中國傳統村落留得住青山綠水 記得住悠悠鄉愁

文圖/汪二款 李雨霖 何新文 部分圖由阿者科村提供

隨著第六批傳統村落名單公布，中國傳統村落在全國的數量已達到8155個，而云南以778個位于全國首位，規模愈發壯大，彰顯出深厚的中華優秀傳統文化。傳統村落是我國歷史文化保護傳承體系的重要構成對象，因而在城鄉建設中系統地保護、利用傳統村落，對延續歷史文脈、推動城鄉建設高質量發展具有重要意義。所以，要建設宜居宜業和美鄉村，留住鄉親、護住鄉土、記住鄉愁。本期推出兩個中國傳統村落：西雙版納州曼春滿村、紅河州阿者科村，以饗讀者。

西雙版納的“宮廷花園寨”—— 橄欖壩曼春滿 ——

“曼春滿”意為“春色花滿園”，是一個特色濃郁、民風淳樸、環境優美的典型壩區傣族村寨。曼春滿地處景洪市勐罕鎮（橄欖壩）AAAA 級國家旅游景區傣族園內，為傣族園景區的組成部分之一，是傣族園景區內5個保存最完好的傣族自然村寨之一。傣族園南臨熱情奔放的瀾滄江，北依寧靜秀麗的龍得湖，素有“東方明珠”“孔雀羽翎”“魚米之鄉”的美譽。

村落風貌

曼春滿村位于勐罕鎮瀾滄江河谷地帶，南臨瀾滄江，北臨天然湖泊龍得湖。傣族喜居炎熱潮濕的河谷地帶，且瀾滄江岸土壤肥沃，故定居于此。村落位于瀾滄江和龍得湖所夾地帶的中部，呈帶狀分布。村落民居呈散點式布局，多坐西朝東。現主要街巷為東西向道路連通勐罕鎮和曼乍村。民居建筑均為 2 層干欄式傣族傳統民居（木結構），佛寺和佛塔決定了村落的主要天際線。

傳統民居

曼春滿村由傣族聚落的邊界——寨門，兩個主要的空間——寨心空間、佛寺空間，聚落的細胞——干欄式建筑4個要素所構成。寨門的傳統布局為“一寨心，四寨門”是村寨地域邊界的標志，置于寨內通往寨外的路口。寨心是村內的守護神，原始宗教的物質體現，村民的活動中心，位于村寨中心位置、連接街巷交匯點。佛寺位于村口或村尾，位于地勢較高位置，具有統領作用及方位辨識功能。干欄式建筑錯落布局，屋脊平行于河流，分為上下兩層，上層棲人，下養家畜或停車。

水文化

由于對水的高度依賴，使西雙版納傣族的所有文化活動中都能找到水的影子。傣族的水文化是以水為載體來傳遞信息的完整體系，通過對水的認識可以了解傣族文化。傣族的水文化，是以敬水、護水、戀水、合理用水為核心建立起來的。折射著傣族樸素的自然崇拜、祖先崇拜、趨利避害、追求和諧等思想觀念。

水與傣家人的生產生活息息相關，傣家人依賴于水，并敬水、愛水。保護水源地森林進而保護水，禁止砍伐竜林，將森林列為第一生命，水列為第二生命。同時，制定并實施管理水利的“板悶制”，保證水資源分配的公平公正。

在傣族傳說中水是“生命之源、再生之地”，傣家人認為人從水來，又回水去，生命在水中輪回，故重要的人生儀式中都有水的出現。

非物質文化遺產

曼春滿古佛寺附近規劃有一塊“國家級非物質文化遺產展示區”，展示著傣錦、貝葉經、章哈、象腳鼓等非物質文化遺產。

傣族織錦是從唐朝流傳下來的傳統技藝，由于其工藝復雜，耗時較長，從事織錦的村民逐漸減少。為了不讓傣錦失傳，曼春滿村不斷開闊思路，與市場需求接軌，在設計方面更加偏向于年輕人喜歡的圖案。在品類方面，除了沿襲傳統制作筒裙、挎包等，還制作茶杯墊、沙發墊、披肩、抱枕、屏風等實用性較強的新傣錦產品，深受本地人及外地游客的喜愛。傣族園的一些客棧會采購傣錦做客棧裝飾，還有企業與村小組簽訂了購銷合同，傣錦完成品都交由企業統一收購、包裝和銷售。

近年來，隨著貝葉經在國際上名聲大噪，其收藏價值也不斷提高，越來越多的收藏家和游人也會來到曼春滿村尋訪具有收藏價值的貝葉經。貝葉經的受關注度不斷提升，文化部門及勐罕鎮政府也會不定期在曼春滿佛寺舉辦“貝葉經制作技藝傳承人培訓班”，貝葉經刻寫技藝得到了更好地保護與傳承。

傣族章哈是傣族傳統的曲藝唱曲形式，至今已流傳了800余年，在傣族社會生活中有著不可替代的影響和作用。但一個無法回避的事實是，越來越弱的群眾基礎以及與其他流行音樂的競爭，使章哈推廣困難重重，日漸小眾化。為扭轉這一現象，曼春滿章哈歌手們會經常自發地組織章哈交流學習與表演比賽，村里每逢賀新房、升和尚、賧佛、結婚、傣歷新年等重大活動都會請來章哈歌手進行演唱。勐罕鎮政府和曼春滿村民小組還共同籌資，為章哈歌手錄制音樂專輯，并在市場上發行售賣。這一系列舉措都能為章哈歌手們帶來一定的經濟收益，極大地提高了他們的章哈創作表演熱情。

梯田間的云上原始古村—— 元陽縣新街鎮阿者科 ——

阿者科，哈尼語意為“滑竹成林的地方”，寓意希望與茁壯，其位于云南省紅河哈尼彝族自治州元陽縣，是為數不多至今仍保存完好的哈尼族村寨。村寨坐落在哀牢山的半山腰，上方遍布著茂盛的原始森林，寨子由錯落有致的傳統民族建筑蘑菇房組成，云霧繚繞的村寨下是依山而下的梯田，展現著豐富的大地雕刻景觀，寨神林、竹林、寨門、磨秋場、水碾房、水渠等傳統格局展現了哈尼族人的獨特文化，也體現了敬畏自然與自然相融共生的理念。

2013年6月22日，紅河哈尼梯田被列入世界遺產名錄，成為中國第45處世界遺產。阿者科村屬于哈尼梯田遺產區中的多依樹片區，申遺成功后，阿者科村開始走向了旅游發展的快速道路，村民整體收入逐步提高，并通過昆明理工大學、中山大學等專業領域的校村合作進一步規劃發展，實現旅游開發、遺產保護和經濟發展協同進步，讓阿者科這個原始小村子煥然一新。2019年11月，阿者科村成功入選中國美麗休閑鄉村名單。

村落風貌

阿者科村寨上部有森林涵養水源，水流由上而下穿村而過，源源不斷地流向梯田灌溉。水流終年不息，最終匯入紅河谷底，或蒸發升空，或云霧繚繞，將阿者科村寨聚合密集、錯落有致的蘑菇房襯得宛若人間仙境、童話世界，梯田與村寨共同形成自然與人文相結合的人居環境。

阿者科村現有主要景觀節點四個，分別為村入口處的草坪空地、村中四戶人家之間空地、水碾房前的古樹和村尾的磨秋場；次要景觀節點四個，分別為入口水井處、馬有光宅前空地、刻木分水點、寨神林邊水井。節點較為分散，且綠化較少，景觀單薄，缺少修整，不成體系。但正因如此，阿者科村寨方能讓人充分領略到阿者科村的古樸及原始神秘感。

傳統民居

阿者科村的傳統建筑呈集中連片分布，包括水碾房、祭祀房和民居等，這些建筑反映了哈尼族的生活和生產文化。

蘑菇房為哈尼族最具特色的建筑，據說哈尼人以前居住的是土掌房，由于天氣總是潮濕多雨，居民想到加蓋茅草的改良辦法，加建起45度左右斜坡的四坡頂，整個房屋建筑看起來非常像蘑菇，蘑菇房也由此得名典型的蘑菇房。蘑菇屋底層飼養牲畜存放農具，二樓為生活起居，在屋中間用木板隔開，一側作為臥室，另一側是土灶。作為家庭活動中心的火塘設在房間中心，火塘上放置一炕笆，用以烘烤食品。火塘在哈尼族日常生活和文化中是必不可少的，以家庭為單位的祭祀活動通常都在火塘邊進行，地上正對火塘的三塊木板是不能踩踏的，只有家中長者方能從上面經過。二樓部分空間為延伸出來的曬臺，為孩子們嬉戲的場所。蘑菇房冬暖夏涼，頂層的糧倉哈尼人稱為“封火樓”，它還有一個哈尼人情侶約會的地方。

民俗文化

祭寨神林（昂瑪突節）于2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產。村民在村頭的寨神林祭護寨神、拜龍求雨。祭祀儀式的時間根據哈尼年來計算，即二月的第一個屬龍日開始，到第三天屬馬日結束。

祭祀場所為寨神林、水井、磨秋場。祭品種類繁多，例如染黃米是取天然植物染料制作，用水煎煮后呈黃色后再與糯米一起蒸，將蒸好的黃糯米分出一點和一支無染色雞蛋用葉子包起來用以祭祀，剩下的黃米飯用來宴請賓客；染“龍蛋”，將數只雞蛋煮熟后，用準備好的不同顏色染色劑進行染色，這些花花綠綠的雞蛋寓意著美好；一頭公豬，要求這頭豬要健壯、無疾病、耳不聾嘴不歪；一公一母的麻花雞；“哈羅哈坡”，這是為孩子準備的，在竹編的小籃子里放入核桃、染好的彩蛋，預示希望孩子長大了像核桃一樣堅強。

哈尼族的六月節稱“矻扎扎”，自農歷五月屬猴日始，節日一般持續3～5天，寨內立磨秋、轉秋，殺牛祭神，將牛的各個部分按戶數肢解均分回家祭獻祖宗。節日期間，舉行串寨活動，別具風格。屆時，以村為單位，男女青年喬裝打扮，戴面具，涂抹花臉，穿長袍或披獸皮，頭頂牛羊角，腰束紅綢緞，身背雞籠，手持長刀棍棒，還有的騎馬，有的敲铓打鼓、吹奏嗩吶、牛角。走村串寨，盡情嬉戲。每至一村姑娘跳牛皮鼓舞，小伙子做磨秋競技表演，夜晚男女青年徹夜歡樂。2013年，矻扎扎節被列入第三批省級非物質文化遺產。

哈尼長街宴是阿者科美食中必須提到的一項，也是哈尼族昂瑪突節的一種傳統習俗。當天，哈尼族美食琳瑯滿目，家家戶戶要做黃糯米、三色蛋、豬、雞、魚、鴨肉、牛肉干巴、麂子干巴、肉松、花生米等近40種哈尼族風味的菜肴，準備好酒，抬到指定的街心擺起來，一家擺1～2桌，家家戶戶桌連桌沿街擺，擺成一條700米多長的街心宴（當地人稱長龍宴或街心酒），是中國最長的宴席。