文脈，堅定文化自信，凝聚精神力量的堅實根基。增強山東沿黃河特色地域文化的育人功效，一要明確沿黃河特色地域文化的育人價值，滿足學生的文化需求，引發學生的文化自覺，增強學生的文化自信。二要明確山東沿黃河特色地域文化的育人內容，加強金色農耕文化教育、紅色革命文化教育、綠色生態文化教育。三要探索山東沿黃河特色地域文化育人的方法路徑，做到保供給，充實黃河文化育人資源；抓陣地，推進黃河文化融入課程體系；重體驗，創設黃河文化實踐育人條件；強環境，營造黃河文化育人氛圍。

關鍵詞： 黃河文化；地域文化；育人價值；主要內容；方法路徑；育人合力

中圖分類號：G127；G641 " " " " " "文獻標識碼：A " " " " " " " " 文章編號：2096-4110（2023）03（b）-0158-06

Research on the Efficacy and Path of Educating People with Distinctive Regional Culture along the Yellow River in Shandong Province

XIANG Changhui

（Ideological and Political Department， Weihai Ocean "Vocational College， Weihai Shandong， 264300， China）

Abstract：Enhancing the educational effectiveness of Shandong's distinctive regional culture along the Yellow River is a necessary part of implementing the tasks of ecological protection and high-quality development in the Yellow River basin， and is a solid foundation for continuing historical context， strengthening cultural self-confidence， and condensing spiritual strength. To enhance the educational effectiveness of the distinctive regional culture along the Yellow River in Shandong， it is necessary to clarify the educational value of the distinctive regional culture along the Yellow River， meet the cultural needs of students， trigger their cultural awareness， and enhance their cultural self-confidence. Secondly， it is necessary to clarify the educational content of the distinctive regional culture along the Yellow River in Shandong， and strengthen the education of golden farming culture， red revolutionary culture， and green ecological culture. Third， we should explore the methods and paths for educating people in the distinctive regional culture along the Yellow River in Shandong Province， ensuring supply and enriching the cultural and educational resources of the Yellow River; grasp the position and promote the integration of the Yellow River culture into the curriculum system; emphasize experience and create conditions for cultivating people through practice of the Yellow River culture; strengthen the environment and create an atmosphere of educating people through the Yellow River culture.

Key words： Yellow River culture; Regional culture; Educational value; Main contents; Method path; Joint efforts in educating people

黃河是中華民族的搖籃，黃河文化是中華民族的根和魂，具有深厚歷史底蘊和極強時代價值。習近平總書記明確提出，要“深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好‘黃河故事’，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量”[1]。黃河文化是黃河流域先民在長期的社會實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和[2]。黃河上中下游的百姓在世世代代的積淀中形成了各具特色的地域文化，這些特色地域文化繪就了黃河文化的多彩底色，也組成了燦爛的中華文明。山東是齊魯文化的誕生地、儒家思想的發源地，以儒家思想為代表的齊魯文化引導黃河文化成為中華傳統文化的主干。認真研究和提煉山東沿黃河特色地域文化，通過教育傳遞給青少年學生，是黃河文化保護、傳承、弘揚的重要任務，也是培育時代新人的重要內容。為此，對山東沿黃河特色地域文化的育人價值、育人內容及育人方法3個重要問題予以審視解答，對開展黃河文化育人工作，有力推動黃河文化傳承與發展，顯得尤為必要。

1 山東沿黃河特色地域文化的育人價值

文化的實質是“人化”，教育部明確提出“文化育人”的基本任務是要注重“以文化人、以文育人”。文化對人的影響是客觀存在的，在網絡時代和經濟全球化的背景下，西方強勢文化企圖開拓中國文化市場，中國社會的主流價值需要在與世界融合的過程中保持自身的獨立性和引領性，而文化育人必須承擔起傳承中華文化，踐行社會主義核心價值觀的光榮使命。山東是沿黃九省（區）之一，山東沿黃河特色地域文化充分反映了黃河文化源遠流長、博大精深的文化內涵，具有獨特而深厚的育人價值。概言之，山東沿黃河特色地域文化的育人價值包含3個層次：一是滿足學生的文化需求，培育文化人格；二是引發學生的文化自覺，形成文化歸屬；三是增強學生的文化自信，強化文化認同。

1.1 滿足學生的文化需求，培育文化人格

文化是實用的、適應性的和功能性的，都是直接或間接地滿足個體的需要[3]。當前，我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。人民對美好生活的向往呈現出多方面、多層次、多形式、多樣化的時代特點，不平衡不充分的發展是制約人民美好生活需求的主要因素，供給側改革則是滿足人民美好生活的根本之策。黨的十九大報告明確指出：滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧[4]。黃河文化中飽含著人與自然關系的真諦，蘊含著人民生存發展的智慧，富集著自然和文化的資源，蘊含著充實人的精神生活，提高人的精神境界，促進人的全面發展的重要價值。當代青少年處于多元文化并立，網絡亞文化崛起的歷史境遇中，其成長成才經受著多重考驗，努力將蘊含著中華民族道德修養、精神境界、思想涵養、審美水平的黃河文化加工成最美味的精神食糧，一方面可以引導學生文化需求的類別和層次朝著真善美的方向發展，另一方面可以滋養學生的心靈，豐富學生的精神世界，滿足學生的知識、娛樂、休閑和精神升華等方面的文化需求，塑造其文化人格，使其成為有獨立人格、有個性追求、有獨特精神的人。

1.2 引發學生的文化自覺，形成文化歸屬

文化是一種無形的力量，催生人的社會歸屬感，一個人只有在特定的文化中才能獲得身份感、歸屬感。新媒體時代，學生毫不費力地接觸和接受著碎片化、虛擬化、多樣化的價值觀念，形成了獨有的符號化話語和圈層化文化，以此展現群體的主體性，獲得歸屬感與實現自我價值。這種群體文化作為一種特殊性存在，必須符合社會主流文化存在和發展的需要，并受到社會主流文化的檢視與約束。因此，處理好特殊性與普遍性的關系、自覺地呈現出中華文化的底色是學生群體文化存續發展的必然選擇。而具有根源性特征的黃河文化可以為兩種文化的相互構建搭建起橋梁。之所以強調文化自覺，強調黃河文化的育人價值，更為重要的是因為文化自覺是文化自信的基礎，要清醒地知道自己的文化從哪兒來，到哪兒去、能干什么。對當代學生而言，只有對生活其中的地域文化、民族文化的基本內涵、發展歷程、演進規律和當代價值形成正確的認知，才能真正理解自身的文化選擇，認清自身的文化使命，形成更為深刻和持久的文化歸屬。

1.3 增強學生的文化自信，強化文化認同

幫助青少年學生在文化自覺的基礎上涵養自信的文化心態是黃河特色地域文化育人的更高價值。近代以來，中國社會各階級不約而同地把學習西方奉為圭臬，從學習器物到引進制度再到革新文化，西方“現代的”技術、制度與價值觀念逐漸輸入中國，儒學被“去中心化”，中華文化遭遇前所未有的斷裂和嬗變。歷史和現實告訴我們，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐，中華民族的偉大復興需要以中華文化繁榮發展為條件。百年未有之大變局的時代背景下，國家間的沖突與對抗以“不同制度、不同形態的文化交流交融交鋒”[5]的式樣表現出來，這種沖突隱蔽性更強、影響也更廣泛，虛無主義、消費主義、庸俗主義、享樂主義等錯誤思潮誤導和侵蝕著青少年學生的價值觀、文化觀，其現實表現是青少年學生對本民族文化不同程度的漠視、誤解甚至抗拒。發揮黃河特色地域文化的育人價值，能夠有效抵制文化殖民的壓力，展現中華文化的自主性和獨特優勢，不斷增強青少年學生的精神力量。

在我國5 000多年文明史上，黃河流域有3 000多年是全國政治、經濟、文化中心，在長期的共同生活和社會實踐中，中國人民形成了共同認可的價值取向、思維方式、道德規范和精神氣質，正是這種共同的文化根基，構筑起了中華民族共同體意識，凝聚成戰勝苦難、不斷走向勝利的精神力量。在價值認同基礎上產生的文化信仰，具有巨大的、無限的社會力量。包括黃河文化在內的中華優秀傳統文化涵養和豐富著社會主義核心價值觀，是一種更深沉、更持久的力量。培養國民的文化自信離不開黃河文化的傳承、創新和發展[6]。

2 山東沿黃河特色地域文化的育人內容

黃河如一條奔騰的巨龍，蜿蜒曲折，行進在遼闊的神州大地。黃河在山東入海，黃河文化在齊魯大地精彩綻放。從文化結構角度看，山東沿黃河特色地域文化的育人內容主要指向文化的核心層，即精神文化要素，包括特定文化形態中的思想觀念、價值取向、道德規范等內容。從文化樣態角度看，山東沿黃河特色地域文化的育人內容主要包含金色農耕文化，紅色革命文化和綠色生態文化3種形態。以文化結構為經，以文化樣態為緯，山東沿黃河特色地域文化的育人內容主要概括為以下幾個方面。

2.1 金色農耕文化教育

我國農耕文明源遠流長、博大精深，是中華優秀傳統文化的根[7]。黃河文化，是緣黃河而起的打上黃河水文地理特征的一種旱地農耕文化[8]。實現中華民族偉大復興，尤其需要從悠久的農耕文明中尋找信心和智慧。農耕文化真正做到傳承、發展，需要進入教育體系這一主戰場，在學校教育中深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范是山東沿黃河特色地域文化育人應當著力闡揚的重要內容。面對博大精深的農耕文化，學校育人所要擷取、講習的精華元素除了仁愛思想、和睦觀念、簡約意識、大一統理念等為代表的傳統美德之外，至少還應包含以下幾個方面的內容：一是耕讀傳家、慈愛孝悌的倫理風尚；二是守望相助、重義輕利的群體觀念；三是勤勞勇敢、自強不息的奮斗精神；四是崇德尚禮、安己修身的自治傳統；五是道法自然、和諧共生的哲學智慧；六是積谷防饑、未雨綢繆的憂患意識；七是守正革新、生生不息的創新稟賦；八是溫和敦厚、樂天知命的人生態度等。

2.2 紅色革命文化教育

紅色革命文化是中國共產黨帶領人民群眾創造的優秀文化形態，它形成于新民主主義革命的特定歷史環境下，繼承了中華優秀傳統文化的基因，并融入了馬克思主義的立場、觀點和方法，成為中華民族獨特的精神標識。革命文化推動著中華文化從傳統到現代的轉型，逐漸發展成具有先進性、人民性、時代性的現代化文化形態，集中展現著中國共產黨人的理想信念、革命精神、道德情操和價值訴求。

從山東沿黃河特色文化育人的角度看，學校教育傳承革命文化，可以聚焦“人”“事”“物”“魂”4個角度。一是要講述異常艱險的革命斗爭中涌現出的英雄人物和革命烈士、生動立體呈現出紅色縣長王石鈞、沂蒙母親王換于、劉胡蘭式的女英雄吳洪英等共產黨員和革命群眾，無私奉獻、舍己為人、不怕犧牲、精忠為國的品質和情懷，用故鄉的英雄激勵學生。二是闡發有著重大影響的革命活動或歷史事件。全國最早建立黨組織的6個地區之一、唯一保存在農村黨支部的《共產黨宣言》中文首譯本，以及“推起小車下江南”，一個個歷史事件構筑起革命年代的時代圖景，映射出彼時老百姓的生存狀況，斗爭的殘酷和革命的艱辛。這些革命活動或歷史事件能夠很好地幫助學生在真情實境中理解中國共產黨和中國人民的選擇和堅持，理解中國革命的必然性和必要性，理解那些看似不可能卻又真實發生過的歷史，從而引導他們樹立正確的歷史觀，抵制歷史虛無主義的侵擾。三是體驗革命志士或烈士所用之物，包括他們生活或戰斗過的革命舊址。充分利用本區域內的革命文物這一“生動教材”開展實物或實地教學，傳史育人。四是凸顯沂蒙精神、偉大建黨精神等偉大革命精神，展現黨群、軍民“水乳交融、生死與共“的魚水情，講授中國共產黨人堅定不移的馬克思主義信仰和共產主義遠大理想，增進對黨的認知，樹立跟黨走的信念。

2.3 綠色生態文化教育

地理條件影響人們精神活動的方式和類型，不同地區的民眾會因自然環境的差異而形成各具特色的文化認知、價值觀，以及與生態環境相關的行為模式、社會關系、生活方式。這些文化意義上的要素，都會直接影響生態文明建設的結果。黃河口是黃河水沙承泄區，為使河流安瀾、百姓安康，山東人民堅韌頑強、不懈探索。黃河口治理經歷了被動防洪階段、除害興利階段、維護河口健康生命階段和建設幸福河口階段4個主要發展階段[9]。山東人民在利用黃河、治理黃河、保護黃河的一系列實踐中，不斷與黃河進行互動，并在實踐中不斷進行生態層面的再思考和再認識，逐漸生發并發展出了特有的黃河生態文化。黃河口治理中體現出的人與自然和諧共生、相互依存的哲學思維及生態理念，是山東沿黃河特色地域文化育人的重要部分。開展黃河生態文化教育要以學習黃河生態知識為基礎，以樹立黃河生態意識為重點，以踐行黃河生態環保理念為旨歸，全面突出山東沿黃河特色地域文化中的生態理念和生態實踐。具體來說，黃河生態文化教育要突出以下幾點：一是將黃河生態知識教育貫穿于全學科的教育。不僅要體現在政治、歷史、地理等人文學科中，也要體現在數學、物理、化學等自然科學中，挖掘黃河生態文化知識在智育中的多重價值。二是引導學生建立黃河生態價值觀。黃河蘊含著巨大的生態價值，與區域經濟社會可持續發展和人民幸福利益攸關。黃河流域生態保護是高質量發展的條件，建立起生態與經濟發展、社會生活的關聯意識，有助于深刻認識生態建設的價值。三是突出中國共產黨在黃河生態建設中的努力，滲透整體的系統思維，凸顯建章立制、理論創新、發展戰略等在黃河生態建設中的根本性貢獻。四是結合黃河流域生態保護的生動實踐，注重學生綠色生活方式的養成。

3 山東沿黃河特色地域文化的育人路徑

金色農耕文化，紅色革命文化、綠色生態文化構成了山東沿黃河特色地域文化育人的內容。那么，應如何將這些內容有機地融入學校文化育人體系？如何在現有育人格局基礎上，講好黃河故事，傳承黃河文明？

3.1 充實黃河文化育人資源

堅持資源總量充足與擴大特色資源供給相結合，總量充足是黃河文化育人的前提和基礎，特色資源供給是黃河文化育人的質量保障。黃河文化淵博深邃，雖然蘊含著豐富的育人資源，卻給資源的選擇和加工增加了難度。充實黃河文化育人資源，一是要推進資源建設的規范化，參照教學資源建設的相關技術規范，分門別類地進行收集整理，為資源的加工和使用打好基礎；二是要促進資源建設的協同性，學科內、學科之間、年級之間、學校之間建立起分工合作的有效機制，各有側重又目標方向一致，達到事半功倍的效果；三是要堅持資源建設的成果化，形成資源庫、校本教材、教學課件等可視化的育人資源，成果化的育人資源是教師教與學生學的主要“憑借”，是教師理論講授以及學生習得系統知識、形成認知的重要工具，是開展育人工作、保障育人成效的必然選擇；四是要突出資源建設的特色性，處理好普遍性和特殊性的關系。將山東沿黃河特色地域文化作為一個整體來看待時，它是適用于山東省各地市、區縣的，是共同的、普遍的育人資源。當視野縮小，學校所在的地市或區縣也有特色的地域文化可以挖掘和利用，在資源建設時可以遵循在普遍性指導下突出特殊性的原則，建設貼合學生心理需求和生活體驗的育人資源。

3.2 黃河文化多維度融入課程體系

聚焦立德樹人根本任務，推進課程育人應當是學校工作的重中之重。通過課程、課堂、理論教學的途徑，幫助學生在主觀思維中形成對黃河文化的感性認知，產生初步的認同感，才能推動黃河文化入腦入心。

推進黃河文化為線索的課程融合，要用好3類課程。

一是用好關鍵課程。思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思政課與黃河文化育人有著內在聯結，金色農耕文化，紅色革命文化、綠色生態文化中蘊含的思政元素與大中小學思政課中的重點教學內容具有一致性，深入挖掘思政課與黃河文化之間的內在契合點是黃河文化融入思政課的重要前提。同時，山東沿黃河特色地域文化為思政課教學創設海量立體真實可感的故事和案例，推動二者同向同行育人，有利于豐富思政課的教學視角，拓展思政課人文關懷維度，提升思政課程親和力、感召力和影響力。

二是用好學科課程。學科課程是以文化遺產為基礎組織起來的傳統的課堂形態的總稱。學科課程是知識與能力、素質與技能的學習提升之所，也是政治認同、國家意識、文化自信、人格德性的鍛造修養之地，是學校課程的基本形式。借助學科課程落實到常規基礎課堂上是山東沿黃河特色地域文化育人的基本路徑。針對中小學生，要不斷更新課程內容，篩選出黃河文化相關精品，將其通俗化后融入語文、地理、自然等課程中。針對大學生，可以從水利、生態、歷史、精神、思想等不同層面與課程進行深度融合，開展問題探究式或主題講座式學習。如果每門學科都從黃河文化中汲取營養，在常規課堂上呈現山東沿黃河特色地域文化的風采，那么黃河文化、黃河故事在青少年學生群體中就有了穩固的傳播渠道，山東沿黃河特色地域文化的育人功效也會持續延展。

三是用好特色課程。立足學生成長需求和學校實際，利用地域資源優勢及師資優勢，將弘揚黃河文化的目標和相關內容融入校本課程、選修課程、第二課堂，豐富學生學習生活，滿足學生成長和全面發展的需求。

山東沿黃河特色地域文化融入課程體系，還要注意以下幾點問題：一是注重目標引領，發揮學校黨委在頂層設計、組織領導等方面的職責，確保教師和學生雙主體的地位，充分體現學校特色，師資優勢，滿足學生發展需求。二是遵循認知規律，遵循不同年齡段學生的認知特點。低年級課程以感知、體驗為重點，幫助學生學習基礎知識，培養文化情感；高年級課程注重感性與理性相結合，注重整體性、思想性和理論性，幫助學生構建知識圖譜，形成文化認同。三是提升師資力量，教師是連接學生和知識、思想的紐帶，講好一門課程，需要扎實的知識功底和豐厚的學術儲備，教師要保持終身學習的理念，持續學習，不斷增加自身的知識厚度和深度，學校要在時間、經費等方面為教師增長知識，獲取技藝提供支持，教師也要有不畏艱辛、敢于突破的勇氣和毅力，努力成長為黃河文化的傳播者，黃河故事的演繹者。

3.3 注重情感體驗與激發，推動黃河文化實踐育人

相比于理論教育，實踐教育更加復雜耗時且成本較高，但“理論的方案需要通過實踐經驗的大量積累才臻于完善?！薄罢_的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮。”[10] 實踐教育既能為學生內化黃河特色地域文化提供形式多樣的載體，又能夠與黃河特色地域文化的理論教育形成相互配合、共存共進的局面，拓寬育人的途徑。建構黃河特色地域文化實踐育人的有效途徑，可從以下幾個方面著重發力：一是建設校內實踐展廳、黃河文化印記、地區實踐教育基地等點線面相結合的實踐場所，讓黃河特色地域文化成為實實在在可以“觸摸”的對象，增強黃河特色地域文化育人的現實感，彰顯參與式、體驗式與講授式相融合的新型育人模式。二是開展主題鮮明的黃河特色地域文化育人活動，包括校內實踐活動和校外實踐活動。校內活動主要包括文化競賽，傳統技藝進校園，主題文化節等；校外實踐活動主要體現在節假日或寒暑假探訪黃河文化教育基地、黃河文化公園，開展黃河文化主題的社會志愿服務等。校內外實踐育人活動要具有針對性和層次性，而且要避免流于形式，落實、落細、落小，幫助學生將習得的理論知識與實踐體驗相結合，寓理論于體悟之中，化抽象為有形，化知為行，做到知行合一，全面發展。三是突出耕讀傳家的勞動教育實踐。近年來，國家陸續出臺的多個綱領性文件提出“五育并舉”。勞動教育是將德、智、體、美充分展現和運用的主要途徑，具有養德、益智、勤勞、尚美的育人作用。勞動教育的要義在于通過勞動培育受教育者全面發展的人格[11]。耕讀傳家的勞動教育能在很大程度上減弱娛樂主義、消費主義、享樂主義等不良價值觀的影響，應當成為撬動素質教育，培養社會主義建設者和接班人的支點。

3.4 改善黃河文化育人環境，營造育人氛圍

辦好學校教育，離不開家庭教育的支持配合，離不開良好的社會教育生態。學校教育又是溝通家庭和社會的紐帶，家校、校社協同育人，共同營造黃河文化學習和傳播環境，對黃河文化育人功效起到潤物無聲的助攻作用。

學校教育應擔負起主體責任，這種主體責任，首先，反映在育人主體作用的落實上，表現在將黃河特色地域文化點滴浸潤在校園物質文化、校園精神文化、校園制度文化和校園行為文化之中，除了黃河文化展廳，黃河文化印記等校園物質文化，校規校紀、校風校訓、宣傳欄、校園廣播等都可以從黃河文化中汲取資源和養分。其次，反映在家校溝通主導作用的落實上。家庭教育是學生習慣和行為養成的第一場所，但是家庭教育不具有專業性和專門性，家長在教育理念、教育方法、教育目標上也有很大的差異性，學校需要以主動作為的姿態進行家校溝通，指導家長理解黃河文化育人的價值，為家長提供必要的資源和具體方法指導，獲取家長對學校育人工作的支持和配合，并就家校溝通中發現的問題持續改進育人工作。最后，反映在校社溝通主力作用的落實上。學校要積極吸引調動政府和社會的資源為學校教育所用，比如，與文化館、博物館等共同開發和建設實踐基地，與新聞媒體共同宣傳黃河文化，邀請文化名人、非遺傳人、民間技藝大師走進學校舉辦講座或擔任外聘教師，形成育人合力。

4 結語

講好“黃河故事”，傳播黃河文化，需要有人氣，更要接地氣，要結合各地域特點和各領域優勢。山東沿黃河特色地域文化具有培養文化人格、形成文化歸屬和強化文化認同的育人價值，其蘊含的豐富文化樣態為學校文化育人提供了寶貴的資源，通過積極探索山東沿黃河特色地域文化育人的有效路徑，增強其育人功效，是延續歷史文脈，堅定文化自信的重要舉措，也是培育踐行社會主義核心價值觀的強大助力。立足特色地域文化，著眼于青少年學生多樣化多層次的現實發展需求，加強育人實踐研究是弘揚黃河文化的必然要求，也是值得深耕的重要課題

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