當代中國魔幻現實主義電影符號系統建構

□李 華

近年來，《邪不壓正》《長江圖》《北方一片蒼茫》等中國魔幻現實主義電影屢次在國內外獲獎，引起了國內學者和輿論界的廣泛關注。這不僅因為這些電影的藝術性成就，還因為形成了具有中國特色的鄉土詩意風格。這種詩意、隱晦的意義表現形式，得益于文本內部的符號系統建構。本文從符號學原理的角度，分析當代中國魔幻現實主義電影中符號的應用基礎以及人物、道具、色彩符碼建構的符號系統，認為在電影藝術性成功的背后，也有文本的泛符號危機以及觀眾解釋過程中的元語言缺失問題。

目前，有關中國魔幻現實主義電影的研究主要集中在敘事結構、審美特征和文化內涵等方面，對符號系統的研究較匱乏。符號系統是魔幻現實主義電影中最為重要的組成部分，構建方式直接影響電影的表達效果和觀眾的理解程度。因此，對中國魔幻現實主義電影的符號系統進行深入研究，有重要的理論和實踐意義。

一、中國魔幻現實主義電影中符號的應用基礎

中國魔幻現實主義電影應用各種符號的修辭格，對現實內容進行解構與重組，形成了鄉土詩意的標出性風格。本節即從符號修辭格的角度，對中國魔幻現實主義電影中鄉土詩意的表現形式進行闡述。

詩意的表現不會對現實世界一比一復制，需要創作者通過符號修辭的方式，建立“指示性現實的相似或然性”。中國魔幻現實主義電影以中國傳統文化和觀念為“魔幻”的來源，通過明喻、隱喻、轉喻、提喻及各種變體的符號修辭，把意義指向現實問題，進行批判和反思。以姜文的“民國三部曲”為例，《讓子彈飛》中象征著革命者的張麻子與象征著封建主義、帝國主義、官僚資本主義集團的黃四郎之間的爭斗，以及無辜者的遭遇，通過類推公式（即A 對C 就相當于B 對D，可以緊縮為A 是C 的B），可以解釋為“北洋軍閥時期的時局混亂和底層百姓的苦難”。這種方式使觀眾在虛擬的故事和文本語境中對真實歷史進行反思。《一步之遙》是對真實的“閆瑞生”案的改編，反諷在戰爭年代真相被財富和權力掩蓋，隱喻著民意被輿論控制的歷史現實；《邪不壓正》中每個虛構人物的行動與命運，分別象征著真實的歷史人物、派系以及政黨，對于真實的歷史，可以類推為“日本侵華之前各方勢力的沖突矛盾和國家內憂外患的社會圖景”。

另一方面，鄉土詩意的表現形式，成為消費符號時代中輸出中國文化的標出性風格。相對于建立在古代印第安神話的拉美魔幻現實主義電影、建立在普世樂觀價值精神的美國魔幻現實主義電影，中國魔幻現實主義電影的鄉土詩意的標出性表現在三個方面。

首先，魔幻性將本土文化轉喻在荒誕的敘事中。如《北方一片蒼茫》的薩滿文化、《邪不壓正》中飛檐走壁的中國功夫、《氣球》中的藏族文化的轉世之說。

其次，創作者通過深度挖掘本土的歷史和現實社會中各種尖銳、敏感的問題，為現實問題提供了一個審視自身的窗口。如《殺生》傳達出傳統封建思想下扭曲的人性對自然的人性的扼殺，《斗牛》傳達出抗日戰爭的殘酷性以及中國傳統女性的純真和善良。

最后，以前兩項為表意載體和意圖定向，創作者將獨特的地域鄉土文化融入詩意的文本表現形式中。如《路邊野餐》和《地球最后的夜晚》中通過現實時空和虛構時空的交錯和朦朧，塑造了綠色的、充滿文藝氣息、浪漫主義氣息的凱里形象。故事通過找尋、夢境、回憶等抽象的敘述，將時間不斷地進行拆解和重塑，表達出對生命、死亡以及情感的歌頌和哲學思考。因此，中國魔幻現實主義電影的鄉土詩意成為表現中國文化的標出性風格。

二、當代中國魔幻現實主義電影的符號系統建構

（一）人物符號

人物影像是指電影文本對真人的影像呈現，它是構成電影文本的較為常見的影像符號之一。當代中國魔幻現實主義電影聚焦邊緣人物和象征性的虛構人物，因其身份的標出性可以更好地服務于整體的符號表意系統的構建，突出創作者的表達意圖。

邊緣人物就是對那些在既定體制中失去了對自我認同的特殊人群的統稱。在中國魔幻現實主義電影中，邊緣人物是社會問題的集中體現，成為意義的集合體。他們的特殊身份不僅是角色情感表達的明喻，也是創作者內涵表達的隱喻。《北方一片蒼茫》中的二好，既有寡婦的邊緣身份，也有薩滿文化中的女神身份。這種二元對立的融合，既表現出寡婦身份在落后的鄉村被人唾棄，又表現出其身份的改變，依然無法撼動鄉村固化的落后思想，突出了對封建落后思想的批判。

象征性的虛構人物要從歷史和文化本身去尋找。創作者從現實聚合軸中，選擇某一時期中具有象征性的一類人，并以此為原型設定虛構人物，再通過這些虛構人物進行組合，即組合軸，從人物之間的關系和行為中，引導觀眾聯想真實歷史或現代中的現實問題。在《邪不壓正》中，李天然代表了有能力但內心懦弱的有志青年，警察署長朱潛龍代表了賣國求榮的權利勢力，藍青峰代表了為救國不擇手段但毫無成就的同盟會，養父亨得勒代表了對中國時局介入的美國勢力，關巧紅和唐鳳儀代表了尋找依托、渴望生存的普通百姓。這樣的人物的雙軸關系把時代背景下中國的各方沖突矛盾和內憂外患表現得淋漓盡致。

（二）道具符號

道具符號有“充實布景、表現環境、營造氣氛、明確時代、塑造人物”的重要作用。現實中的物(自然事物、人造使用物)是實用性與意義性的共存體，中國魔幻現實主義電影中的道具符號往往本身有文化屬性，創作者通過將文化意義與角色和語境相聯系，即克里斯蒂娃提出的“文本間性”或“互文本性”，使道具符號參與到人物符號的塑造中。

《撞死了一頭羊》的導演說，這是一部關于輪回、救贖、施舍的故事。其中，“羊”作為重要的道具符號，創作者將其生死命運和人類的生命做衡量，深刻反映了人在消除自身“惡”時的偽善。影片中，巴金將現實中撞死的羊當作夢中殺死的瑪扎，瑪扎超度這只代替自己死掉的羊，既化解了仇恨，也完成了對同名的“巴金”的復仇。此外，“被撞死的羊”也是一個對比的符號。被撞死的羊被瑪扎超度，被人類賦予靈魂的象征，而人類卻對羊肉攤上的羊肉無動于衷，通過對比，諷刺人類是實善者，同時又是加害者。這樣的諷刺凸顯了人類的自欺欺人和偽善，為自己的罪過而選擇“他者”來尋求救贖，將人類這種矛盾的真實情感揭露出來。而另一個道具符號——茶葉，更說明了這一點。在瑪扎家中，殺手巴金和司機巴金面前分別放了兩片茶葉，殺手巴金的一片在陰影中，一片在光影中顫動，司機巴金的兩片茶葉卻逐漸合二為一。這是對巴金的隱喻，是他的善與惡的兩面。同一事物，不同的內涵，完美地把人物形象塑造出來。

（三）色彩符號

不同的色彩能使人產生不同的心理感受，不單如此，在不同的文化環境和社會背景下，不同的色彩也有不同的意義。在中國魔幻現實主義電影中，創作者在應用色彩時往往有出位之思，即擺脫色彩的規約符號限制，結合片中的語境和人物的遭遇，賦予色彩新的意義，使它具有魔幻屬性，是人物心理的外化表現。創作者以色彩喚醒觀眾的通感，即莫里斯所說的“感覺間(intersensory)現象”，使觀眾將色彩傳達的意義與現實相聯。

《太陽照常升起》的主旨是表現命運的無奈與希望的未來。其中，護士的服裝，即白色，象征著純潔。當梁老師被認定為侵犯護士的罪犯時，即打破了這份純潔，最后梁老師的自殺隱喻著社會對欲望本能的拒絕。天空，即藍色，象征著自由。當瘋媽把算盤扔向天空，意味著她渴望突破束縛，渴望逃離現狀。樹林，即綠色，象征著生命。瘋媽經常往樹林里跑，表現出對生命的向往；把鞋掛在樹上，隱喻著她將失去孕育新生命的能力；她趴在樹上瘋狂地吶喊，仿佛宣泄著對未來與生活的向往之情。紅色可以說是本片的主基調。在片頭中，色彩過度飽和的鮮花，傳達出對希望的渴望。片尾中，小隊長掉落的鐵路上，雜草叢生，花朵稀少也不美艷，光線也是昏暗的。但當瘋媽看到她的孩子并擁抱著他時，光線由暗到亮，花朵變得鮮艷繁多。色彩和光線的對比，表現出充滿希望的未來。

三、對當代中國魔幻現實主義電影符號系統的思考

（一）符號系統的泛符號化

加爾布雷斯的《富裕社會》中，預言未來的社會里，藝術的比重越來越大，認為“未來將出現一個藝術現實（aesthetic reality），即全社會藝術化。”這種現象叫泛藝術化，這里引用到中國魔幻現實主義電影中，稱作泛符號化，即符號系統中符碼的對象以及所攜帶的意義過于繁多并錯綜復雜，受眾無法組合各符碼解釋出一個自身滿意的意義。此外，在泛娛樂化和商業電影獨大的中國電影市場，中國魔幻現實主義電影的表現形式與內容主旨都凸顯出精英藝術的特征，并具有嚴肅、深度的風格，使其符號系統與主流文化背道而馳，同樣造成了創作者和觀眾之間的溝通阻礙，使觀眾理解起來晦澀難懂。因此，導演不能一味追求作者風格的標出性，而要把握符號化和觀眾解釋之間的度。

（二）受眾的元語言缺失

元語言是觀眾解釋意義的基礎。趙毅衡把元語言分為三類：語境元語言、能力元語言、自攜元語言。語境元語言是指社會文化的規約信息；能力元語言是指解釋者的知識經驗；自攜元語言是指影片本文編碼時所包含的元素。觀眾通過這三種元語言組成一套臨時的“元語言集合”,從文本中解釋出一個意義。但是，泛符號化和符碼的標出性，使接收者在解釋過程中出現元語言缺失現象，無法通過三種元語言去產生一個解釋，導致觀眾常說的“看不懂”。這也是中國魔幻現實主義電影排片占比少、票房低迷的原因之一。從社會文化語境看，受眾元語言缺失的原因有以下幾點。第一，創作者在編碼過程中應用的文化基礎，如藏地文化、薩滿文化以及戰爭時期的派系思想等，對國內的觀眾來說，也具有標出性。受眾無法找到對應的文化身份，就會出現能力元語言缺失而無法解釋的現象，從而導致發送者的表達意圖傳達失敗。第二，中國魔幻現實主義電影自身定位模糊。這里要說的是文本的體裁，體裁的最大作用是引導接收者解釋眼前的文本符號，具有指示符號的功能性。

從元語言的角度分析，改變觀眾的語境元語言和能力元語言，是不可能實現的。所以，只有從創作者的角度，也就是自攜元語言中考慮。創作者應充分發揮文本中自攜元語言的指示性功能，如體裁的定位、文化符號的通俗化、伴隨文本的引導等，注重觀眾的認知能力，滿足觀眾的期待，消除觀眾的解釋壓力。

當代中國魔幻現實主義電影的符號系統建構，成就了其獨特的鄉土詩意表現形式。這種表現形式的符號應用基礎在于符號修辭格，通過明喻、隱喻、轉喻、提喻及各種變體，將中國文化以魔幻的方式融入敘事中，并把意義指向對現實問題的批判和反思。在符號系統的建構中，人物符號通過邊緣人物和象征性的虛構人物，隱喻現實中的真實人物。道具符號和色彩符號，通過符號化賦予意義，與人物和語境聯系，表現人物內心，突出創作者的表達意圖。但是，當代中國魔幻現實主義電影在形成獨特藝術風格的同時，對符號系統的建構并沒有把握好符號化表意的度，導致泛符號化。這使缺失元語言能力的觀眾無法準確地接收創作者的意圖定向。所以，創作者不能一味地追求作者風格的標出性，要從自攜元語言的角度，充分考慮如何引導觀眾。