悲歡離合是中秋

何良人兒

中秋節，又叫“祭月節”“拜月節”“月光誕”。從這些別稱上看，月亮對于中秋而言似乎是不可或缺的意象。唐朝詩人司空圖曾在名為《中秋》的詩中吟詠道：“此夜若無月，一年虛過秋。”事實亦是如此，談起中秋，若是不談中秋的月亮，那么歷史上關于中秋節的古詩都要少去半壁江山。古往今來，多少詩人通過描寫中秋那同一輪明月，從而照見自己個人或時代的悲歡離合，抒發不同的喜怒哀樂之情。

蘇軾·明月幾時有

如果說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，那么蘇軾在丙辰年的中秋節寫下這首《水調歌頭》時，一定是悲比歡更多一些。

在政治上，他因與王安石政見不同自請外放、獨守密州；在家庭上，他與胞弟蘇轍已經7年不曾見面，想念萬分。在這樣一個飲酒宿醉的晚上，望著那輪并不是時刻都能如中秋圓滿的月亮，那一點兒不得重用的落寞終于是涌上心頭，發出了“明月幾時有”的感嘆。

他把酒對青天發問，何嘗又不是問自己？問天上的宮闕“今昔是何年”，何嘗又不是如范仲淹一般“處江湖之遠而憂其君”，掛心著遠處的朝廷？

天上的月亮衷而不語，地上的人兒只能自問自答，說悲歡離合都是常事，就像月亮也會有陰晴圓缺。此生所求，不過是掛念的人都能健康長壽，雖隔千里萬里，至少還能看同一輪月亮吧。

一年后的中秋日，蘇轍在詩中回憶道，“去年東武今夕，明月不勝愁。”這么來看，他們兄弟二人的確正如蘇軾詩中所寫的那樣“千里共嬋娟”了——甚至兩個人不止分享同一輪月亮，還分享了同一顆秋心。

陳宓·月下題詩不用燈

蘇軾的中秋是愁苦的，而對于桐城的舉子來說，中秋卻是個令人激動的日子。這一點，在陳宓的《中秋桐城觀舉子》中可以看出。

“風前散袂能忘扇，月下題詩不用燈。”隨風飄舞的衣袖可以讓人忘記搖扇，在月光下題詩甚至不需要點燈——意氣風發之時的少年，就是這樣隨性又忘我。

“萬士清宵鏖棘廡，一年秋色滿桐城。”萬千舉子在這個清涼的夜晚歡笑喧鬧著，正是桐城一年秋色最濃的時候。年輕活潑的少年郎和中秋夜的盛景交相輝映，就連中秋的月色都退位讓賢，成了人們的陪襯之物。

中秋夜熱鬧，并非是因為桐城舉子們“少年不知愁滋味”——事實上，這種熱鬧在中秋的詩詞中隨處可見。

“噀雪噴霜滿碧虛，王孫公子玩相呼”（貫休《中秋十五夜月》）、“免與朋儕爭翰墨，聊呼兒女具杯盤”（王炎《丙午中秋夜》），都寫出了中秋溫和喜人的一面。

事實上，對于大多數的中華兒女來說，中秋的月亮本身就是一個團圓的符號。每每看見八月的月亮由上弦轉向圓滿，出門在外的人們就要開始搶購車票，踏上回家的旅途。

同望一輪月，有人闔家團圓、欣喜若狂，有人獨在異鄉、有感傷懷。但是不管怎么說，那輪月亮都是公平且慷慨的，不曾因為人世間的悲歡離合而偏心過任何人。正如曹松所寫：“直到天頭天盡處，不曾私照一人家。”

中秋夜，記得抬起頭，看一眼那輪月亮吧。