論媒介記憶視域下知乎社區(qū)的孫悟空記憶

張 燕

（廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510000）

關(guān)于記憶理論的研究可以追溯到古希臘時(shí)期。蘇格拉底曾將書寫媒介——蠟板作為喻體，形象闡述了記憶的概念：“這塊蠟板是由記憶女神謨涅摩敘涅所賜，記憶如同蓋印章一般印在蠟板上，擦除也就代表遺忘?！彼J(rèn)為書寫媒介會(huì)削弱人們對(duì)某一事物的記憶，造成“學(xué)習(xí)者靈魂的健忘，因?yàn)樗麄儾辉龠\(yùn)用記憶力，而是依靠外部的書面字詞，自己不再記憶。”［1］隨著媒介不斷發(fā)展，學(xué)者也曾將留聲機(jī)、照相機(jī)、計(jì)算機(jī)作為記憶的隱喻對(duì)象［2］?？梢?jiàn)，盡管早期有關(guān)記憶的研究集中于心理學(xué)領(lǐng)域，但已與媒介息息相關(guān)。

關(guān)于媒介記憶的研究是近20年才興起的。皮埃爾·諾拉在其著作《記憶之場(chǎng)：法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史》的開篇寫到：“我們?nèi)绱藷嶂杂谡務(wù)撚洃洠且驗(yàn)樗呀?jīng)所剩無(wú)幾?！保?］移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介開始滲透于社會(huì)生活的方方面面，蘇格拉底預(yù)言般的話語(yǔ)也得到了現(xiàn)實(shí)印證。此時(shí)，外接儲(chǔ)存條因具有精準(zhǔn)存儲(chǔ)、隨時(shí)獲取的特性，逐漸取代了書寫媒介在信息存儲(chǔ)中的地位。《連線》雜志觀察家克萊夫·湯普森把互聯(lián)網(wǎng)稱為“體外大腦”，指出它正在接替以前由體內(nèi)記憶扮演的角色［4］。于是經(jīng)歷了一系列發(fā)展之后，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域又將視角聚焦于媒介研究和記憶研究的交叉領(lǐng)域，即媒介記憶研究。

孫悟空作為《西游記》中最為經(jīng)典的人物，其形象經(jīng)過(guò)文字媒介——電影/電視媒介——泛媒介階段的沉淀之后，在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代呈現(xiàn)出了新的記憶景觀。本文以知乎社區(qū)中用戶對(duì)孫悟空的記憶為研究對(duì)象，探討了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對(duì)孫悟空形象的再塑與影響。

一、知乎社區(qū)的孫悟空記憶共現(xiàn)圖及說(shuō)明

本研究在知乎社區(qū)中以“孫悟空”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，采集目標(biāo)設(shè)置為“綜合”，利用爬蟲采集器進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，去除自媒體書寫的文章后共采集到144條不重復(fù)題目及標(biāo)簽 （采集時(shí)間為2022年9月11日），并運(yùn)用Gephi軟件將采集的標(biāo)簽繪制成了共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖（如圖1所示）。需要說(shuō)明的是，當(dāng)不同提問(wèn)因同一標(biāo)簽而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)時(shí)，本研究認(rèn)為這些提問(wèn)在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生了連接。而同一標(biāo)簽在不同提問(wèn)中可能會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，其次序也并非完全相同，并且本研究的關(guān)注點(diǎn)在于“孫悟空”這一關(guān)鍵詞標(biāo)簽與什么標(biāo)簽相關(guān)聯(lián)，以及與這些標(biāo)簽關(guān)聯(lián)的程度，因此，共現(xiàn)圖呈現(xiàn)為無(wú)向網(wǎng)絡(luò)，不省略關(guān)鍵詞，且通過(guò)加權(quán)來(lái)呈現(xiàn)連接的強(qiáng)度。為進(jìn)一步研究知乎社區(qū)中用戶的孫悟空記憶，本研究還采用了文本分析法進(jìn)行探討。

圖1 知乎社區(qū)中孫悟空記憶的標(biāo)簽共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖

如圖1所示，與關(guān)鍵詞標(biāo)簽“孫悟空”關(guān)聯(lián)程度最高的是“西游記（書籍）”（共現(xiàn)強(qiáng)度為最大值，有86次），另外兩個(gè)共現(xiàn)強(qiáng)度相對(duì)較高的標(biāo)簽是“西游記人物”“西游記（1986年楊潔版電視?。?，共現(xiàn)強(qiáng)度分別為39次、30次。

二、“連結(jié)性轉(zhuǎn)向”：媒介記憶的連結(jié)與共享

安德魯·霍斯金斯提出“連結(jié)性轉(zhuǎn)向”的觀點(diǎn)，認(rèn)為不同的節(jié)點(diǎn)更有可能被連結(jié)［5］。此時(shí)，個(gè)體成為節(jié)點(diǎn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行連結(jié)的同時(shí)也在參與媒介記憶的形塑與共享。

（一）具象化推薦，雙向式連結(jié)

從檢索得到的題目簡(jiǎn)介來(lái)看，與關(guān)鍵詞標(biāo)簽“孫悟空”相關(guān)聯(lián)的平臺(tái)有貼吧、微博等。比如，有網(wǎng)友在知乎社區(qū)中評(píng)論：“最近某動(dòng)畫電影開始微博刷屏了，好多人光看mv就看哭了，應(yīng)該還是賣了情懷吧（就像之前的哆啦A夢(mèng)）。我想問(wèn)為什么孫悟空是這么受歡迎呢？……”

可以說(shuō)，知乎社區(qū)的媒介意識(shí)形態(tài)已經(jīng)讓知乎的問(wèn)答觀念深入人心［6］。當(dāng)用戶進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，知乎的提問(wèn)入口會(huì)根據(jù)用戶輸入的內(nèi)容推薦問(wèn)答，也會(huì)自動(dòng)識(shí)別用戶輸入的詞條來(lái)推薦標(biāo)簽。依據(jù)算法的精準(zhǔn)推算，用戶可以將自己模糊的記憶迅速“定位”，或參考社區(qū)已有的問(wèn)答完成一次新的提問(wèn)。當(dāng)進(jìn)行一次新提問(wèn)時(shí)，提問(wèn)下方的每一個(gè)標(biāo)簽都是一個(gè)超鏈接，鏈接著不同的記憶內(nèi)容。標(biāo)簽最終的呈現(xiàn)取決于用戶，盡管共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖是以“孫悟空”為關(guān)鍵詞檢索繪制而成的，但圖中仍然存在“五月天（樂(lè)團(tuán)）”這樣的標(biāo)簽簇，它們脫離了精準(zhǔn)化推送，不涉及關(guān)鍵詞“孫悟空”，所以游離于共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖外圍。

不同用戶因不同的觸發(fā)點(diǎn)匯聚到知乎社區(qū)，當(dāng)社區(qū)中的推薦性內(nèi)容與用戶產(chǎn)生共鳴后，這些存在于記憶中的疑問(wèn)便轉(zhuǎn)化為具體的問(wèn)答，并且在社區(qū)內(nèi)部完成了進(jìn)一步連結(jié)與沉淀。此過(guò)程在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中是動(dòng)態(tài)循環(huán)的。

（二）大眾化書寫，參與式共享

知乎社區(qū)早期的“邀請(qǐng)制”為用戶進(jìn)入知乎制造了一道門檻，而如今它更加開放，讓公眾都能參與其中進(jìn)行記憶分享。知乎社區(qū)的“公共編輯”機(jī)制允許用戶完善提問(wèn)、回復(fù)他人的評(píng)價(jià)或屏蔽不恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容等，最佳答案的產(chǎn)生也源于用戶點(diǎn)贊及評(píng)論。如此去中心化的社區(qū)特性使那些儲(chǔ)存于“繭房”的記憶得以打破區(qū)隔，獲得了更多互動(dòng)的空間。

多年來(lái)，《西游記》不斷被改編、再創(chuàng)作，隨著時(shí)代的變遷，孫悟空形象也不斷被重新塑造，所蘊(yùn)含的審美內(nèi)涵不盡相同。可以說(shuō)，“孫悟空”本身就是一個(gè)積聚多種元素的復(fù)合體。首先，它是《西游記》書籍中最原始的形象；其次，它是戲劇、電影、電視等一系列視聽作品的衍生形象；最后，它也是游戲與動(dòng)漫中的再創(chuàng)形象。這些“能指”基于不同的背景而產(chǎn)生，不同的人群對(duì)其概念也有不同的聯(lián)想記憶和認(rèn)同。

在知乎社區(qū)中小眾文化得到了進(jìn)一步傳播，用戶關(guān)于孫悟空的記憶主要圍繞“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”展開，并在提問(wèn)、評(píng)論、互動(dòng)的過(guò)程中延展出不可替代的記憶場(chǎng)景，在記憶合作與協(xié)商中實(shí)現(xiàn)記憶的共享。

三、記憶“移植”：媒介記憶的延續(xù)與重置

媒介技術(shù)介入后，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的記憶逐漸被轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中，形成了全新的記憶形式。在知乎社區(qū)中，用戶對(duì)孫悟空的記憶既保留著經(jīng)典元素的一部分，又生產(chǎn)著脫離經(jīng)典元素的內(nèi)容。

（一）知乎社區(qū)中孫悟空記憶的延續(xù)

從標(biāo)簽共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖來(lái)看，知乎社區(qū)用戶對(duì)“孫悟空”的記憶主要來(lái)自于塑造該形象的經(jīng)典作品。從回答板塊的內(nèi)容來(lái)看，用戶的回答主要有兩種模式，一是圍繞主題進(jìn)行回答，二是就提問(wèn)的主題進(jìn)行故事創(chuàng)作。無(wú)論哪一種模式，用戶的回答都結(jié)合了《西游記》書籍的相關(guān)內(nèi)容，比如，在“中國(guó)神話體系里，孫悟空有多強(qiáng)？”這一問(wèn)題中，用戶“風(fēng)染叢林結(jié)”寫到：“就由我這個(gè)只是單純看過(guò)幾十遍《西游記》原文、沒(méi)有過(guò)于深入研究的小白來(lái)拋磚引玉吧?！痹撚脩艚Y(jié)合書籍分析的答案獲得了3.6萬(wàn)點(diǎn)贊。此外，進(jìn)行故事創(chuàng)作的用戶也會(huì)將《西游記》書籍作為故事背景。由此可見(jiàn)，當(dāng)用戶在為孫悟空這一記憶尋找答案時(shí)，大多是以有關(guān)孫悟空形象的經(jīng)典作品為標(biāo)簽或回答的基準(zhǔn)點(diǎn)。

（二）知乎社區(qū)中孫悟空記憶的重置

從提問(wèn)板塊的內(nèi)容來(lái)看，知乎社區(qū)用戶多關(guān)注和探討的是孫悟空的實(shí)力，比如“哪吒、孫悟空、楊戩，這三個(gè)神話人物誰(shuí)的戰(zhàn)斗力最強(qiáng)？”“漫威中能打敗孫悟空的英雄有哪些？”等。孫悟空是《西游記》中的關(guān)鍵人物，他桀驁不馴、追求自由，具有明顯的抗?fàn)幘?。不同的藝術(shù)作品也體現(xiàn)了他的這種特征，讓孫悟空成為了人們無(wú)意識(shí)記憶的英雄形象。在知乎社區(qū)這種英雄形象被簡(jiǎn)化為高戰(zhàn)斗力，并且和基于不同背景產(chǎn)生的“英雄”一起出現(xiàn)。此外，就提問(wèn)的主題進(jìn)行故事創(chuàng)作本身就是對(duì)經(jīng)典元素的再創(chuàng)作，但是由于“孫悟空”本身具有多表征性，所以在知乎社區(qū)的回答區(qū)，許多用戶進(jìn)行故事創(chuàng)作時(shí)也多將《西游記》書籍中的“孫悟空”與動(dòng)畫《龍珠》中的“孫悟空”形象相結(jié)合。

四、媒介記憶轉(zhuǎn)向的影響：機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）知乎社區(qū)孫悟空記憶的保溫與實(shí)踐

知乎屬于知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，它引入了維基百科社區(qū)精神，不僅積極調(diào)動(dòng)用戶力量剔除劣質(zhì)問(wèn)題，還通過(guò)用戶節(jié)點(diǎn)大規(guī)模生產(chǎn)問(wèn)答內(nèi)容并進(jìn)行傳播。盡管它與維基百科式的“協(xié)作性記憶”還有一定的區(qū)別，但它集問(wèn)與答于一身的共享、討論、推薦機(jī)制仍然體現(xiàn)著集體記憶不斷的協(xié)商過(guò)程［7］。

知乎社區(qū)作為用戶孫悟空記憶的承載者，以刻寫者、保溫瓶以及加濕器的方式為有關(guān)孫悟空記憶的內(nèi)容進(jìn)行著保溫［8］。作為“刻寫者”，它聚集了各行各業(yè)的專業(yè)人士，且用戶規(guī)模不斷擴(kuò)大，內(nèi)容覆蓋范圍從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域不斷向外延展。相較于其它平臺(tái)，知乎社區(qū)以知識(shí)為底色進(jìn)行內(nèi)容沉淀，更容易形成一定的“孫悟空”文化影響。作為“保溫瓶”，它“保溫”著社區(qū)用戶書寫的痕跡，這些痕跡超越了時(shí)間的線性秩序，隨時(shí)可以成為記憶的觸發(fā)點(diǎn)，激發(fā)和引導(dǎo)用戶的記憶。比如，一些看似完結(jié)的提問(wèn)可能已被新的熱點(diǎn)覆蓋，但是如果有一天人們重新想起這一提問(wèn)，它又會(huì)變?yōu)樾碌挠洃泴?duì)象。作為“加濕器”，它模糊了不同圈層記憶的邊界，增進(jìn)了不同文化用戶的交流，也給在多元文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青年提供了一個(gè)順著記憶連接線向經(jīng)典靠近的機(jī)會(huì)。

作為孫悟空記憶的實(shí)踐者，知乎社區(qū)見(jiàn)證著孫悟空記憶方式及內(nèi)容的嬗變。無(wú)論是在文字媒介時(shí)代還是在電視/電影媒介時(shí)代，人們關(guān)于孫悟空的記憶往往停留在個(gè)人層面，大多通過(guò)人際傳播方式進(jìn)行交流分享。而在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知乎這類知識(shí)社區(qū)幫助用戶實(shí)現(xiàn)了記憶的搜索化與集體化。

（二）知乎社區(qū)孫悟空記憶的淺層化與單向度

1.技術(shù)的記憶代替記憶的技術(shù)而思考

媒介賦權(quán)給予用戶更多的自主性，這讓知乎社區(qū)中用戶的孫悟空記憶更加多樣生動(dòng)。記憶的另一面是失憶，當(dāng)記憶變?yōu)槌B(tài)、遺忘變?yōu)槔?，我們也?yīng)該警惕這種慣性下潛藏的記憶危機(jī)。越是熟悉的內(nèi)容，人們往往越容易忽視它的存在，這在心理學(xué)上被稱為內(nèi)隱記憶，人們無(wú)需刻意回憶，只需經(jīng)驗(yàn)就能影響行為［9］。保羅·康納頓將它稱為“習(xí)慣記憶”，認(rèn)為它是一種身體實(shí)踐，源于儀式，“儀式是一種操演語(yǔ)言”“如果沒(méi)有操演，就沒(méi)有儀式”［10］。

1986年，楊潔版電視劇《西游記》雖然技術(shù)和特效不是很完美，但所塑造的人物形象生動(dòng)鮮明。在電視媒介時(shí)代，該劇被不斷地“儀式”性播放，也如《西游記》書籍一般廣為人知。這兩者都成為了人們的“習(xí)慣記憶”，也在標(biāo)簽共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖中成為了最核心的連接點(diǎn)。然而，“西游記（書籍）”是圖中共現(xiàn)頻次最高的，但是知乎提問(wèn)板塊中鮮少出現(xiàn)與《西游記》書籍相關(guān)的內(nèi)容。只有“《西游記》中孫悟空畫的圈能擋住妖精，為什么孫悟空畫了一次之后就再也不畫了？”這一提問(wèn)的簡(jiǎn)介明確提到了“《西游記》第五十回《情亂性從因愛(ài)欲神昏心動(dòng)遇魔頭》”。若標(biāo)簽起著總結(jié)題目的作用，這種反差也體現(xiàn)出一種可能性：人們只是習(xí)慣性加上自己所熟知的作品，或是從其它網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中了解到相關(guān)作品，自己并沒(méi)有閱讀過(guò)《西游記》相關(guān)書籍，標(biāo)簽共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖上的結(jié)果是在聯(lián)想中產(chǎn)出的。當(dāng)然，用戶使用標(biāo)簽的動(dòng)機(jī)可能并不是總結(jié)題目，而是為了連結(jié)相關(guān)領(lǐng)域的用戶進(jìn)行回答，但這一行為的產(chǎn)生恰巧證明了知乎社區(qū)已悄然改變著人們的“習(xí)慣記憶”。人們可以不再深度閱讀《西游記》（書籍），不再“在場(chǎng)”觀看影視作品，只需習(xí)慣媒介的使用方式便可以直接獲得媒介儲(chǔ)存的記憶來(lái)為自己解答。

這種無(wú)意識(shí)地為記憶解惑的媒介行為也引人深思，知乎社區(qū)呈現(xiàn)出的外在的孫悟空記憶盛況可能導(dǎo)致具身性、系統(tǒng)性以及長(zhǎng)期性腦力活動(dòng)的下降。

2.價(jià)值判斷代替精神內(nèi)核而討論

克萊·舍基將信息過(guò)載的問(wèn)題解釋為過(guò)濾失敗［11］。僅以用戶的點(diǎn)擊量和評(píng)論數(shù)為推薦指標(biāo)，容易使那些不具實(shí)際價(jià)值的趣味性故事成為推薦內(nèi)容，這種現(xiàn)象會(huì)使遮蔽孫悟空本身內(nèi)涵的娛樂(lè)化提問(wèn)在知乎社區(qū)大量出現(xiàn)。比如，“和孫悟空談戀愛(ài)是怎樣的體驗(yàn)？”是一個(gè)典型問(wèn)答，這個(gè)題目本身并未對(duì)“孫悟空”進(jìn)行界定，但它的標(biāo)簽為“戀愛(ài)”“孫悟空”?；卮饏^(qū)的內(nèi)容不僅涉及動(dòng)畫中的“孫悟空”，也涉及《西游記》書籍中的“孫悟空”。用戶“北邙”還書寫了一段二創(chuàng)故事，“他忽然像是被踩住痛處一樣，神色變得格外不忿：‘賽亞人，賽亞人，這次下凡，到處都在說(shuō)什么超級(jí)賽亞人孫悟空。俺老孫才不知道那是什么冒牌貨，可是真正的孫悟空……只有齊天大圣一個(gè)！’”該用戶將兩種完全不同的“孫悟空”形象置于同一空間，以《西游記》書籍為背景書寫了一段戀愛(ài)故事，收獲了大量點(diǎn)贊。

五、結(jié) 語(yǔ)

知乎社區(qū)為用戶分享有關(guān)孫悟空的記憶提供了平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了記憶的連結(jié)以及不同文化的交流。然而，正是習(xí)以為常的慣性掩蓋著部分用戶怠于思考的事實(shí)。當(dāng)記憶與意義失去關(guān)聯(lián)，虛幻的記憶景觀終會(huì)阻擋記憶的延續(xù)。為了改善“公共編輯”惡意修改的現(xiàn)象，2022年8月4日，知乎社區(qū)已著手優(yōu)化修改功能。面對(duì)潛在的記憶隱憂，平臺(tái)還應(yīng)進(jìn)一步改善社區(qū)的記憶氛圍，用戶也應(yīng)具有一定的思辨能力，避免剖析問(wèn)題只是基于個(gè)人的價(jià)值判斷。