《九層妖塔》
——西部電影奇幻共生空間建構嘗試

□鄒菲洛

所謂中國“西部電影”，是指以我國西部獨特的自然地理環境和歷史文化為背景，主要以反映西部社會人的生存狀態、獨特的歷史文化和民俗風光為特點的電影。隨著時代和電影自身的發展，中國西部電影這一概念使用被逐漸泛化，之后的大批商業電影把西部作為一個故事發生地和背景風光處理，進而擴充了電影空間敘事的類型，產生了西部電影鏡頭下獨特的西部空間。西部空間既包括西部片中所呈現的具體的西部自然景觀、人文特征場景及鏡頭畫面內呈現的造型與對象，又包括導演在敘事過程中創造出來的整個電影空間。電影《九層妖塔》便是以中國西部大漠戈壁、漫天黃沙的自然風光作為視覺背景和故事發生地的一部奇幻西部片。

西部電影《九層妖塔》中包含兩個世界，一個是當前的現實世界，另一個是充滿非現實存在的虛幻世界。這兩個世界原本運行各自的生態與世界觀，矛盾或需求引發兩個世界的交叉與混亂，繼而衍化為兩種生命體共生于同一個空間。這兩種生命體通常情況下互不干擾，但各自因不同使命與責任進行新一輪的競爭，經過一系列的激戰最終達到平衡或消除某種不合理存在的目的。《九層妖塔》中的鬼族為外星人后裔，“九層妖塔”為外星人與地球人征戰后在地球的遺留物，鬼族是虛構的、幻想的，虛幻的鬼族按照人類世界的生存法則散落在地球上。電影以九層妖塔為觸發點和媒介構建了一個鬼族（外星人后裔）與人類看似和平共生實際矛盾暗潮涌動的“第二世界”。

J.R.R.托爾金在《論仙境故事》中將奇幻世界敘述為與日常生活區別開來的“第二世界”，他認為的“第二世界”有著邏輯自洽的運行法則，與真實世界存在“現實的內在一致性”。電影《九層妖塔》在架空和幻想的“第二世界”空間內還原真實，通過架構奇幻故事進一步將西部電影空間奇觀化、消解化、虛空化。盡管有學者說：“一旦‘西部空間’完全受控于市場操作的過程，它就失去了自治性、多樣性的可能，西部不再是一個現實的地理空間，它被從現實中抽離出來放置到夢幻與神話表意系統中，成為一個抽象的空洞符號。”他們認為西部空間缺失自己原本的真實面目，成了任意想象、虛空和剝離的空洞符號，這種將西部空間奇觀化、消解化和虛空化的形式被認為是被操控的、不可取的。他們這一看法從純粹性的電影藝術出發無可厚非，但市場操控的另一面卻催生出西部電影跳出世俗的看點，即建立在奇幻空間內的矛盾沖突，相較于真實存在的矛盾沖突更具吸引力。

“共生”原為生物學的概念，隨著全球化愈演愈烈，人類社會普遍存在的各種矛盾糾葛變得更加復雜多元。“共生”內涵逐漸突破了生物學的范疇，以哲學思想的形式進入人類社會科學話語體系。對于電影《九層妖塔》來說，盡管是虛幻空間，但仍然建構在“共生”基礎之上，隨之生發出潛在的矛盾沖突，這些矛盾沖突是該影片的張力所在。

一、共生之因——歷史遺留矛盾

構建共生關系需要歷史背景或者事件動因做支撐，有因才有果，因果延續將一切串聯起來才顯得合理。當某個種族陶醉于自己改造自然的勝利成果時，這種對象性實踐活動卻會給種族帶來始料不及的消極后果，并隨之演化為整個世界的一種災難，況且改造自然的實踐活動發生于本不該存在于同一空間的兩個物種之間，他們在矛盾碰撞中改造世界，創造同一而又不相融合的歷史。同一是相對于空間而言的，西部電影《九層妖塔》的背景本就是虛構的“第二世界”，虛構世界的運行規則與現實世界有所不同，可以超出常理甚至違背規則。外星生物與人類共同改造自然、改造社會，在同一空間中總結發展規律，形成看似同一的歷史。歷史的不相融合是相對于跨種族的無法調和而言的，種族不同，卻存在于同一空間，即使是共同創造歷史，這樣的歷史也是矛盾的、暗潮涌動的，往往只需要一個小小的助力，就會催化矛盾走向沖突。

《九層妖塔》以外星生物與人類紛爭遺留下的一系列問題為矛盾之因，隱藏在影片的中后段，埋下一段歷史，力求營造出歷史與當下的延續，但這種延續性要在觀影過程中逐步感知。電影采用畫外音形式鋪墊了外星物種與人類原本存在的種族矛盾，并以此為大背景，以“九層妖塔”這一連接點作為觸發機制，經過胡八一和楊萍的觸發后，“第二世界”即將進入混亂，矛盾顛倒的世界即將開啟。在“第二世界”中，兩種文明在同一星球碰撞，入侵文明遺留下來，雖與人類生存在一起，但他們一直以解開封印復興本族歷史為己任，人類也一直在壓制他們的復興。電影構建的“第二世界”存在著諸多問題，自然生態、物質資源等各要素之間難以統一，外星文明與人類社會始終無法實現統籌、協同。

壓抑太久必然催生反抗，人類與外星物種在壓制與反抗中不斷尋求矛盾平衡，這就是本片的矛盾根源。無論對影片中的人類還是“鬼族”來說，都遭受過來自對方的強大的死亡威脅，作為矛盾種子一直留存在各自的血液中，這也是本片所有故事情節能夠展開的合理性鋪墊。影片中的楊教授是開啟這一歷史矛盾的鬼族關鍵人物，圖書館館長則是作為人類的關鍵守護者出現。楊教授與守陵人（館長）分屬不同陣營，各自代表一段歷史，一個在開啟復興，一個在壓制守護，他們是矛盾遺留的產物，更是時代記憶的化身。

二、“本我”與“超我”的共生沖突

“本我”與“超我”并不是心理動力論認為的意識與潛意識的相互關系，而是一個身體具有兩種血脈與兩個靈魂的共生，意識與潛意識都是由同一身份產生，而影片中的共生體代表的是兩個跨越星際的物種。共生機制具有相互性，個體和事物都是關系體，其位置和場所就是它們自身的所在，就是它們自身整個關系的所在。一方的行動能夠對另一方的利益產生影響，一方獲益催生對方獲得相關利益，這是相互有益的共生關系，相互性成為共生的內在機理，使雙方受益才能讓共生關系長久保持下去。從個體內部來說，兩種人格共在一個軀體是矛盾的，更何況在同一軀體中彼此依存，雙方共益。個體之間相互依賴、共同存在以及不可或缺性，這是共生關系的重要機制，顯然影片中的“本我”與“超我”無法適應共生關系的相互依賴、共同存在這一必然機制。

影片中科考隊員楊萍的雙重身份是一大看點，“本我”與“超我”的關系體，存在于同一個身體容器中。身體是容器，也是這兩種身份的邊界。一般來說，個體巨大所需空間也隨之而大，個體細小所需空間當然為小，但影片中一個身體的小小空間內，包含的是兩種不同巨大世界觀，代表的是兩個種族的身份，這也讓影片所體現的矛盾更加突出和激烈。楊萍是楊教授的女兒，另一個名字叫shirley楊，是外星生物的后裔。她的父親楊教授一直都明白自己的身份與使命，而楊萍此前卻是作為人類而活著，即使外貌與靈魂共生于一體，最終仍舊被主角胡八一殺死，因此共生本就內含矛盾沖突，胡八一的做法則是消除共生從而解決矛盾沖突。

楊萍與shirley 楊都可以被看作“本我”，亦可當作“超我”，原本兩族之間的矛盾聚焦于更小的單位——人時，沖突顯得更加激烈，這也是本片的巧妙設計所在。這兩個身份的轉換并不是傳統意義上的一人分飾兩角，而是在若即若離之間巧妙變化。從這兩個身份所處的種族來說，她們各自都是“超我”，都在用各自種族的原則來指導行動，一個為了守護種族，一個為種族解放，都存在各自的意義。當兩種有意義的思想與行動碰撞在同一個軀體內，形成的沖擊將是巨大的。共生一體的構思非常巧妙，個體的死亡可以看作解放。對于楊萍來說，她的死亡是對自己的解放，不必背負兩種矛盾的人生繼續掙扎，對于shirley 楊這一身份來說，死亡是一種救贖。站在人類的角度來看，她操縱怪獸發動攻擊，致使無數科考隊員失去生命，是殘酷的，因此死亡是一種救贖。

三、環境共生——種族矛盾

電影《九層妖塔》所展現的種族矛盾有別于地球現實的矛盾，與現實生物之間的競爭進化或協同進化不同，影片中的矛盾沖突分屬兩種文明，即發生在虛構、架空的世界中的兩種星球生物之間。從影片的主題、人物、結構及情節出發，都能清晰看出這部電影構建的世界與人類世界客觀存在的生物鏈大相徑庭，強大的世界觀與豐富的想象力已經超出普通人的認知。影片構造的“第二世界”是人類與“鬼族”共同存在的空間，但“鬼族”的本質與人類相去甚遠，必然無法真正做到共生，矛盾也就在日漸積累中愈演愈烈。

人類與“鬼族”的空間關系在最普遍的意義上，各有其位，各有其所，但在“第二世界”中不等于它們各得其位，各得其所。種族矛盾的根源一般來說在于資源環境爭奪。按照人類世界的客觀規律我們可以認為外星“鬼族”與人類是為了資源爭奪而挑起紛爭，共生面臨著對資源的占有和分配矛盾。影片中的矛盾來自對未知的恐懼，人類對新事物的恐懼來自于未知，當新事物出現時，人類首先感到好奇，但當現有知識能力無法預知未來發展時，這種不確定性就會讓人類對新事物產生恐懼。無論是“鬼族”還是人類，面對一個新物種的恐懼情緒不可避免，消除恐懼的最好方法就是消除引發恐懼的根源，他們彼此都將對方當作恐懼的假想敵，種族矛盾一觸即發。

種族矛盾在很多影片里都有不同類型的描述，西方的“吸血鬼”系列影片，講述的是吸血鬼這一種族與人類千年來的糾葛，中國電影《捉妖記》講述的是人類與妖之間的愛恨糾葛。諸如此類的魔幻與奇幻影片都是在地球范圍內開展的探索，其荒誕與魔幻色彩都與人類文明有著或多或少的聯系，但《九層妖塔》搭建的是一種新的文明聯系——外星探索，雖然在構建上并不是很成功，但已經有了宏大的宇宙意識。

四、對于電影共生意象的思考

華語電影在“文以載道”傳統的影響下，有著飽滿的觀念意識，華語奇幻電影從不缺乏豐富多義的共生意象。電影展現的共生意象往往需要縝密的邏輯和扎實的細節進行填充和完善，如此才能使角色和劇情更飽滿。九層妖塔本身就是構建兩個世界變化的重要工具或邊界，而遺憾的是，電影的敘事并未在“第二世界”的兩個物種的關聯上多下功夫，也沒有用相當的情節去展現鬼族的特征以及他們的生存環境。shirley 楊的“黑化”，邏輯不夠通順，對前因后果的描述不夠清晰，又如胡八一的使命感到底是因何而來，他的行動是何種非去不可的原因在驅使，僅是和楊萍淺淺的感情線并不足以支撐胡八一強大的信念感。再如，那些襲擊科考隊員的“怪獸”和密道中的各種“鬼族”生物，他們的來源并沒有更為堅定而龐大的世界觀作支撐。這些都屬于共生意象，由于細節的欠缺，電影所展現的共生矛盾本應帶來的巨大視覺沖擊與情感體驗沒有被很好地構建。電影《九層妖塔》營造的共生關系不夠明確，前因后果銜接不夠自然，但其共生觀念意識的構建，未嘗不是一種新的思路。

電影被看作對現實世界的真實反映，奇幻電影的本質就是還原比真實更加真實的擬態，它作為一種超真實世界的載體，有著自律的文化、文明以及生活方式，同樣也存在與現實相銜接的矛盾沖突。奇幻電影營造的共生矛盾，實際都是反映人自身的欲望糾纏、道德焦慮以及認同困境，以人與人、人與妖、不同種族甚至不同世界的共生關系的矛盾沖突，來展現現實中人與自然、人與他人以及人與自身的對抗。電影《九層妖塔》吸取容納后現代文化，構架了一個奇幻的不成熟的“第二世界”，在這個設定下產生的矛盾危機不只存在于人與人的關系中，而是上升到了一個更加宏大的空間，即宇宙空間里。電影中矛盾沖突的解決關乎整個宇宙的運行規則，有著宏大的意義與價值，看似玄幻又虛無縹緲，與現實生活相去甚遠，但折射出的是中國人強大的宇宙觀念。西部電影《九層妖塔》對奇幻共生空間構建的探索，不僅是對奇幻電影類型的探索，還豐富了西部電影的部類，探索了一種可能性。