箭卜青云下

◇趙紅耀

我想，那一日，必定是和風(fēng)容與、清陽曜靈，青云閑散凈空，瑞靄煙籠霧峰。我想，那時(shí)節(jié)，還須有飛瀑垂練，彩鶯啼鳴，青松斗翠，奇花爭(zhēng)秀。如果當(dāng)時(shí)缺少紅肥綠瘦春怡然的陶醉場(chǎng)景，或許不會(huì)有下面精彩的故事傳說。

公元185 年初春。山頭上，偃月刀寒光冷艷，寶馬趵蹄嘶鳴。在隨從虎賁悶雷滾動(dòng)的助威聲中，獵獵招展的黃牙旗下三員大將抱拳相視一笑，各自引弓搭箭，氣沉丹田，力貫雙臂，耳聽得聲如裂帛，一箭飛奔東南，一箭疾走東北，一箭沖天而上。從此，“劉關(guān)張三義卜箭取地”的趣事在當(dāng)?shù)孛耖g蜿蜒流傳，津津潤色至今。

一千八百三十余年后的某日，我因工作關(guān)系首次來到陽泉市郊區(qū)這座山下，驚訝于自己的孤陋寡聞，方知此山為劉備山，山上有劉備廟。劉備山劉備廟及其動(dòng)人的傳說如同一道必須探究的民間歷史文學(xué)命題，深深吸引著無限敬仰“三義精神”且在關(guān)公故里工作生活近30年的我。

山路通達(dá)，從山腳驅(qū)車只需刻余即到山頂。山算不上很高險(xiǎn)，巔峰海拔只有1272.6米，卻能盡拾四野風(fēng)光于眼底。昔日“流水臥龍”的盛況已相去甚遠(yuǎn)，只有山腰中一股細(xì)涓從“玄德泉”中羞澀地流出。假若劉關(guān)張舊地重游他們心目中的“桃花源”，不知會(huì)作何感想。盡管如此，我還是凝神靜氣，如同履行一場(chǎng)頂禮膜拜的虔誠儀式，努力讓想象穿越時(shí)空與傳說相互接軌，去感受金風(fēng)艷陽，去冥想旌旗狼煙，去體驗(yàn)義薄云天的感人場(chǎng)面。

據(jù)知，“三義卜箭取地”的傳說在民間有多種版本。一種說法是劉關(guān)張三人尋訪韓信屯兵古跡，看到這里寶地風(fēng)骨，遂約定各射一箭，以箭取地，卜定來日歸隱居所，后人在三處落箭之地分別修廟祭祀。一種說法是劉關(guān)張領(lǐng)兵路過，發(fā)現(xiàn)此地居高臨下、攻守兼?zhèn)洌瑳Q定屯兵三路，三人各射一箭，箭落之地為本部宿營之地。后人在箭落之地分別修建大王廟、關(guān)王廟和張飛廟。還有一種說法是劉關(guān)張三人從未到過此地，也不存在“卜箭取地”，是當(dāng)?shù)匾晃痪囱觥叭x”的財(cái)主在夢(mèng)中受到感召，才在山上山下分別選址建廟。

《三國志》上說，劉備率關(guān)羽張飛破黃巾賊有功，詔封為定州中山府安喜縣尉，不料督郵卻想遣散他，劉備憤恨，杖擊督郵，棄官亡命，行至下邳，力戰(zhàn)賊兵有功，被任命為下密丞，后任高唐尉。《三國演義》上說，劉備任安喜縣尉后，未賄賂前來視察的督郵。督郵便斥責(zé)他詐稱皇親、虛報(bào)戰(zhàn)功，欲撤銷他的官職。張飛氣憤，酒后怒打督郵，于是劉備掛印棄官，定州太守差人捕捉，劉關(guān)張三人遂帶領(lǐng)部屬倉皇投奔代州。

民間傳說與《三國演義》有接近之處。若劉關(guān)張三人欲投奔代州，福山是必經(jīng)之地。時(shí)值春日，他們行至福山順便尋訪韓信屯兵古跡，但見此地流水臥龍，風(fēng)光奇秀。觸景而傷情，聯(lián)想到無端被冤屈的艱難處境、勢(shì)單力微的困惑現(xiàn)狀與匡扶漢室的遠(yuǎn)大志向間的懸殊落差，滿腔熱血無處安放，雄心壯志鎩羽中途，不免惆悵失意，遂約定各射一箭，箭落之處便是兄弟他日避世結(jié)廬歸隱居所。此刻，金戈鐵馬兩相忘，唯有懿義鎖夕陽。正應(yīng)了荀子那句話：虎嘯龍吟凌云志，落花流水平常心。

大抵豪杰志士在起伏輾轉(zhuǎn)茫然不得志之時(shí)，往往也會(huì)像常人一樣產(chǎn)生退避回歸之念。陳摶老祖喜樂山水，面對(duì)世事紛擾悵然喟言：“愁聞劍戟扶危主，悶見笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。”陶淵明從小就不同流俗，對(duì)流宦生活極其厭倦，也有感嘆：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”而彼時(shí)的福山因時(shí)隨勢(shì)與劉關(guān)張結(jié)緣，便成為三人于亂世中馳袤原、同進(jìn)退、共榮辱的“桃花源”。

想當(dāng)初，劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，焚香拜誓：既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國家，下安黎民……桃園一拜，感天泣地，如久旱逢甘露，如春風(fēng)遇知音，恰似一道耀眼的光，照亮了人間的至真至純，這種用心托付的真情實(shí)義，沒有私利瓜葛，沒有爾虞我詐，值得全力以赴，可以生死相依，更經(jīng)得起日月見證。一部壯懷激烈、起伏萬千的《三國演義》，人們或許淡忘了火燒赤壁、舌戰(zhàn)群儒、煮酒論英雄等經(jīng)典故事，但人們肯定不會(huì)忘記義結(jié)金蘭的“三義精神”。當(dāng)《三國演義》插曲《這一拜》激情唱響的時(shí)候，瞬間使人熱血沸騰，豪邁之情高漲，歌罷余音旋繞，仍令人沉思綿綿、感慨萬千……

關(guān)于結(jié)義，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有諸侯間歃血為盟的記載，后來逐漸延伸為異姓兄弟間的結(jié)拜，如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，劉邦和項(xiàng)羽曾“約為兄弟”；《史記·孝文本紀(jì)》記載，漢文帝和匈奴單于也“結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民”；《舊唐書·突厥列傳》記載，“突利初自武德時(shí)，深自結(jié)于太宗，太宗亦以恩義撫之，結(jié)為兄弟，與盟而去”……令人遺憾的是，無論是烽火諸侯間的結(jié)盟還是亂世梟雄間的結(jié)義，大多都是為集團(tuán)利益或個(gè)人目的而設(shè)置的障眼法，經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)，一旦局勢(shì)發(fā)生此消彼長的變化，諸侯毀盟、兄弟反目、刀兵相見就是故事的續(xù)集。

所以儒家提出的“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇”便成為歷代社會(huì)推崇的行為規(guī)范，而劉關(guān)張的忠義仁勇無疑是人們心目中最完美的行為標(biāo)準(zhǔn)，也成為異性兄弟間積極效仿的結(jié)義典范。

劉備廟居于山巔，有碑文記載：“帝（指昭烈帝劉備）自宋始封為大王，廟之建始自宋始云，其后火於元，復(fù)建于明。”參考有關(guān)資料，福山大王廟始建于北宋崇寧三年。此廟當(dāng)時(shí)建在平定、盂縣兩縣交界處，故有“前檐流水滴平定，后檐流水滴盂縣”一說。廟闊三間，中門對(duì)聯(lián)：“卜箭問玄名山誰做主，抱仁懷德此地我當(dāng)家”，巧妙地把玄德和仁德藏于聯(lián)中。中殿內(nèi)塑劉、關(guān)、張神像，金身威武，莊嚴(yán)煊赫。福山大王廟自古以來香火旺盛，每年端午節(jié)有廟會(huì)，朝山敬香登山賞景者絡(luò)繹不絕，一直延續(xù)至今。此廟古代官方稱為福山（或方山）大王廟，劉備山劉備廟一直是民間的稱呼，新中國成立后官方才正式稱為劉備山劉備廟。廟自始建以來，多次毀于兵燹，又經(jīng)多次修復(fù)，最近一次坍塌于上世紀(jì)40 年代，2003 年方由民間人士集資修復(fù)，現(xiàn)為陽泉市區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。景區(qū)主要有劉備廟、白龍洞、南天門、方山石刻、玄德泉、飲馬池、靈巖寺、三皇姑廟等諸多景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)雖為簡(jiǎn)略，卻都承載著一段不簡(jiǎn)單的民間故事。

值得一提的是，在劉備山下有一處娘娘廟景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有試刀石山，這里又引出一段古老的傳說。

據(jù)介紹，劉備山下的關(guān)家峪村在夏朝末年出了一位忠義耿直的大夫，名叫關(guān)龍逄，因夏王桀荒淫無道，民怨沸騰，關(guān)龍逄犯顏進(jìn)諫，被暴君所殺，累及家族，后人流落他鄉(xiāng)，直到今天關(guān)家峪村再無關(guān)姓之人。在村西山腳下，現(xiàn)存關(guān)龍逄墓地和“關(guān)氏世系碣”碑。只是時(shí)代久遠(yuǎn)，碑文已經(jīng)模糊不清，只留一座深受歲月蝕刻的墓碑迎風(fēng)挺立，把一段凜然的“死諫史”悲愴地塵封于地下。乾隆年間的《平定州志》記載：“夏關(guān)龍逄墓在州北三都村北岡，康熙年間，居民鋤地得古碣，題曰‘關(guān)龍逄之墓’”。歷史上一段時(shí)間關(guān)家峪屬于三都村的管轄村。關(guān)于關(guān)龍逄的墓地，有多種不同的說法。運(yùn)城安邑、河南靈寶和河南長垣等地的縣志都有各自不同的記載。山西運(yùn)城西古村《關(guān)氏家譜》記載，關(guān)氏第一代始祖為關(guān)龍逄，至關(guān)羽時(shí)已經(jīng)是第37代。

娘娘廟景區(qū)介紹，關(guān)公祭祖（關(guān)龍逄）時(shí)，登劉備山（原方山、福山）路經(jīng)村西石溝，看到一塊巨石，即興試刀，刀避石開。后人稱此處為試刀石山。在景區(qū)的大門旁，一方巨石刀削斧劈般兀自獨(dú)立，傳說就是當(dāng)年關(guān)公試刀的那塊石頭。古人載：片石關(guān)家峪，相傳漢壽攻，自經(jīng)鋒礪刃，不斷谷生風(fēng)。當(dāng)?shù)孛耖g傳說，關(guān)羽當(dāng)初在家鄉(xiāng)解良怒殺惡霸，逃難至此隱居五年。更巧的是，有資料表明，劉備的糜夫人祖籍是陽泉平定人，而且張飛廟所在上千畝坪村民大多姓張。世上的許多事都是無巧不成書，民間的傳說往往比正史更有趣味性和傳播力。

在劉備山上，護(hù)林員高師傅特別拿出手機(jī)展示他平時(shí)拍到的各種奇觀照片，他認(rèn)真解釋——佛光、關(guān)公在云層、顯示“忠”“義”字樣的祥云等等。高師傅是“三義精神”的踐行者，多年來為宣傳“三義文化”和守護(hù)劉備廟不遺余力。他確信當(dāng)年關(guān)羽在劉備山上躲避了五年，不然民間不會(huì)留下這么多精彩的故事傳說。

其實(shí)，討論劉關(guān)張是不是真正來過此地已經(jīng)不重要。重要的是，“三義精神”作為厚德載物的體現(xiàn)，如日月經(jīng)天、江河行地，愈千年而不衰絕，它表達(dá)了“忠信、德善、仁勇、篤行”的核心內(nèi)涵。“三義文化”也成為當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分。你看在陽泉市轄區(qū)內(nèi)，娘子關(guān)、藏山、劉備廟、關(guān)王廟、張飛廟、百團(tuán)大戰(zhàn)紀(jì)念館等等，哪一個(gè)不是壯懷激烈、飽含正氣、威武不屈的“民族之魂”的體現(xiàn)？

“桃園三廟”齊聚一地、俎豆千秋，這在全國各地還是很少見的。劉備廟高踞山巔，關(guān)王廟和張飛廟在山下左右拱衛(wèi)，恰似他們言信行果、生死相依、命運(yùn)與共的壯懷寫照。同時(shí)也昭示人們，在這變化萬千的世界上，一切物質(zhì)誘惑和功名利祿都是過眼云煙，唯有精神上的升華才具有值得追求的崇高價(jià)值！