查檔探尋扶余錫伯族村

姜海龍

在扶余市檔案館珍藏著兩份半個多世紀前關于達戶村錫伯族調查研究的檔案，這些檔案用手寫方式記錄了調研小組走訪當年村里錫伯族老人的歷史，對于我們了解錫伯族過去的變遷和民俗文化，具有較高的參考價值。這些檔案因為年代久遠，有的字跡已經模糊不清。筆者又查閱了館藏的相關檔案，將扶余三駿鄉達戶村錫伯族的風土人情以及民俗變化整理成文。

1 關于錫伯族的起源，有三種代表性的說法

第一種說法：錫伯族是鮮卑的轉音，是古代鮮卑的后裔、東胡的一個支系。他們在黑龍江和吉林境內的一支，即是清初的錫伯部族，史書的記載不叫鮮卑，改稱錫伯，應該是鮮卑這個名字的不同發音。

第二種說法：認為錫伯與滿洲本是一個族源，同是女真的后裔。清天聰九年十月，太宗（皇太極）上諭說：“我國本名滿洲，有無知者，往往稱為諸申（女真），所謂諸申乃席北超星爾根之裔。”由此證明錫伯族是出于女真。例如“關、吳、富、何”都是滿州族姓，而錫伯族此姓也很多，過去達戶村的幾個大姓中，“關、何”就居于前列。

第三種說法：認為錫伯在古代曾隸屬于科爾沁蒙古。錫伯是蒙古語“察柵”“生篙”或“堡壘”的意思，因為這個部族常在房屋周圍樹立柵櫚，所以蒙古人稱呼這個部族為錫伯。清初，蒙古有新舊之說，錫伯和卦爾察即被稱為“新蒙古”。

據歷史文獻記載，第一種說法最為普遍，也是錫伯族人最為普遍流行的說法，在東北和新疆同樣有這種傳說。過去的達戶村錫伯族稱自己“蒙古錫伯”或“錫伯滿洲”（奚寶奎1953年被采訪時自稱）。

2 關于錫伯族的早期記載

據史料記載，“錫伯”這個族名最初出現于十六世紀，《滿州實錄》有“烏拉部克錫納都督被同族人巴岱達爾汗所殺，克錫納都之孫名萬，逃往錫伯都附近的綏哈城”的記載。這是錫伯族名第一次出現于史書。明確很早以前，在東北幾十個部族中，就有錫伯族的活動。古代史書記載錫伯族有很多名稱，如：席百、失比、席帛、錫卜、席北等。錫伯族原居我國東北地區，清乾隆年間，清廷征調部分錫伯族西遷至新疆以充實當地，史稱“西遷”。東北錫伯族居住比較分散，吉林省的錫伯族，主要居住在扶余市的達戶屯（今三駿鄉東、西達戶村）、雙屯子土木街和前郭爾羅斯蒙古族自治縣的錫伯屯等村落，其次是散居在長春、吉林、永吉等市縣。

3 錫伯族早期的生產生活

錫伯族最早的生產活動以農業為主。他們所生活的地區美麗豐饒，非常適合農業生產。達戶村位于松花江南岸，北面與黑龍江省肇源縣一江之隔。這里土地肥沃，適宜農耕；漁產豐富，水草茂盛，盛產各種魚類，如白魚、鯉魚、鯽魚、黑魚等。數百年來，捕魚也是錫伯族人的一項主要生產。在采訪記錄中，達戶村有一位錫伯族“魚把頭”，村里人都叫他“何大旋網”（已故、時年七十多歲）。采訪者看見他穿冰窟窿打冬網的場景。這些捕魚技能就是錫伯族祖祖輩輩傳下來的手藝。

過去的達戶村錫伯族善騎射狩獵，是個不耕織的打牲部落，過著漁獵生活。曾有清初滿洲貴族以“青布百尺”與錫伯人交換“貂皮七十張”的事情。通過經年融合，錫伯族在生產生活、衣食住行、語言文字、風俗習慣等方面，已經與漢族沒有明顯差異。

4 達戶村與“鰉魚差”

從清初開始，達戶村的錫伯族每年就要完成一項繁重的任務，即“鰉魚差”。清朝皇室要求錫伯族人每年冬季進貢一次鰉魚。負責“鰉魚差”的錫伯族人受清宮內務府直接管轄，享有“種地不納糧，養兒不當兵”的特權。

這里所說的鰉魚，其實是向皇帝進貢的幾種魚總稱。錫伯族人向皇帝進貢的鰉魚主要有五種：鰉魚、哲羅、雅羅、胡羅、鳊花，都是松花江獨特名產。其中以鰉魚為最高貴，又稱阿八爾魚、阿金魚，一般長三四米，重三四百斤，大的重七八百斤。鰉魚是供皇帝正月初一祭祀和食用的。因此，錫伯族人必須于每年的除夕之前將鰉魚送到紫禁城，否則要受到嚴厲的處罰。

5 達戶村的“務戶里達”

達戶村管理鰉魚的人，稱為“務戶里達”，就是總管的意思。他不僅在經濟上有勢力，而且在政治上也有權力，不僅管理給皇帝送魚的事，而且還管全屯大小事情，是清代統治最基層的官員。

達戶村過去有關、楊、付三個“務戶里達”（也稱“務戶爾達或務戶達”），一個務戶里達一年送一兩條鰉魚。據村民回憶，清光緒三十四年是最后一次送鰉魚，由一位叫關盛業的代替“務戶里達”送到北京。

達戶村三個“務戶里達”中以付“務戶里達”為最大，關、楊兩個“務戶里達”要服從付“務戶里達”的領導，而上級的大“務戶里達”每年還要到達戶村收鰉魚費和檢查鰉魚差事，去的時候非常威風，村民必須以最上等的宴席招待。

“務戶里達”擁有很多好的土地和農具，并雇傭長工為其生產，也出租土地。據說付“務戶里達”有五六百坰土地、十多輛大車、數百頭牛馬、很多只羊，常雇傭十多個佃戶。

松花江打魚權都被“務戶里達”獨占。達戶村的付“務戶里達”有三個網房子，而貧窮的錫伯人沒有網房子。每個網房子都有封建把頭和大徒弟，他們都是“務戶里達”的忠實奴才。達戶村的“務戶里達”是世襲的，無長幼之分，子承父業，任職終身。

鰉魚雖是松花江的一種特產，但產量不多，很難捕到，因此價格高昂。錫伯族人民每年為捕捉和購買鰉魚日夜勞動著，一條鰉魚價值三五十吊（約折合6000到1萬元人民幣），有時甚至貴幾倍和數十倍，加上往返盤費（路費）和“務戶里達”從中敲詐勒索，錫伯族人民苦不堪言。鰉魚差費不是按財產的多少而定，而是按人口攤派。凡十八至五十歲（還有說十七歲至六十歲）的男子都有出鰉魚差的義務。

6 錫伯族人的習俗

達戶村錫伯族在歷史上生活極其艱苦簡陋。據村里人講，當年他們住馬架子或地窨子，用漁網、魚叉或“抄撈子”等在江上捕魚。村里的老人回憶，過去每年開春打魚前，都舉辦錫伯人傳統的薩滿儀式，在江邊進行開網祭祀，燒香，供豬頭、豬血等祭品，由族長率領大家一起祭拜“江神”，以求一年都“順當”。長期水上生活，養成錫伯人豪爽、好客的性格，如有外來人到“網房子”，盡管吃喝，趕上捕魚多時，還要送給客人幾條。他們也有一些禁忌，如吃完飯時不能把筷子橫在碗上，避免把魚“橫”在網外，吃魚不能說將魚“翻”過來，以免劃船不吉利，捕魚時一般遇到甲魚要立刻放掉，怕觸犯“河神”。

達戶村有大、小鰉魚圈（juàn），供放鰉魚使用。每年向皇帝進貢的鰉魚，必須先放入鰉魚圈中。等到冬季冰凍后，才將鰉魚用大車或大爬犁裝好送往京城，車前掛一黃旗，表示是給皇帝送的，路途大約需要一個多月。所經州縣必須派兵護送，防止路途被劫。途中的車輛、人群，都必須讓路，不能碰壞一個魚鱗。在嚴寒的冬季，長途跋涉，困難可想而知。但不論途中怎樣艱難，必須在十二月末之前送到北京，不能誤了皇帝正月初一祭祀之用，只有鰉魚安全送到才算完成一年的差務。但返程費用又成問題，有時皇帝也給點賞賜，但大部都被“務戶里達”享用，所以運送的人不得不賣掉車馬，然后返鄉。鰉魚差到光緒二十六年因交通不便停止。

7 達戶村的居民變遷

1953年采訪達戶村蘇廷（錫伯族）的記錄：清初，他的祖輩是從北京過來的，編入正紅旗。務戶里達不參加打鰉魚，雇傭錫伯人、漢人、滿人打漁，魚場也有時租出去，但打到鰉魚一定要給蘇家（務戶達）。他再將鰉魚送給皇帝，其他“務戶達”的鰉魚送給五位王爺。1953年的9月2日，錫伯族老人閔振生接受采訪時回憶，達戶村最先只有錫伯人居住，周圍有方圓十里左右的“晾網地”，東至郎君，西至卡拉屯，南至四馬架，北至松花江，這一塊地屬于錫伯族，其它族人不得使用。后來遷到這里的漢族，稱為八家民，統稱老劉家、老許家、老陳家、老韓家、老王家、老沈家、老李家、老高家。這八家被允許可以在“晾網地”內隨意開墾種地，稱為錢糧地。錫伯人在“八家民”的影響下，開始種地。過去的錫伯族人喜愛喝酒，不積累家產，租子往往先收先用，超過了定租，反過來給佃戶出利息，沒有辦法了就將地當給或賣給民戶（漢族）。

達戶村過去主要種植糜子、蕎麥、高粱、谷子、豆子、小麥等，后期開始種植玉米。一九四九年后逐漸有種水稻的。錫伯族牧放牲畜的草甸子和開墾農田的荒地，稱為“晾網地”。

8 錫伯族的衣食起居

錫伯族的服飾，過去無論男女均與滿族沒有什么差異，官吏和商人多穿長袍和馬褂，勞動人民多穿短襖、靰鞡鞋。婦女不裹腳、穿長衫、扎褲腳、盤頭翅。

錫伯族的飲食，早在漁獵時期主要食品是炒米、牛羊肉、牛奶和奶干子。族人愛飲酒，家家都做黃酒，味淡微甜；也喝燒酒，據說伯都訥（今松原寧江）的燒酒當時是最有名的。到后來，糧食逐漸成為錫伯族人的主食。家家都養豬、雞、鴨、牛、羊，種植各種蔬菜。春天煮豆腐醬或面粉做“米順”（面醬），四季做菜用來調味。秋天用白菜、蘿卜腌制“哈特混素吉”（腌菜）等。其他飲食與漢族大致相同，只是忌食狗肉。

錫伯族的住宅，一般是坐北朝南，叫作正房。一般三間或者五間，多用磚砌或土壘，屋頂為人字形，屋頂苫草。進門為堂屋，左右壘起鍋臺，做飯菜并熱炕。窗戶南北對開，正門朝南。東西兩間各有南北兩炕。多數家炕梢放箱柜，被褥折疊在上面。房子圍一般修筑土墻圍成院子，正南為院子大門。房子前后兩旁有菜園，春夏種菜，秋收存放收獲的莊稼。

9 錫伯族的家族禮法

過去錫伯族有一套和漢族、滿族相似的宗法制度。他們忌諱在衣帽、枕頭、鍋臺火盆、井蓋上面跨過，特別禁止婦女上房頂。每個家族都有族長，族長在家族中享有絕對的威望和權力。每個家庭輩分最高的男子是一家之長，主持家務。婦女在家庭中沒有地位。按傳統習慣，父親在世時不能分家。如果兒孫多，就在院子里另蓋廂房分居。父親去世后，才準許分家，母親和年幼的孩子還是住在一起。分家以后，經濟上各家自理，但仍保持著親密的聯系。一九四九年后這種封建宗法制度徹底廢棄了。

過去錫伯族男女婚姻不能自主，完全“父母之命媒妁之言”，是一種包辦的婚姻制度。習慣上本族同姓不結婚，父系親族絕對禁止，母系婚姻可以自由。婚姻必須“門當戶對”。

（作者單位：扶余市檔案館）